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古代“中國(guó)”涵義種種

作者：張國(guó)碩（鄭州大學(xué)歷史學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師）

來(lái)源：《北京日?qǐng)?bào)》

時(shí)間：孔子二五七零年歲次己亥十月廿九日丙寅

          耶穌2019年11月25日

何尊銘文拓片中有“宅茲中國(guó)”四字（紅線部分）。銘文記載了周成王繼承周武王的遺志，遷都被稱為“成周”的洛邑，也就是今河南洛陽(yáng)這一重要史實(shí)，即“宅茲中國(guó)”。

現(xiàn)代意義上的“中國(guó)”一詞涵義相對(duì)簡(jiǎn)單，一般不作他用，主要是指“國(guó)家”，專指中國(guó)之全部領(lǐng)土，具有地域、文化、政治、民族上的特定涵義。古代的“中國(guó)”一詞，其涵義則較為復(fù)雜，且前后發(fā)展演變特性十分明顯。

地域意義上的中國(guó)

地域意義上的中國(guó)，是指中心區(qū)域，即“天下之中”，與“中土”“中原”“中州”“中夏”涵義相近。古代華夏族群活動(dòng)于黃河中下游一帶，以為是居天下之中，故稱“中國(guó)”。最初主要是指以今河南省為中心的區(qū)域，后來(lái)隨著華夏族群、漢族群活動(dòng)范圍的擴(kuò)大，黃河流域乃至更廣泛的區(qū)域被稱作“中國(guó)”。西周文獻(xiàn)有明確的地域意義上的“中國(guó)”觀念。如《尚書(shū)·梓材》：“皇天既付中國(guó)民，越厥疆土于先王，肆王惟德用，和懌先后迷民，用懌先王受命。”這里是說(shuō)，上天既然已經(jīng)把“中國(guó)”的臣民和疆域賜予周先王，當(dāng)今的周王只有施行德政，教導(dǎo)殷頑民，使其心悅誠(chéng)服，以此完成先王所承受的大命。這里的“中國(guó)”特指一定的區(qū)域，應(yīng)為殷商王朝的中心地區(qū)。漢代以后文獻(xiàn)常見(jiàn)地域意義上的“中國(guó)”，其范圍有所擴(kuò)大。如《史記·天官書(shū)》：“秦遂以兵滅六國(guó)，并中國(guó)?！贝恕傲鶉?guó)”當(dāng)包括齊、楚、燕、韓、趙、魏等諸國(guó)區(qū)域?！稌x書(shū)·宣帝紀(jì)》：“孟達(dá)于是連吳固蜀，潛圖中國(guó)?！贝恕爸袊?guó)”顯然是指三國(guó)時(shí)期的魏國(guó)版圖。

都城意義上的中國(guó)

都城意義上的中國(guó)，是國(guó)家政治中心的別稱，專指都城、都邑、京師。如《詩(shī)·大雅·民勞》：“惠此中國(guó)，以綏四方……惠此京師，以綏四國(guó)?！薄睹珎鳌罚骸爸袊?guó)，京師也?！边@里的“中國(guó)”與“京師”涵義相同，特指周王朝的都城。東周文獻(xiàn)常見(jiàn)以“中國(guó)”代表都城的記載。如《孟子·萬(wàn)章上》：“夫然后之中國(guó)，踐天子位焉，而居堯之宮，逼堯之子，是篡也，非天與也?！睂O爽《疏》：“所謂中國(guó)，劉熙云：‘帝王所都為中，故曰中國(guó)?！边@里是說(shuō)舜到帝堯之都——“中國(guó)”繼承“天子”之位。又如《孟子·公孫丑下》記載一段齊王對(duì)大臣說(shuō)的話：“我欲中國(guó)而授孟子室，養(yǎng)弟子以萬(wàn)鐘?！笔钦f(shuō)齊王想在國(guó)都之中給孟子單獨(dú)建一個(gè)館所，送萬(wàn)鐘的糧米來(lái)供養(yǎng)他的弟子。再如《國(guó)語(yǔ)·吳語(yǔ)》記載越國(guó)在分析吳王夫差必?cái)r(shí)說(shuō)：“吳之邊鄙遠(yuǎn)者，罷而未至，吳王將恥不戰(zhàn)，必不須至之會(huì)也，而以中國(guó)之師與我戰(zhàn)?！表f昭注：“中國(guó)，國(guó)都?！边@里是說(shuō)吳國(guó)必然會(huì)以國(guó)都中的兵力與越國(guó)作戰(zhàn)。

族群文明意義上的中國(guó)

族群文明意義上的中國(guó)，即天下文明的中心。因古代華夏族群和后來(lái)的漢族多建都于黃河流域，政治優(yōu)越，經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)達(dá)，文明化程度遠(yuǎn)超于周?chē)倪呏?，是四方仿效的榜樣，故稱其所在地為“中國(guó)”，以對(duì)應(yīng)周邊地區(qū)的“四夷”。如《戰(zhàn)國(guó)策·趙策二》：“中國(guó)者，聰明睿知之所居也，萬(wàn)物財(cái)用之所聚也，賢圣之所教也，仁義之所施也，詩(shī)書(shū)禮樂(lè)之所用也，異敏技藝之所試也，遠(yuǎn)方之所觀赴也，蠻夷之所義行也?！薄蹲髠鳌べ夜迥辍罚骸暗乱匀嶂袊?guó)，刑以威四夷?！薄睹献印ち夯萃跎稀罚骸坝偻恋兀?、楚，蒞中國(guó)，而撫四夷也?！边@里的“中國(guó)”主要是指東周時(shí)期中原各諸侯國(guó)，部分等同于“華夏”“中原”之涵義。西漢司馬遷《史記》在記載中原諸侯與秦國(guó)、吳國(guó)交往時(shí)，也往往用“中國(guó)”一詞，如《秦本紀(jì)》：“秦僻在雍州，不與中國(guó)諸侯之會(huì)盟?！薄秴翘兰摇罚骸白蕴鲄?，五世而武王克殷，封其后為二：其一虞，在中國(guó)；其一吳，在夷蠻。”漢代以后“中國(guó)”一詞也泛指中原各族群居地。

國(guó)家意義上的中國(guó)

國(guó)家意義上的中國(guó)，專指中國(guó)境內(nèi)尤其是黃河流域建立的單一的國(guó)家。如《漢書(shū)·陸賈傳》：“皇帝（劉邦）……繼五帝三王之業(yè)，統(tǒng)天下，理中國(guó)。中國(guó)之人以億計(jì)，地方萬(wàn)里，居天下之膏腴……”這里的“中國(guó)”指的是漢帝國(guó)，表示漢王朝有效統(tǒng)治的整個(gè)區(qū)域，自稱“中國(guó)”。明清時(shí)期，在對(duì)外交往中，也常常自稱“中國(guó)”。如《明史·外國(guó)七》：“意大利亞，居大西洋中，自古不通中國(guó)?！毙枰赋龅氖牵袊?guó)古代歷史上沒(méi)有哪個(gè)朝代以“中國(guó)”為正式國(guó)名。只是到了1912年中華民國(guó)成立時(shí)，“中國(guó)”才正式成為“中華民國(guó)”的簡(jiǎn)稱，當(dāng)今“中國(guó)”又成為“中華人民共和國(guó)”的簡(jiǎn)稱。

考古學(xué)文化意義上的中國(guó)

考古學(xué)文化意義上的中國(guó)，即同時(shí)并存的多支考古學(xué)文化聯(lián)系密切，形成的“文化圈”或“相互作用圈”被認(rèn)定是“最初的中國(guó)”或“早期中國(guó)”。20世紀(jì)六七十年代，相當(dāng)多的學(xué)者認(rèn)識(shí)到黃河流域是中國(guó)歷史發(fā)展的中心區(qū)域，早在史前時(shí)期該區(qū)域就以核心作用和影響力將各地維系為一個(gè)整體。如1968年張光直先生認(rèn)為自公元前4000年左右開(kāi)始，有土著起源和自己特色的幾個(gè)區(qū)域文化，由于彼此影響和碰撞相互連接組成一個(gè)更大的“相互作用圈”，這個(gè)作用圈形成了歷史時(shí)期中國(guó)的地理核心。到了20世紀(jì)80年代，嚴(yán)文明先生提出中國(guó)文明起源的“重瓣花朵”模式，認(rèn)為史前文化是以中原地區(qū)為核心、分層次的重瓣花朵式格局。近些年來(lái)，部分學(xué)者開(kāi)始嘗試以考古學(xué)材料直接認(rèn)定“最初的中國(guó)”。如韓建業(yè)先生認(rèn)為先秦時(shí)期存在一個(gè)“早期中國(guó)文化圈”，早期中國(guó)萌芽于公元前6000年前后，正式形成于公元前4000年前后。在廟底溝時(shí)代，中原地區(qū)的仰韶文化迅速發(fā)展，文化的擴(kuò)展自然形成三個(gè)層次的圈層結(jié)構(gòu)，標(biāo)志著文化意義上早期中國(guó)的正式形成。此外，李新偉先生認(rèn)為在公元前3500年至前3300年左右，“也就是仰韶文化廟底溝類型的中晚期、大汶口文化早期晚段、紅山文化中晚期、崧澤文化中晚期和凌家灘遺存時(shí)期”，各種史前文化交相輝映，建立起遠(yuǎn)距離的“社會(huì)上層交流網(wǎng)”，逐步形成一個(gè)“相互作用圈”，“最初的中國(guó)”噴薄而出。

五種涵義基礎(chǔ)上的“最早的中國(guó)”

古代有關(guān)“中國(guó)”一詞的涵義較為復(fù)雜，且具有發(fā)展演變特性，主要有地域、都城、國(guó)家、華夏族群文明等四種涵義，當(dāng)今學(xué)界又從考古學(xué)文化角度認(rèn)定某一文化圈具有“中國(guó)”的屬性。學(xué)界有關(guān)何為“最早的中國(guó)”之爭(zhēng)議，是建立在這五種“中國(guó)”涵義基礎(chǔ)上的、不同學(xué)者的不同認(rèn)識(shí)或解讀。探討何為“最早的中國(guó)”的標(biāo)準(zhǔn)，須滿足三項(xiàng)基本條件，即地理范圍上局限于黃河流域，社會(huì)形態(tài)須進(jìn)入早期國(guó)家階段（包括邦國(guó)和王國(guó)）以后，文化發(fā)展占優(yōu)勢(shì)地位。符合這三項(xiàng)基本條件下的不同涵義上“最早的中國(guó)”，時(shí)間上大約為龍山時(shí)期到漢代之間，空間上主要位于黃河中下游地區(qū)的廣義中原區(qū)域。目前明確記載、較為可信的地域意義上“最早的中國(guó)”主要是指西周初期的伊洛地區(qū)（今洛陽(yáng)一帶），也泛指殷商王朝的中心地區(qū)；都城意義上“最早的中國(guó)”是西周時(shí)期的洛邑等都城；族群文明意義上“最早的中國(guó)”應(yīng)為春秋早中期之交的華夏諸侯分布區(qū)；而國(guó)家意義上“最早的中國(guó)”大約是在西漢帝國(guó)以后。從考古學(xué)文化意義上探討何為“最早的中國(guó)”，指向龍山時(shí)期的陶寺文明最有說(shuō)服力，其應(yīng)為目前所知“最早的中國(guó)”。在認(rèn)同存在夏王朝、二里頭文化為夏文化的前提下，以二里頭遺址為代表的二里頭文化無(wú)疑算作是“最早的王國(guó)”，也應(yīng)是當(dāng)時(shí)的“中國(guó)”，但不屬于“最早的中國(guó)”。

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