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    10月7日，諾貝爾委員會(huì)宣布將和平獎(jiǎng)授予利比里亞總統(tǒng)瑟利夫等三位女性，表彰她們?yōu)榫S護(hù)婦女安全和權(quán)益作出的積極貢獻(xiàn)。值得注意的是，多數(shù)西方主流媒體，如美國(guó)《紐約時(shí)報(bào)》、英國(guó)《金融時(shí)報(bào)》等，對(duì)這一重要新聞只是發(fā)了個(gè)簡(jiǎn)短的消息，但對(duì)中國(guó)一周內(nèi)兩度叫停“孔子和平獎(jiǎng)”卻予以了高度關(guān)注，并進(jìn)行了長(zhǎng)篇累牘的分析報(bào)道。
    
    
    在這些西方媒體看來(lái)，中國(guó)文化部下屬社團(tuán)兩番動(dòng)議設(shè)立“孔子和平獎(jiǎng)”，同時(shí)又戲劇性的被接連叫停，反映了中國(guó)民間乃至官方“叫板”諾貝爾和平獎(jiǎng)的意圖，擴(kuò)而言之即試圖以“中國(guó)價(jià)值”來(lái)對(duì)抗西方的“普世價(jià)值”，但因倉(cāng)促上馬，草率行事，特別是因國(guó)內(nèi)外批評(píng)聲浪如潮，而不得不暫停這一獎(jiǎng)項(xiàng)。
    
    
    的確，一個(gè)預(yù)期產(chǎn)生國(guó)際影響力的重大獎(jiǎng)項(xiàng)的產(chǎn)生，必須由具有明確理念、足夠聲望以及高度公信力的機(jī)構(gòu)來(lái)組織和謀劃，并且長(zhǎng)期堅(jiān)持、不懈努力。就此而言，“孔子和平獎(jiǎng)”無(wú)論是從動(dòng)議到設(shè)立，還是從評(píng)選到頒獎(jiǎng)，確乎有些倉(cāng)促和草率，且中國(guó)官方和民間以及社會(huì)各界自身都沒(méi)有就此問(wèn)題達(dá)成共識(shí)，故其不果而終亦是意料之中的事情。
    
    
    但是，作為一個(gè)歷史悠久、人口眾多且富有和平傳統(tǒng)的國(guó)度，中國(guó)有權(quán)利、有責(zé)任向全世界表明自己對(duì)和平的理解與立場(chǎng)，并積極與其他文明進(jìn)行交流與對(duì)話，以便就和平理念以及和平事件達(dá)成最大的交集和共識(shí)。須知，缺少13億人認(rèn)同的和平觀，至少是一種不完全、不具有最廣泛代表性的人類和平觀。
    
    
    必須指出的是，中國(guó)和西方的和平觀，并非截然對(duì)立、判若殊途。事實(shí)上，就戰(zhàn)爭(zhēng)是和平的對(duì)立面來(lái)看，中西和平觀幾無(wú)二致。此外，西方引為自豪的自由、民主、人權(quán)等所謂“普世價(jià)值”，在中國(guó)人看來(lái)也不是什么洪水猛獸。中國(guó)，實(shí)際上還有不少非西方國(guó)家，對(duì)諾貝爾和平獎(jiǎng)提出的批評(píng)，源自該獎(jiǎng)越來(lái)越淪為西方國(guó)家的政治工具，變成了明目張膽的“異議獎(jiǎng)”和“煽動(dòng)獎(jiǎng)”。而且，一個(gè)相當(dāng)合乎情理的疑問(wèn)是，在歐美國(guó)家頻繁發(fā)動(dòng)對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)候，人們是不是該考慮設(shè)立一個(gè)“戰(zhàn)爭(zhēng)獎(jiǎng)”授予這些國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)人？
    
    
    然而，不管設(shè)立的初衷和秉持的理念是什么，“孔子和平獎(jiǎng)”都難免被視為站在諾貝爾和平獎(jiǎng)的對(duì)立面，孔子都難免被推到中西意識(shí)形態(tài)對(duì)抗和文化交鋒的風(fēng)口浪尖上，從而使孔子政治化、工具化，使孔子作為中國(guó)文化象征符號(hào)和溫潤(rùn)和善圣人的形象在世人面前大打折扣。特別是，近代以來(lái)儒學(xué)屢遭批判和質(zhì)疑，今天的中國(guó)已經(jīng)很難說(shuō)是一個(gè)儒家文化的國(guó)度，孔子的價(jià)值理念不行乎中國(guó)，而欲加諸天下，不僅有違孔子“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”、“己所不欲，勿施于人”之教，而且亦必將為天下惑且笑。就此而言，設(shè)立“孔子和平獎(jiǎng)”是不明智的。進(jìn)一步說(shuō)，即使想強(qiáng)設(shè)一個(gè)中國(guó)版的“和平獎(jiǎng)”，也不一定非糾纏于孔子。要知道，以“兼愛(ài)非攻”聞名于世的墨子，至少比孔子更合適些。
    
    
    真正的問(wèn)題不在于中國(guó)設(shè)不設(shè)一個(gè)表達(dá)自己和平觀的獎(jiǎng)項(xiàng)，而在于中國(guó)如何用自身實(shí)際行動(dòng)闡釋文明大國(guó)和平崛起、和平發(fā)展的理念，避免零和博弈，實(shí)現(xiàn)互利共贏和共同繁榮，并通過(guò)類似和平論壇、和平協(xié)會(huì)之類的方式，積極與其他國(guó)家和文明進(jìn)行交流和對(duì)話，彼此同情和包容對(duì)方的和平觀。同時(shí)，無(wú)論是“中國(guó)價(jià)值”還是“西方價(jià)值”，都必須放棄謀求成為“普世價(jià)值”甚至是“唯我獨(dú)尊”的自大。須知，“普世價(jià)值”必須立足于各文明、各民族、各國(guó)度等多元性價(jià)值的共識(shí)的基礎(chǔ)之上。
    
    
    當(dāng)然，孔子作為一個(gè)巨大的思想資源寶庫(kù)，尚有待深入挖掘。事實(shí)上，以孔子的仁政思想、天下觀念和王道理想來(lái)看，說(shuō)他是世界上最早的和平大師絕不為過(guò)。然而，在這個(gè)問(wèn)題上，中國(guó)要做的最重要的工作，恐怕首先是如何使自身回到孔子理念和儒家傳統(tǒng)上來(lái)，重續(xù)中國(guó)文化的命脈和道統(tǒng)，使中國(guó)更像一個(gè)儒家文化的國(guó)度。一個(gè)真正的儒家文化國(guó)度，是必能堅(jiān)持王道理想實(shí)現(xiàn)和平發(fā)展的，也是必能以仁政理念包容并超越自由、民主、人權(quán)、憲政等西方所謂“普世價(jià)值”的。
    
    
    值得注意的是，近幾年來(lái)，山東省、濟(jì)寧市、曲阜市分別設(shè)立了孔子文化獎(jiǎng)、孔子友誼獎(jiǎng)、孔子教育獎(jiǎng)，其中教育獎(jiǎng)亦稱掃盲獎(jiǎng)，由曲阜市政府資助聯(lián)合國(guó)教科文組織設(shè)立。這些獎(jiǎng)項(xiàng)目前影響還不是很大，但創(chuàng)意甚好，也很符合孔子理念的旨?xì)w，應(yīng)該加大扶植力度，并考慮新設(shè)孔子儒商獎(jiǎng)、孔子慈善獎(jiǎng)、孔子環(huán)保獎(jiǎng)、孔子和諧獎(jiǎng)等，打造孔子獎(jiǎng)項(xiàng)體系，使之變成引導(dǎo)并促進(jìn)世界和平與發(fā)展、友愛(ài)與和諧，具有國(guó)際影響力和吸引力的獎(jiǎng)項(xiàng)。
    
    
    最后，孔子是世界上最早、最有影響的職業(yè)教育家之一，有必要把孔子誕辰作為中國(guó)教師節(jié)，并推動(dòng)孔子誕辰作為世界教師日。 
     
     
       
     
    原載：《環(huán)球時(shí)報(bào)》2011年10月10日，標(biāo)題為《不能濫用“孔子”資源》
    
    
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