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【余東?！咳逶~訓解之七：唯仁獨尊

欄目：散思隨札
發(fā)布時間：2017-12-08 09:16:30
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余東海

作者簡介：余東海，本名余樟法，男，屬龍，西元一九六四年生，原籍浙江麗水，現(xiàn)居廣西南寧。自號東海老人，曾用筆名蕭瑤，網(wǎng)名“東海一梟”等。著有《大良知學》《儒家文化實踐史（先秦部分）》《儒家大智慧》《論語點睛》《春秋精神》《四書要義》《大人啟蒙讀本》《儒家法眼》等。


儒詞訓解之七：唯仁獨尊

作者：余東海

來源：作者賜稿

時間：孔子二五六八年歲次丁酉十月廿一日己巳

           耶穌2017年12月8日

 

 


唯仁獨尊，脫胎于“唯吾獨尊”，出自宋·釋普濟《五燈會元》卷一：“世尊才生下，乃一手指天，一手指地，周行七步，目顧四方曰：天上地下，惟吾獨尊?！?/p>

亦見于《敦煌變文集·太子成道經(jīng)》《大唐西域記》《涅盤經(jīng)》等。

 

君子為人為政，都應(yīng)該唯仁獨尊。唯仁獨尊，于個人，就是歸依、信仰儒家；于政治，就是獨尊仁道，獨尊儒術(shù)。

 

世人對“獨尊儒術(shù)”誤會深重，視為極權(quán)和獨裁的同義詞。殊不知，獨尊儒術(shù)就是獨尊中道，以仁為本，確立仁本主義道統(tǒng)地位?！稄V雅》說：“術(shù)，道也。”道術(shù)二字連用，術(shù)指道之用，道無術(shù)不行；術(shù)字獨用，有時與道字同義。

 

 


董仲舒在《舉賢良對策》說：“諸不在六藝之科，孔子之術(shù)者，皆絕其道,勿使并進”云，孔子之術(shù)，就是孔子之道。儒術(shù)即道統(tǒng)，自當高于政統(tǒng)而獲得獨尊地位。

 

獨尊儒術(shù)又稱為“罷黜百家，表彰六經(jīng)”儒術(shù)以六經(jīng)為代表，表彰即以之為榜樣標準，表而彰之?！抖Y記·表記》說：“仁者，天下之表也?！闭紊媳碚昧?jīng)，就是以六經(jīng)為指導思想，六經(jīng)地位無以倫比。罷黜百家并非剝奪百家的思想自由，其實只是黜去它們（主要是道家）的指導思想地位，就像西方獨尊自由主義之后罷黜耶教的政治指導地位一樣。

 

獨尊儒術(shù)并非自漢武帝始，堯舜禹夏商周都是獨尊儒術(shù)的，春秋戰(zhàn)國禮崩樂壞，百家紛爭，法家乘機而起，在秦國獲得獨尊地位。取代暴秦之后，漢朝開始是儒道并尊，或者說儒道并用，周孔之道和黃老之學并駕齊驅(qū)，互有消長。直到漢武帝，才將道家從意識形態(tài)和指導思想層面罷黜下去，重新恢復儒家的獨尊地位。

 

此后唐宋元明清所有中華政權(quán)、儒家政治無不獨尊儒術(shù)。獨尊儒術(shù)有三大標準，一是以儒立國，以儒家文化為主體文化和主導思想，二是以儒經(jīng)為第一學科，三是實行禮制。

 

唯仁獨尊近義詞有：以仁為本，獨尊仁道，允執(zhí)厥仁，唯仁為寶，惟仁是依，唯仁是圖。


責任編輯：姚遠