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思想就是法外之地，輿論場(chǎng)上道理最大

——言論自由微論

作者：余東海

來源：作者賜稿

【服人】以德服人落實(shí)在思想輿論場(chǎng)上，就是以理服人和服從道理。吾嘗言，思想場(chǎng)上無君臣無師生無父子，道理最大，誰有理就聽誰的。茲再加一無：思想場(chǎng)上無法律，思想就是法外之地。思想場(chǎng)上，不能以力服人，不能以君主、父親和老師的權(quán)威服人，更不能以法服人，言論罪、文字獄是政治之大惡和國家之大恥。此乃中西文明的共識(shí)和常識(shí)。

【可恥】思想場(chǎng)上，試圖通過剝奪不同觀點(diǎn)和意見的言論權(quán)去爭(zhēng)取勝利，是可恥的，想一想都可恥，就像擂臺(tái)上要通過捆住對(duì)方的手腳取得勝利一樣可恥。這是極端缺乏思想自信的表現(xiàn)。木見廳友言：“就像下棋，你個(gè)爛棋簍子，來一個(gè)人你就下不贏，你就會(huì)想主持人用權(quán)力規(guī)定你贏。但天下第一棋手，他會(huì)想借用權(quán)力來規(guī)定自己贏？他會(huì)覺得，這是恥辱。”

【自由】反對(duì)派、競(jìng)爭(zhēng)派和異議異見者，堪稱免費(fèi)的好老師。尊重和維護(hù)他們的言論自由，大有利于自身的認(rèn)知深入、思想成熟和道德成長。對(duì)于為政者，還有利于政治好上加好文明不斷提升。歡迎他們真言直發(fā)、暢所欲言，可以讓自己少犯錯(cuò)誤。不慎犯了錯(cuò)誤，也有機(jī)會(huì)及早發(fā)現(xiàn)、及時(shí)改正。他們批評(píng)有誤，完全沒有關(guān)系，有則改之，無則加勉。至于動(dòng)機(jī)如何，更不值得追究。春秋之治獄有誅心之法，面對(duì)批評(píng)異議則萬萬不可誅心。

【王道】常有人問，你心目中的王道政治和儒家社會(huì)，有沒有反孔反儒的自由。統(tǒng)一答復(fù)于此：徹底批判所有反孔反儒的思想錯(cuò)誤，嚴(yán)格維護(hù)民眾反孔反儒的言論自由。注意兩點(diǎn)：一、反孔反儒的自由限于思想言論領(lǐng)域，不能擴(kuò)大化；二、反孔反儒的言論權(quán)屬于民眾的特權(quán)。官員反孔反儒，就要依禮處罰，輕則警告降職，重則削職為民。

【王道】民眾和精英各有言論自由，唯自由的邊界不同。民眾的邊界是法，精英的邊界是禮。民眾言論非禮，政府無權(quán)懲罰；精英言論反常，則要依禮處罰。例如，精英發(fā)表反孔反儒反自由反人類之言論，就不配為政為師。同時(shí)，對(duì)非禮反常的思想言論進(jìn)行啟蒙和批判，是精英的責(zé)任。例如，縱容校園內(nèi)反猶主義惡潮泛濫，就是西方某些大學(xué)校長和教師極端不負(fù)責(zé)任，理當(dāng)削去其職。例如在東?？蛷d，廳友們都有妄言妄語蠢言蠢語的自由，但妄人蠢人不配為群管，不配進(jìn)入王道之上流社會(huì)精英群。

【人權(quán)】儒家經(jīng)典中沒有人權(quán)概念，但有豐富的人權(quán)思想。孟子說：“行一不義，殺一不辜，而得天下，皆不為也。”荀子說：“行一不義，殺一無罪，而得天下，仁者不為也?！薄段闹凶印酚涊d：“李密問王霸之略。子曰：不以天下易一民之命。”《呻吟語》說：“圣人不以天下易一人之命。后世乃以天下之命易一身之尊，悲夫!吾不知得天下將以何為也?！臂琳f：“昔文王不忍露白骨，武王不以天下易一人之命，故能獲天地之應(yīng)，克商如林之旅?！保ā逗鬂h書·郅惲傳》）這些言論都體現(xiàn)了儒家對(duì)生命權(quán)的高度尊重?！蹲髠鳌酚涊d孔子贊美子產(chǎn)不毀鄉(xiāng)校，表明了儒家對(duì)民眾言論權(quán)的尊重?！渡袝た嫡a》：“惟乃丕顯考文王，克明德慎罰，不敢侮鰥寡，庸庸、祗祗、威威，顯民。用肇造我區(qū)夏，越我一二邦，以修我西土?！鄙髁P即慎刑，主要內(nèi)容有二：一、保護(hù)弱勢(shì)群體，刑罰不能傷及無辜，只懲罰那些必須懲罰的人(威威)。二、要嚴(yán)格依據(jù)法律準(zhǔn)則定罪，并將這些準(zhǔn)則公布于眾?！安桓椅牿姽选笔菍?duì)弱者人格權(quán)的明確尊重和保護(hù)。

【警鐘】言論自由叫了一百多年，分別寫進(jìn)國共兩黨的憲法，但百年來真能尊重、維護(hù)言論自由者寡。馬家不用說了，最不能容忍批評(píng)異議，最善于剝奪言論自由。不少自由派，一旦有機(jī)會(huì)，比如當(dāng)了什么社長、主編及群主，就會(huì)千方百計(jì)剝奪儒家的言論權(quán)。某些主張言論自由的儒生，對(duì)于反儒派和其它學(xué)派宗派的言論權(quán)也缺乏真正的尊重。這是很不應(yīng)該的。言論自由是最根本的自由，四大自由之首，最基本的人權(quán)。沒有言論自由就沒有其它人權(quán)自由，就沒有人格尊嚴(yán)和政治文明。不尊重言論自由的人物和勢(shì)力，根本不配為政，遑論建設(shè)王道。

【態(tài)度】東海說對(duì)某某“保其不死”云云，酒后戲言，聊博一笑耳。但是，若是代表儒家對(duì)某些人物某股勢(shì)力作出政治承諾或約定，那就必須不折不扣地兌現(xiàn)遵守之，不能以任何理由毀約。儒家的約定一旦作出，就是板上釘釘?shù)乃兰s定。就像在東?？蛷d，維護(hù)每個(gè)人的言論權(quán)和不受人身攻擊的權(quán)利，是兩個(gè)基本原則，也是東海對(duì)大家的承諾。如果因?yàn)樗枷胙哉摱?qū)逐某個(gè)廳友，或者縱容大家攻擊某個(gè)廳友，就是違約。注意，維護(hù)言論自由，只能力所能及，原因眾所周知。

【態(tài)度】激烈的批評(píng)和反批評(píng)，無礙于言論自由。有廳友主張將東?！吧碚D族滅”，夠激烈了，東?？梢試?yán)厲批評(píng)，但不能因此剝奪其言論權(quán)。其實(shí)，激烈的批評(píng)和反批評(píng)，正是言論自由難以避免的一種征象。當(dāng)然，激烈有度，不能人身攻擊，不能造成“即時(shí)而重大的危險(xiǎn)”。例如，東?？梢匀萑獭吧碚D族滅”的惡言，但不能容忍任何現(xiàn)實(shí)惡行。千萬不要低估了儒者的大復(fù)仇精神。別說誅身滅族，對(duì)吾親友造成任何現(xiàn)實(shí)傷害，都得付出相應(yīng)的代價(jià)。謂予不信，請(qǐng)回顧東海生平所作所為包括“林樟旺案”。注意，正因?yàn)樽杂?，最容易體現(xiàn)一個(gè)人的文化道德內(nèi)存，最容易辨別君子小人。思想言論悖謬者，即使不犯規(guī)，也會(huì)對(duì)自己的形象造成嚴(yán)重傷害。故自由度越高的地方，越需要克己復(fù)禮、敬內(nèi)義外和謹(jǐn)言慎行。

【廳規(guī)】本廳禁止污言穢語人身攻擊。但對(duì)這條廳規(guī)，如果執(zhí)行嚴(yán)厲，又可能有傷自由。為此，只要攻擊不太嚴(yán)重，或者沒有明顯惡意，也希望被攻擊者不要過于計(jì)較，能諒則諒。至于對(duì)孔子釋尊的批評(píng)異議，純屬言論自由，不宜上升為謗圣謗佛?；蛘哒f，儒家尊重謗圣謗佛的自由。

【開蒙】滄海廳友言：“最高信仰是不能批判的”云。東海曰：這是兩極主義思維。儒家沒有不允許批判的東西。圣王、圣人、圣經(jīng)和昊天上帝都可以批判。批判是非禮、無知的表現(xiàn)，但屬于民眾的言論自由，宜受新王法保護(hù)。換言之，民眾有非禮、無知和不知天高地厚的自由。

【擊蒙】儒家無用論可以休矣。儒家要即時(shí)性地作用政治，深層次地影響社會(huì)，需要一定的權(quán)位，至少要有言論權(quán)、結(jié)社權(quán)和教育權(quán)。以儒為奴、防儒如賊的國家，批評(píng)異議需要勇氣、講點(diǎn)真話都有危險(xiǎn)的社會(huì)，真儒自保都不易，夫復(fù)何求乎，苛責(zé)何為哉。儒家無用，哪家又有用呢。

【非罪】剝奪錯(cuò)誤野蠻思想的言論自由，是更大的錯(cuò)誤和野蠻，其危害也遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于錯(cuò)誤野蠻的思想言論。特此重申，思想場(chǎng)上沒有言論罪，思想言論場(chǎng)就是法外之地。這應(yīng)該成為儒家共識(shí)和中西文明共識(shí)。將言論罪和文字獄送進(jìn)歷史的垃圾堆，吾儒有責(zé)焉。至于非思想性言論，即低價(jià)值言論，民法處理可也。

【共識(shí)】以儒為本凝聚共識(shí)，包括思想共識(shí)、道德共識(shí)、政治共識(shí)等等，是當(dāng)代儒家的歷史責(zé)任。但這需要循序漸進(jìn)，不是一蹴可幾，非短期內(nèi)所能奏效。那么，在沒有上述共識(shí)的情況下，矛盾雙方和多方能否以禮相待，和平共處，能否尊重異議異己的言論權(quán)，就是一個(gè)至關(guān)重要而關(guān)乎國家前途、民族未來的重要課題。以禮相待，就要建立基本禮儀特別是言論禮儀的共識(shí)。注意，自由主義是有基本言論禮儀共識(shí)的，法國啟蒙名家伏爾泰有句名言：“我不同意你的說法,但我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利?！边@就是自由主義的共識(shí)。儒家同樣重視言論自由，同樣有言論禮儀要求。如果有機(jī)會(huì)在現(xiàn)代社會(huì)為政，同樣應(yīng)該也可以為言論自由提供不可或缺的制度保障。詳見東?！堆哉撟杂墒侨寮业纳€》《自由是儒家的生命線和王道的基本點(diǎn)》諸文。

【東海曰】言論自由是人類最重要、最根本的自由，是人權(quán)自由的核心。言論問題言論解決，必要時(shí)可以紀(jì)律解決，唯獨(dú)不能法律解決。即法律不能懲罰思想性言論，即美國“雙階理論”中的高價(jià)值言論，而且應(yīng)該為之提供剛性保護(hù)。這是現(xiàn)代文明的一條底線，也極有必要成為當(dāng)代儒家的一個(gè)共識(shí)。批判異議異端的思想錯(cuò)誤和尊重維護(hù)異端的言論自由，同樣重要，并行不悖。注意，紀(jì)律解決限于精英階層。假如官員和人文教師群體發(fā)表了嚴(yán)重錯(cuò)誤、反常和非禮的言論，禮當(dāng)受到一定的紀(jì)律處分。這不能苛責(zé)于民眾。嚴(yán)于官而寬于民，此之謂也。王道政治的一個(gè)重要特征是，對(duì)官師的文化道德要求較高或很高，而對(duì)民眾要求較低，底線較低。民眾言論非禮，不僅法律管不著，紀(jì)律也管不著，只能由民間自律自管，由鄉(xiāng)規(guī)民約和家禮家法等等處理。2024/4/14余東海集于青秀山下獨(dú)樂齋

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