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什么是古典文章學(xué)杰作？這部點(diǎn)校整理本給出范本

作者：向輝

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時(shí)間：孔子二五七五年歲次甲辰八月廿二日辛卯

          耶穌2024年9月24日

高步瀛（1873—1940年）《古文辭類篹箋》編纂有年，生前未能出版。自上世紀(jì)40年代至今的八十余年中，其書僅有手稿、抄本和影印本被保存和流傳。2022年，巴蜀書社出版了由四川大學(xué)羅國(guó)威教授領(lǐng)銜整理?？钡男掳姹?。此書的出版，不單是高氏著作整理的又一新成果，也是我國(guó)古籍保護(hù)事業(yè)發(fā)展之映照，更是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承和弘揚(yáng)的具體案例。

《古文辭類篹箋》

（清）姚鼐選，高步瀛箋，羅國(guó)威主編???

出版社：巴蜀書社

出版日期：2022年12月

文章關(guān)乎氣運(yùn)

古文辭即古典文章，傳統(tǒng)文化以文章為重心。文章學(xué)，即研究文章的學(xué)問(wèn)。之所以要研究文章，是因?yàn)槲恼虏粌H僅是文辭?！拔恼玛P(guān)氣運(yùn)，文章就是時(shí)世最好的象征，這是中國(guó)人的傳統(tǒng)看法，我也贊同這一看法?！奔ㄐ掖卫稍谄洹吨袊?guó)文章論》中表達(dá)了這樣的觀點(diǎn)?？贾T史籍，元人即有此種認(rèn)識(shí)。比如，元貢奎有“文章關(guān)氣運(yùn)，窮達(dá)匪異途”（《云林集卷二·贈(zèng)黃少游游金陵并柬牟成甫》）、錢惟善有“一代文章關(guān)氣運(yùn)，十年館閣擅風(fēng)流”（《江月松風(fēng)集卷九·送陳眾仲之官翰林應(yīng)奉》）、郭鈺有“千古文章關(guān)氣運(yùn)，幾人心力費(fèi)光陰”（《靜思集卷九·寄王進(jìn)士》）。元代以后，氣運(yùn)文章之說(shuō)更為學(xué)人所熟習(xí)，比如明胡應(yīng)麟（曾說(shuō)：“盛唐句‘如海日生殘夜，江春入舊年’，中唐句‘如風(fēng)兼殘雪起，河帶斷冰流’，晚唐句如‘雞聲茅店月，人跡板橋霜’，皆形容景物，妙絕千古，而盛、中、晚界限斬然，故知文章關(guān)氣運(yùn)，非人力?！保ā对?shī)藪內(nèi)編四·近體上五言》）文章是文人學(xué)士所撰寫的文字著述，必然受時(shí)代的影響，也反映時(shí)代，“故紙之中，翹然侈為心得”（林紓《左傳擷華序》）。它是我們考察歷史的依據(jù)和我們撰寫文章的范例，故文章氣運(yùn)之說(shuō)并非鑿說(shuō)。但吉川氏所知的，或許并非元明人所述，更可能出自晚清民國(guó)時(shí)的桐城派大學(xué)者林紓。

林氏重視姚鼐所編纂的《古文辭類篹》。林紓曾說(shuō)：“精粹之選本，實(shí)無(wú)如桐城姚先生之《古文辭類篹》?！额惡e》一書，吾友趙堯生稱之為‘姚氏學(xué)’，似不屑于姚選。吾則謂，總集固屬網(wǎng)羅放佚，刪汰繁蕪者，試問(wèn)李昉、扈蒙、徐鉉等奉敕所編《文苑英華》一千卷，能家有其書否？即有之，能自鑒別，揭取其菁華否？”（《林紓選評(píng)古文辭類篹》，第2頁(yè)）在《姚刻古文辭類篹選本》的序文開篇，林紓十分明確地表達(dá)了吉川氏所說(shuō)的中國(guó)人的觀點(diǎn)：“文運(yùn)之盛衰，關(guān)國(guó)運(yùn)也。”林氏以闡揚(yáng)舊學(xué)為己任，著譯繁多，名于當(dāng)世，其古文創(chuàng)造也被桐城學(xué)人推許。他的文章氣運(yùn)說(shuō)也得到了吉川幸次郎等一眾學(xué)人的響應(yīng)，并將其涵化于著述之中。因此，回溯過(guò)往，傳承文明，就需要對(duì)過(guò)去的典籍予以校理，將其書以這個(gè)時(shí)代的讀者所能接受的方式加以校訂，如此才能讓氣運(yùn)文章成為可見之物。

古文辭類篹 康刻本

在文章學(xué)的歷史里面，桐城派別具一格。古典文章學(xué)的經(jīng)典——《文選》——在六世紀(jì)編定完成，到了唐高宗顯慶時(shí)才有李善以文章學(xué)的辦法對(duì)它進(jìn)行注疏，之后唐玄宗開元年間又有呂延祚、呂延濟(jì)、張良、張銑、呂向、李周翰等再次作注。如今我們所見的本子，就是宋代學(xué)者合李注與呂氏等注的“六臣注文選”。自此以后，談文章必依《文選》成為事實(shí)。至清乾隆年間，桐城大師姚鼐對(duì)《文選》所代表的文章之學(xué)進(jìn)行了理論的反思，提出義理、考據(jù)、辭章的新主張，而其《古文辭類篹》一書則集中體現(xiàn)了這一新的文章學(xué)思想。

經(jīng)典古文類篹

從書籍史的視野來(lái)看，《古文辭類篹》的傳播離不開學(xué)人的整理、編刊和推重，沒(méi)有讀本何談文章？無(wú)人論及何談?dòng)绊?？從乾隆四十四年?799年）開始，姚鼐籌備編纂一部古典文章之學(xué)的菁華讀本，以接續(xù)《昭明文選》，畢竟昭明太子蕭統(tǒng)是六朝人，所選五百余篇皆為文章典范，但至十九世紀(jì)時(shí)，文章氣運(yùn)一再轉(zhuǎn)換，新的選本勢(shì)所必然。經(jīng)過(guò)三十年的努力，最終定稿的《古文辭類篹》一書完成。此書卷帙浩繁，長(zhǎng)期僅以抄本形式流傳，直到嘉慶二十五年（1820年）才有了第一個(gè)刻本，即康紹庸在廣東巡撫任上的初刻七十四卷本。五年后，即道光五年（1825年），吳啟昌校刻新刊，是為吳刻七十五卷本。又過(guò)了一個(gè)甲子的時(shí)間，第三個(gè)重要的刻本，即光緒二十七年至三十二年（1901—1906）李承淵以姚鼐晚年圈點(diǎn)抄本與康刻、吳刻?？保惕餍碌陌姹?，是為求要堂本。

古文辭類篹 求要堂李刻本

自此以后，《古文辭類篹》一書成為繼《昭明文選》之后的另一部經(jīng)典古文選本，備受學(xué)人關(guān)注。民國(guó)時(shí)期，《類篹》一書被一眾桐城學(xué)人所鼓吹，出版機(jī)構(gòu)也先后編纂出版標(biāo)點(diǎn)本、?？北?、評(píng)點(diǎn)本，個(gè)別著作甚至一版再版，再三印制，類篹之書便于獲取，類篹之學(xué)漸漸深入人心。

據(jù)書目可知，相關(guān)的著作有黎庶昌《續(xù)古文辭類篹》、吳曾祺《涵芬樓古文鈔》、蔣瑞藻《新古文類篹稿本》、林紓《古文辭類篹選本》，這些著作皆以姚氏編纂之書為典范，或續(xù)或選，以供學(xué)人研讀。至于注釋評(píng)點(diǎn)，則有王文濡《評(píng)校音注古文辭類篹》、徐樹錚《諸家評(píng)點(diǎn)古文辭類篹》，以及吳孟復(fù)、蔣立甫《古文辭類篹評(píng)注》等。故而，我們可以說(shuō)，雖然《類篹》未能如《文選》一樣有文選學(xué)，但類篹之學(xué)呼之欲出卻是不爭(zhēng)的事實(shí)。

從1906年算起，經(jīng)過(guò)百余年歷史檢驗(yàn)的類篹之學(xué)，不僅未被棄置，反而越來(lái)越多地得到了學(xué)界和出版界的認(rèn)可。高氏《古文辭類篹箋》成于這一歷史時(shí)期，具有特殊的學(xué)術(shù)意義。高步瀛這部著作的價(jià)值，不單單因?yàn)樗穷惡e學(xué)的重要著作，更因?yàn)樗俏恼聦W(xué)的重要著作，更是古典注疏學(xué)的杰作。

古文辭類篹 吳刻本

回顧歷史，我們不得不承認(rèn)，從20世紀(jì)初開始的類篹學(xué)，起先是以一種研讀式的學(xué)問(wèn)出現(xiàn)的：誰(shuí)有一刻本，誰(shuí)有條件讀它，就可以談一些關(guān)于古文辭的意見，可以說(shuō)并不存在真正意義上的類篹學(xué)的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)。像高步瀛這樣的學(xué)行兼?zhèn)涞娜?，少之又少，曾?jīng)廣為流傳的某些著作早隨著歷史的進(jìn)程和時(shí)代的變遷失去了顏色，或?yàn)榛覡a塵埃，或?yàn)閴m土掩藏，或湮沒(méi)書庫(kù)角落。唯有名著，唯有佳作，如明珠般熠熠生輝，在書籍之林中屹然挺立，高氏之書即如此。但現(xiàn)代的讀者如何去閱讀，如何更便利地取得讀本，這需要當(dāng)代學(xué)人和出版人的接續(xù)努力，這就是古籍整理工作者的責(zé)任，是古籍出版的重點(diǎn)。經(jīng)過(guò)百年的文化發(fā)展，特別是最近數(shù)十年間文化建設(shè)，《類篹》所涉及的各種文獻(xiàn)都有影印本、整理本，有的還有不止一種當(dāng)代校點(diǎn)本，較為重要的古籍也有了各種電子資源，或者出版品。因此，類篹學(xué)界理應(yīng)產(chǎn)生制作精良、規(guī)模巨大、具有傳世性的整理著作。

高氏之類篹學(xué)

高步瀛，字閬仙，謚貞文，是民國(guó)時(shí)期的古典文章學(xué)大師。于我們而言，高氏已是古人，但他的古賢般學(xué)行一直備受學(xué)人敬重。程金造先生《回憶先師高步瀛閬仙先生》一文引齊宗頤的話說(shuō)：“我?guī)状蔚缴虾Ｒ娫ゲ牛斞福?，有一次豫才說(shuō)：閬仙是個(gè)行不違其所學(xué)的人，閬仙高就高在這?！保ā秾W(xué)林漫錄》第12集，第12頁(yè)）行不違其所學(xué)，故能以學(xué)行著稱于世。在世時(shí)，其行其學(xué)為世人所重；離世后，其學(xué)其文為學(xué)人所重。如今，我們了解高步瀛先生的學(xué)行，主要依靠他的著作。

高步瀛先生像

高氏著述繁富，程金造于1941年所列書目，有《易經(jīng)》《明堂沿革》《春秋左傳地名人名辨異》《古禮制研究》《后漢書地名考》《莊子》《孟子文法讀本》《周秦文舉要箋證》《兩漢文舉要箋證》《杜詩(shī)舉要箋證》《姚氏古文辭類篹箋證》《詩(shī)文集》《日記》等近三十種，其中當(dāng)時(shí)已出版的只有《文選李注義疏》《古今詩(shī)體注》《古文苑》等三種。高氏的全部著作并詩(shī)文日記在1965年前全部存于中華書局。其后陸續(xù)整理出版的有《唐宋文舉要》《唐宋詩(shī)舉要》《先秦文舉要》《兩漢文舉要》《魏晉文舉要》《南北朝文舉要》《唐宋詩(shī)舉要》《文選李注義疏》等，皆為標(biāo)點(diǎn)整理本；《古文辭類篹箋》則有吉林大學(xué)出版社1997年的手稿影印本。影印本為傳播高氏學(xué)問(wèn)，起到了重要的橋梁作用，但對(duì)于普通讀者而言，點(diǎn)校整理本是更為方便的讀本，讀者翹首以盼久矣。

高氏之類篹學(xué)，嚴(yán)格遵循姚鼐“義理、考據(jù)、辭章”的文章學(xué)理論，將姚選文獻(xiàn)之雅正秀潔、神韻雋永，以葳蕤謹(jǐn)嚴(yán)、深蔚詳贍的方式加以疏解，既有詞匯的淵源考訂，也有史事的辨證分析，更有經(jīng)學(xué)條例的條分縷析。因此，此書不僅豐富了類篹學(xué)的文化底蘊(yùn)，更將類篹選指向了傳統(tǒng)文化的根本，即匯考證于類篹之文，集?？迸c說(shuō)理于箋注之間，既彰顯文章之學(xué)的古典精神，又傳承古典文獻(xiàn)的文章氣質(zhì)，氣運(yùn)文章的古典菁華薈萃于此。

書影

如今，在羅國(guó)威先生的領(lǐng)導(dǎo)下，其學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)經(jīng)過(guò)多年努力，完成了高氏這一曠世巨著的標(biāo)點(diǎn)整理，更在原書基礎(chǔ)上對(duì)姚鼐原書進(jìn)行了精心的校勘，這就為我們同時(shí)提供了《古文辭類篹》和《古文辭類篹箋》兩部著作的整理本，這是當(dāng)代讀者之幸，也是類篹學(xué)和文章學(xué)之幸。

文章是我們的傳統(tǒng)。情在文中，若類篹及其箋注，多語(yǔ)出肺腑，我們能靜心讀之，文章之法與文章之妙皆能挹之不盡。林紓序《評(píng)點(diǎn)古文辭類篹》一文文末如是說(shuō)：“夫文評(píng)始于《典論》，次則摯虞之《流別》，劉勰之《文心雕龍》，然皆自成一集。至宋明諸老，則務(wù)求深解，好作高談，非毀前人，毛舉細(xì)事，用矜其識(shí)，又錚（徐樹錚）均不以為可。其刊成是篇，蓋發(fā)明古人用心所在，用以嘉惠后學(xué)者?！比缃?，校點(diǎn)整理本《古文辭類篹箋》正式出版，這是一部古典文章學(xué)的杰作，也是一部先賢著述整理的杰作，用林氏的話說(shuō)，“用以嘉惠后學(xué)”，是羅國(guó)威教授及其學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)，在科研的學(xué)術(shù)研究追求之余，分其余力以治此，可見當(dāng)代學(xué)者之風(fēng)流矣。

責(zé)任編輯：近復(fù)