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儒家重新公共化的思想先鋒

——慶賀儒家網(wǎng)創(chuàng)辦十周年               

作者：田飛龍

來源：作者授權(quán)儒家網(wǎng)發(fā)表

時(shí)間：西元2018年11月9日

儒家網(wǎng)十年磨一劍，在民族偉大復(fù)興與人類命運(yùn)共同體的新時(shí)代進(jìn)程中嶄露鋒芒，成為“大陸新儒家”及儒家重新公共化的思想平臺(tái)與先鋒，其文明自覺、知行實(shí)踐與責(zé)任倫理可敬可佩?！爸袊匦律L”是一個(gè)顯著的文明現(xiàn)象及世界歷史基本事實(shí)，儒家網(wǎng)敏銳捕捉這一歷史契機(jī)，以思想學(xué)術(shù)為先導(dǎo)，以國家治理、社會(huì)重建及倫理修復(fù)為職志，通過主題網(wǎng)站、微信公號、儒生文叢、年度綜述、海內(nèi)外學(xué)術(shù)研討會(huì)等多種形式在轉(zhuǎn)型中國的話語洪流與國民莫衷一是的價(jià)值叢林中發(fā)出清晰響亮的理性之聲。這十年，是儒家網(wǎng)“公共化”而成為中國當(dāng)代“主題性”思想先鋒的十年，也是儒家網(wǎng)所推動(dòng)之“儒家重新公共化”整體事業(yè)突破性發(fā)展的十年。

儒家是中國的文明主脈，是中國政治制度與人格心理的奠基者，是東方文明的代表者。儒家所建構(gòu)之“倫理本位”的意義體系與治理體系，是對人類善治目標(biāo)的重要貢獻(xiàn)，至今仍以多種重構(gòu)或修正的形式存在于中國現(xiàn)實(shí)的政治體系之中。儒家推崇的“修身、齊家、治國、平天下”的君子之德堪稱圓滿，是人類“美德政治”的典范。  

然而，本屬整全體系的儒家文明經(jīng)歷西學(xué)東漸及救亡圖存的功利選擇而支離破碎，經(jīng)學(xué)瓦解，義理撕裂，制度消磨，人心遽趨激進(jìn)。20世紀(jì)以來的新儒家有不同路數(shù)和方案提供補(bǔ)救機(jī)制，有托古改制實(shí)質(zhì)激進(jìn)的公羊?qū)W新論及儒教化方案，有追求“哲學(xué)化”以驗(yàn)證文化身份合法性的海外心性儒學(xué)，有激烈批判傳統(tǒng)的左翼激進(jìn)主義儒學(xué)，有追求“博物館式”賞玩的文化考古科學(xué)。這些并非儒學(xué)的正常形態(tài)，而其對儒學(xué)公共性的過度發(fā)揮或低端退守，皆為變亂時(shí)代的倉促從權(quán)，不能視為儒學(xué)及中國文明的從容立場與人心正意。          

十年至今，儒學(xué)在中國頂層政治與一般文化領(lǐng)域中的“合法身份”早已確認(rèn)。政治系統(tǒng)與傳統(tǒng)文化的決定性和解及從傳統(tǒng)文化中尋求合法性資源的理性嘗試，為儒家重新公共化提供了有利的歷史契機(jī)。然而中國當(dāng)代社會(huì)已成為開放的“全球化”社會(huì)，陌生人群體屬性與西方現(xiàn)代性的個(gè)體倫理已經(jīng)確立，且馬克思主義仍有“中國化”的思想空間及活力，處此“鼎立”格局，儒家應(yīng)以扎實(shí)的學(xué)理論證及卓有成效的治理實(shí)踐“競爭性”獲取國民的再認(rèn)同，逐步確立中國文化的主體性立場與現(xiàn)實(shí)存在。于此，儒家網(wǎng)則大有進(jìn)一步發(fā)展的重大余地及意義。  

大陸新儒家必然成為新時(shí)代中國文化與民族復(fù)興的主體性力量之一。儒家重視君子之德，重視文教天下，重視知行合一，重視包容進(jìn)取，重視協(xié)和萬邦，這些中國文化中的“普遍價(jià)值”是對人類和平與發(fā)展事業(yè)的重大貢獻(xiàn)，也必然伴隨中國重新走向世界的歷史進(jìn)程而獲得新的生機(jī)、活力與認(rèn)同。 

周雖舊邦，其命維新。誠心慶賀儒家網(wǎng)十年里踐履文化使命的昭彰業(yè)績，也誠心期待儒家網(wǎng)在未來十年以至于更長的民族文化復(fù)興周期中繼續(xù)充當(dāng)時(shí)代思想先鋒，推動(dòng)中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實(shí)政治社會(huì)的互動(dòng)會(huì)通，推動(dòng)中國新時(shí)代文化形態(tài)的凝聚成熟，以及在中國新時(shí)代的改革創(chuàng)制中貢獻(xiàn)自身心智與方案。   

（作者系北京航空航天大學(xué)高研院/法學(xué)院副教授，法學(xué)博士，“儒家中國年度系列叢書”學(xué)術(shù)委員會(huì)委員）