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真文化的味道、風度和氣質——佀保軍《文化行思》序

作者：許石林

來源：作者授權 儒家網 發(fā)布

          原載于“許石林”微信公眾號

時間：孔子二五六九年歲次戊戌五月十八日甲午

          耶穌2018年7月1日

我曾經做過十幾年的文化記者，似可謂熟悉文化各個職能部門的工作，有感于自己的親身經歷和體會，對群眾文化工作這一塊尤其有感覺，也可以說是鐘愛，對從事群眾文化工作的人也非常尊重、欣賞，我曾經不止一次對從事群眾文化工作的專家如楊素賢、劉興范等人說過：相比堂皇的舞臺上的精英藝術，群眾文化工作這一塊，被大眾認識得還不夠，其實這一塊恰恰是對群眾市民日常生活起到實質性作用的一大塊，我稱之為真文化。

我估計不僅一般人認識不夠，就是文化部門內部，也不免會有一種習慣，輕視群眾文化，傾心于精英文化。傾心精英文化是應該的，多重視都不夠，但對群眾文化的輕視是不應該的。

多年前，我見加拿大皇家學院院士、美國哈佛大學教授、天津南開大學古代文學研究所所長葉嘉瑩先生，先生津津樂道的不是她在什么世界級高等學府、國際級恢弘殿堂的學術活動，而是最得意于她曾經初到臺灣，歷經喪亂卻能在一所普通的技工學校講唐詩宋詞；她已經成為世界一流學術機構院士和大學教授，卻喜歡經常到社區(qū)、幼兒園、小學為群眾講課，她認為這樣播撒文化種子是最有效、也最成功的、最有益于社會和未來的。

葉先生做的就是群眾文化工作，其功莫大焉，是有目共睹的。

再說我所接觸的群眾文化工作者，他們通過自己的辛勤努力，為群眾搭臺唱戲、為民眾提供文化服務，使文化資源能夠最親切、最得體地為群眾所利用。群眾喜聞樂見，得益于群眾文化工作者的精心策劃和勤懇工作。群眾文化工作做好了，民眾望風向化，接受到文化藝術、文明資源的滋潤和撫慰，接受技能的培育和精神的資助，人生變得豐富了、生命變得豐潤了，這正是文化的真實功能和作用。從前的中國，士大夫讀書做官、公干，立則輔政于朝，退居林下，必行教化于鄉(xiāng)里，未敢有少許惰怠。在現代社會，制度化的分工，將古代士大夫的這種職責分工給了群眾文化工作者，這一點大概是許多人可能意識不到的吧？

佀保軍先生出身專業(yè)藝術院校，長期從事群眾文化工作，為人勤懇扎實、不虛不矯，對機關工作程序得心應手，對群眾文化工作不僅有專業(yè)素養(yǎng)，還有感情、有經驗。他為人又勤快好學，凡做工作，必勤于思考，歸而訴諸筆記，將群眾文化工作的理論、實踐與理解、感想、思路等等，忠實地記錄下來，一是備忘，二是以期于他人、同行有借鑒價值。自古公務人員有做筆記的習慣，今天我們翻看宋代人出使遼金的史料，大部分就是這種筆記。它講求紀實有用，而不敷以所謂當今人講究的文化架勢，即相比于現代人寫所謂文章講究架構，它更實用、樸素，即所謂以質勝，“質勝文”。

我是很喜歡讀這類文字的，反而不喜歡被陳丹青先生批評的現代人寫文章的所謂舞臺腔、表演味兒。有話則長、無話則短，文無成法，文成法立。大體則有，具體則無，不拘一格，精彩紛呈。

文如其人，從本書中，可以看出保軍為人的質樸實在，不務紛華。文化系統凡是與他有過交集的人都知道，他謙和勤懇，任勞任怨，合作中喜歡成人之美，甘愿做鋪路搭橋的工作。這正是從事群眾文化所需要的首要品格，“為人謀而不忠乎”，在他的文章和行為中，體現得最明顯。

作家吳君女士曾經對我說：接觸了佀保軍，與他合作過一些事情，改變了她的人才觀，即什么是真正的人才？比如文化部門的人才，不只是能寫會唱的專家，目前最缺乏的是保軍這種熟悉工作流程，既掌握原則又熟悉變通，凡事耐煩周全，事后又能用文字總結上升為理論的人才。

吳君女士曾長期從事機關和辦公室工作，她這樣評價是很能讓人信服的。

保軍的這本著作，可以說是群眾文化工作的志書，不僅具有理論和經驗的價值，還有史料文獻價值。

即將付梓，保軍囑我作序，我有感于保軍其人其文的味道、風度和氣質，弁言如上，求教于方家。

責任編輯：柳君