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談談王鳳儀醫(yī)學方面的見解

作者：吳若賢

來源：作者授權 儒家網 發(fā)布

時間：甲午年九月初二

           西歷2014年9月24日

中醫(yī)和西醫(yī)，都屬于醫(yī)學。廣義的中醫(yī)中，自然也包括了藏醫(yī)、壯醫(yī)等。具體的中醫(yī)理論，在此不愿多談，只是就王鳳儀先生本人關于醫(yī)學方面和今人對宗教、醫(yī)學的態(tài)度，提出自己的看法。

今天很多學佛人士，對王鳳儀等人推崇備至，以至于對王鳳儀等人所說的每一句話，都確信不疑。其實這本可以理解，原因有三：一，今人讀書，大抵分為兩類，一是學者，二是信徒。作為學者，受過高等教育，有過一翻研究，因此對待醫(yī)學，懂得科學的運用；信徒，則是精神勝過實質，虔誠作為動力，而對醫(yī)學本身的內涵，則鮮有人去關心。如果是王鳳儀先生講的，對錯已經沒有意義了，因為信徒在乎的，只是“王鳳儀老先生”六個字而已。二，是因為文革十年，開放三十年，近四十年不讀書，就造成了我們今天淺薄的文化社會。不問蒼生問鬼神，不獨在政府高官中有，即使民間的信徒亦然。有次某君對我引用了香港某位法師的話，說是“出家人說不得”。我思前想后，總不明白出家人為何說不得？三，內心家園的缺失。大家總以為，有信仰的人，內心是充實的。其實我看來，這話只說對了一半。有真信仰的人，比如我信仰孔、孟文化可以給世界帶來大同社會，比如虛云、弘一、趙樸初、星云等先生提倡的人間佛教，認為佛教能給人類帶來和平，這是真信仰。那假信仰呢？就是不了解儒家、佛教、道教的真正精神，而只認為就該信佛，就該信孔子。不信孔子，不信佛教，就是罪孽深重。

鑒于以上的真、假信仰，于是自然就產生了兩種態(tài)度：學者的態(tài)度，是和而不同，敢于提出自己的想法，甚至敢于懷疑權威，懷疑鬼神；而少部分信徒的態(tài)度，則是比而不周，你信佛，我信佛，咱們有得談。你不信佛，甚至批評宗教，于是人家就詛咒你入阿鼻地獄。這是何等的齷蹉？你不信，所以要詛咒你，甚至就排斥你，這和邪教有什么區(qū)別呢？所以就可以解釋為什么今天，有那么多荒唐的邪教組織。

王鳳儀先生的嘉言懿行，我是看過的，也受了點影響，因此說對王鳳儀先生本人的德行，是非常感佩，自愧不如。但所謂“吾愛吾師，更愛真理”，當我讀了佛教典籍，讀了王鳳儀先生等人的著作，我認為，釋迦牟尼也不曾叫我們“信佛”，甚至信，就是一種執(zhí)著，就是孔子說的“固、必、意、我”了。因此，如果你問我信不信佛，我不信佛，因為佛，梵語為 Buddha ，即是覺，是慈悲，是覺悟，是在我心中的一點“仁”上。從這個角度來理解，信佛本身就是個偽命題啊。但我也可以說，我也學佛。我學的是正智、正覺，是學習圣賢的嘉言懿行，而非簡單如僵尸般的膜拜。

最近，我開始提出對王鳳儀老先生關于醫(yī)學方面的反對言論來了，于是確實惹得很多人不高興。不高興是對的，因為凡是不高興的，都是過分迷信王老先生的病案，他們不問你有何證據證明王鳳儀老先生的話是錯的，也不敢聽你的理論，他只看你反對了王鳳儀，就該棒殺。于是有人勸我不要說王鳳儀，不要用科學去解釋傳統醫(yī)學，不要和他們對立等等。

可惜，我還是列舉了幾條，想和諸君談談：

第一個，是團山子南屯村李家一個媳婦，得了邪病，有一年多了，平常不能起床，邪病發(fā)作，縮成一團，連十四歲的女兒，都成傻子了。然后王老先生去她家念善書，這對母女就受不了了，按王老先生自己的話說是邪靈遇到正氣，開始反抗。于是王老先生還和這個附了身的邪靈談了兩天，又做了個夢，講了幾句好話，王老先生居然就把邪靈給送走了，母女居然好起來了。

第二個，也很神通廣大。說是有個叫王恕忱的，患轉食重病，達八年之久。下不了床，肚子脹脹的。王老先生說：西醫(yī)看病要照X光，中醫(yī)看病要把脈，而我看病，什么也不要，什么病都能治。乖乖，這比華佗還華佗啊。據王老先生自己說，他就對著病人講課，講天皇、地皇、人皇，病人的病就奇跡般好了，這真是醫(yī)學史上從未有過的破天荒的奇跡了。

本來吧，王老先生已經作古的人了，我也不必費這個勁再逐條提出異議。但王老先生的很多言論，恐怕是會給人引入歧途的，比如他說“我會講病，不論什么重病，都不必吃藥”（從中醫(yī)上，可以通過按摩、針灸、靜養(yǎng)等方式，也可以不吃藥治病，但王老先生的意思不是如此），恐怕真能害死不少人，所以也就站出來吼一嗓子了。

第三條，是說一個叫張雅軒的人，聽王鳳儀講病，然后為了試驗管用不管用，居然去找一個老太太。老太太生病很重，這位張雅軒叫老太太每天拜灶君，口中念念有詞，這病就好了。如此看來，這西醫(yī)該淘汰，連中醫(yī)也可以滾蛋了。有個灶君，或者對著病人讀個天皇、地皇、人皇，什么病都好了。不手術，不吃藥，病就好了，中醫(yī)、西醫(yī)豈不都可以滾蛋了？

第四條，說是有個叫劉玉成的，癱瘓了。本來癱瘓，在中醫(yī)里，稱之為中風，是氣血虧損，或肝風內動，或心陽亢盛，及外感風邪所致。王老先生偏要說是因為和人說理太多。治病的方法就是不說理，叫病人扣頭，說“我有罪啦”，于是不到四天，癱瘓居然就好了。

關于這類的，還有很多。我不否認，這種情況在清代也曾出現過，比如鮑相敖的《經方驗編》等，都出現過類似的記錄，但比例很小，可以忽略不計，更多的，還是民間的智慧偏方。而王老先生談的醫(yī)學，即反對了西醫(yī)，也反對了中醫(yī)，倒更像五斗米教，用符水、懺悔來治病。從醫(yī)學常識上來說，一個人有良好的心態(tài)，就會有健康的身體，是有一定科學含量的。但如果一旦得病，就應該積極治療，以免耽誤病情。

當然，現在也會有人說：你這是在詆毀王善人的醫(yī)學?；蛘咧苯诱f：你就懂醫(yī)學了？我不想做口舌之爭，只想說，既然你信這些不吃藥，不把脈，就光念本書，或講幾句道理，就可以把病給治好，那不如你自己試試（那些維護王鳳儀醫(yī)學的人，其實自己生病，也是打針、吃藥、做手術，可見，這就是假信仰，不過是說一套，做一套罷了）。

其實這篇文章，本不必做。因為中醫(yī)的進步，本身就在自我修正、批判、改革中。仲景在作《傷寒論》時，一定是繼承和批判了前人的經驗。李時珍不滿意《神農本草經》，于是親自游歷山川，遍嘗百草，才有了《本草綱目》。如今時代進入21世紀，對中醫(yī)中藥的各種研究也就多起來了，于是今人又糾正了很多《本草綱目》中的錯誤。

所以，我對王鳳儀老先生在醫(yī)學上的異議，是在傳統醫(yī)學、現代醫(yī)學的理論下，提出異議的。所謂什么重病都能治，什么藥也不用吃，念個天皇、地皇，拜個灶君，拜個佛，都是無益于病人身體的改變。甚至那些自稱為忠實信徒的人，他們自己得病，不是奔走于人民醫(yī)院，就是求教于中醫(yī)門下，而叫別人則不要吃藥，自己則吃藥，是嚴重虛偽矛盾的。假使有人因信了這套鬼話，不去找名老中醫(yī)，不去積極治療，耽誤病情，恐怕要后悔一輩子吧。

責任編輯：姚遠