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評(píng)一評(píng)張良

作者：羅輝

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時(shí)間：孔子二五六八年歲次丁酉七月十七日丁酉

          耶穌2017年9月7日

漢五年（前202），楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束，劉邦平定天下。五月的一天，漢高祖劉邦在洛陽(yáng)南宮大擺酒晏。席間，高祖問(wèn)：“列侯諸將無(wú)敢隱朕，皆言其情。吾所以有天下者何？項(xiàng)氏之所以失天下者何？”高起、王陵對(duì)曰：“陛下慢而侮人，項(xiàng)羽仁而愛(ài)人。然陛下使人攻城略地，所降下者因以予之，與天下同利也。項(xiàng)羽妒賢嫉能，有功者害之，賢者疑之，戰(zhàn)勝而不予人功，得地而不予人利，此所以失天下也?！备咦嬖唬骸肮湟?，未知其二。夫運(yùn)籌策帷帳之中，決勝于千里之外，吾不如子房；鎮(zhèn)國(guó)家，撫百姓，給餽馕，不絕糧道，吾不如蕭何；連百萬(wàn)之軍，戰(zhàn)必勝，攻必取，吾不如韓信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。項(xiàng)羽有一范增而不能用，此其所以為我擒也?！?/p>

這里為劉邦大肆稱許的張良，無(wú)疑是他最為倚重的謀士，也是劉邦最信任的人物之一。在這里為他所稱道的三杰之中，劉邦也是首先提起張良，看來(lái)在劉邦心目中，張良應(yīng)為三杰之首。就是在后人看來(lái)，由于是張良為漢劉邦總體籌劃抗擊暴秦、打敗楚項(xiàng)、結(jié)束秦亡的混亂局面，從而也認(rèn)同其為三杰之首。

由于張良有如此的功勛，自然會(huì)獲得后世之人的稱譽(yù)。因此人們對(duì)張良的評(píng)價(jià)，實(shí)際也往往是贊揚(yáng)其功業(yè)。如司馬遷在《史記·太史公自序》評(píng)張良：“運(yùn)籌帷幄之中，制勝于無(wú)形；子房計(jì)謀其事，無(wú)知名、無(wú)勇功，圖難于易，為大于細(xì)?！?/p>

《史記·索隱述贊》則說(shuō)：“留侯倜儻，志懷憤惋。五代相韓，一朝歸漢。進(jìn)履宜假，運(yùn)籌神算。橫陽(yáng)既立，申徒作捍。灞上扶危，固陵靜亂。人稱三杰，辯推八難。赤松愿游，白駒難絆。嗟彼雄略，曾非魁岸?！?/p>

再是，更多的對(duì)張良行事作風(fēng)的描述。這方面，朱夫子描述較多，都是體現(xiàn)了張良作為道家人物的行事風(fēng)格，借人之手行事，多帶陰謀的味道。

朱文公云：

“（子房）只是占便宜，不肯自犯手做。”“如為韓報(bào)秦，攛掇高祖入關(guān)，及項(xiàng)羽殺韓王成，又使高祖平項(xiàng)羽，兩次報(bào)仇，皆不自做。后來(lái)定太子事，他亦自處閑地，又只教四老人出來(lái)做?！薄昂髞?lái)誅僇功臣時(shí)，更討他不著?！薄袄献又畬W(xué)最忍，他閑時(shí)似個(gè)虛無(wú)單弱的人，到緊要處發(fā)出來(lái)使人支吾不住，如張子房是也。子房皆老氏之學(xué)。如峣關(guān)之戰(zhàn)與秦將連和了，忽乘其懈擊之；鴻溝之約與項(xiàng)羽講解了，忽回軍殺之，這便是柔弱之發(fā)處，可畏！可畏！”（《朱子語(yǔ)類》卷第一百二十五）

而真正對(duì)張良作出明確評(píng)價(jià)的，則是宋儒真德秀?！妒酚浽u(píng)林》記載真德秀對(duì)張良的評(píng)價(jià)：“子房為漢謀臣，雖未嘗一日居輔相之位，而其功實(shí)為三杰之冠，故高帝首稱之。其人品在伊、呂之間，而學(xué)則有王伯之雜；其才如管仲，而氣象高遠(yuǎn)則過(guò)之。其漢而下，惟諸葛孔明略相伯仲。”（《史記評(píng)林》卷五十五，凌稚隆輯校。）

真德秀的這個(gè)評(píng)價(jià)就很具體，因?yàn)橛斜容^，他把張良與伊尹、呂尚比較，和管仲、和諸葛亮等放在一起進(jìn)行對(duì)比，從而給我們一個(gè)具體的評(píng)判。

真德秀的這個(gè)評(píng)價(jià)是很高的，即低于伊、呂，而高于管仲。我們知道，伊尹和呂尚都是儒家圣賢人物，伊尹輔佐商湯王天下，建立商朝而王天下，是王者之師、王者之佐；又以帝師身份放太甲于桐宮，使其改過(guò)而歸政，孟子稱伊尹為“圣之任者”。呂尚即是姜尚姜子牙，他輔佐周武王建立周朝而王天下，也是王者之師、王者之佐，至少也可稱為儒家賢人。而管仲，他輔佐齊桓公“尊王攘夷”，“霸諸侯，一匡天下”，管仲則是霸者之師，孔子稱其為“如其仁”，也可稱得上是很有儒家風(fēng)格的賢人，可稱為儒門外道賢人。由此，真德秀對(duì)張良的評(píng)價(jià)是在圣賢之間，可稱得上仁者了。那么張良他是否能夠稱得上這個(gè)評(píng)價(jià)呢？筆者以為通過(guò)分析張良的行事及主張，此評(píng)價(jià)確實(shí)是過(guò)譽(yù)之評(píng)。

張良先人是韓國(guó)人，他的祖父、父親任過(guò)五代韓王之相。張良曾經(jīng)在淮陽(yáng)學(xué)習(xí)禮法。秦滅韓后，張良家有奴仆三百人，弟弟死了不厚葬，用全部財(cái)產(chǎn)尋求勇士謀刺秦王，為韓國(guó)報(bào)仇，圖謀韓國(guó)。因此，張良到東方見(jiàn)到了倉(cāng)海君，得一大力士在古博浪沙狙擊秦始皇未遂，逃亡至下邳。其間遇圯上老人指點(diǎn)，得授《太公兵法》，從而歸入道家之道。陳勝吳廣首義，各地豪杰興起，張良也率部得以投奔劉邦，并游說(shuō)項(xiàng)梁立韓貴族成為韓王，得以完成復(fù)國(guó)志愿。張良投奔劉邦后，成為劉邦最為重要的謀士，從史書的明確記載來(lái)看，張良為漢劉邦謀劃的主要策略有：一、計(jì)收宛城。即在劉邦西入咸陽(yáng)過(guò)程中，勸阻劉邦繞開(kāi)宛城，以免腹背受敵。二、詐襲降軍。在攻取峣關(guān)過(guò)程中，張良向劉邦設(shè)計(jì)誘降峣關(guān)秦將后，擔(dān)心降軍在進(jìn)軍咸陽(yáng)過(guò)程中會(huì)反復(fù)，又建議劉邦向投降的秦軍突襲，將降軍擊潰。三、諫從噲言。劉邦進(jìn)入咸陽(yáng)后，想住入秦宮享受美女珍寶，樊噲勸諫沛公出去居住也不聽(tīng)，張良向劉邦講述正是由于秦朝暴虐無(wú)道才得以讓劉邦兵入咸陽(yáng)的道理。四、智斗鴻門。鴻門之宴，張良與項(xiàng)羽、范增斗智斗勇，才得以使劉邦脫離虎口。五、燒絕棧道。漢王劉邦率軍入漢中，張良獻(xiàn)策劉邦燒斷所經(jīng)過(guò)的棧道，向天下表示不再回來(lái)，以此穩(wěn)住項(xiàng)羽對(duì)劉邦的疑心。六、遺書誑羽。漢王劉邦還定三秦后向東進(jìn)軍，項(xiàng)羽用過(guò)去的吳縣縣令鄭昌做韓王，以抵抗?jié)h軍。張良寫信給誑騙項(xiàng)羽說(shuō)，漢王只是想要拿回原應(yīng)得到的關(guān)中，實(shí)現(xiàn)先前的約定就罷了，不會(huì)再東進(jìn)了。接著又把齊國(guó)田榮、梁地彭越反叛楚國(guó)的文書送給項(xiàng)王說(shuō)，是齊國(guó)想要同趙國(guó)一起滅掉楚國(guó)。以此打消項(xiàng)羽的西進(jìn)之意，而向北去攻打齊國(guó)。七、下邑奇謀。劉邦東出，同項(xiàng)羽進(jìn)行了激烈的廝殺，敗退彭城至下邑。這時(shí)張良獻(xiàn)計(jì)，漢如果要擊敗楚，必須聯(lián)合九江王英布、壯士彭越，再把大事委托給韓信，讓他獨(dú)擋一面，那么楚軍可破也。八、阻止分封。漢三年（前204），項(xiàng)羽把漢王困在滎陽(yáng)，漢王憂恐，與酈食其商議削弱楚國(guó)的勢(shì)力，酈食其諫議重新封立六國(guó)的后裔。張良聞知急切諫阻，陳以八難阻止分封。九、勸封韓信。漢四年（前203），韓信攻下齊國(guó)而想自立為齊王，派使者向劉邦求封，漢王大怒。張良躡腳勸告，漢王才派張良授予韓信“齊王信”的印信。十、鴻溝毀約。漢五年（前202），漢王與項(xiàng)王講和，定約平分天下，鴻溝以西的地方劃歸漢，鴻溝以東的地方劃歸楚，項(xiàng)羽放回了漢王的家屬。之后，項(xiàng)羽罷兵東歸，漢王劉邦也要率軍西歸，但張良諫議，乘楚軍兵疲糧盡之時(shí)，索性就此消滅楚軍，于是進(jìn)兵追趕項(xiàng)羽。十一、請(qǐng)封雍齒。劉邦平定天下后，封賞大功臣二十多人，其余的人日夜?fàn)幑?，不能決定高下，未能進(jìn)行封賞，因此這些將領(lǐng)常常大發(fā)不滿議論。劉邦為此憂慮，張良建議先封賞劉邦平生最憎恨將領(lǐng)雍齒，從而安定了群臣。十二、請(qǐng)都關(guān)中。劉邦也效法周朝建都洛陽(yáng)，再加上左右的大臣都是關(guān)東地區(qū)的人，多數(shù)勸皇上定都洛陽(yáng)，而婁敬建議遷都長(zhǎng)安以憑借形勢(shì)鉗制天下。劉邦詢問(wèn)張良，張良也認(rèn)為婁敬建議正確，并將形勢(shì)分析給劉邦聽(tīng)。十三、勸迎四皓。劉邦想想更換太子，包括張良勸諫也不聽(tīng)。呂后無(wú)奈，托建成侯呂澤截住請(qǐng)求張良給想想辦法，張良于是建議呂澤迎請(qǐng)“商山四皓”來(lái)輔佐太子，致使劉邦感到，太子劉盈羽翼已成，從而打消了廢長(zhǎng)立幼的想法。

我們來(lái)分析張良的行事和主張之時(shí)，先可將張良輔助劉邦平定天下的過(guò)程分為三個(gè)階段，第一階段是亡秦之戰(zhàn)，第二階段是楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)，第三階段是建國(guó)安民。

秦朝暴虐天下，天下英雄起而抗秦，故第一階段的亡秦之戰(zhàn)是正義的，無(wú)論是作為伊、呂的佐王，還是管仲的佐霸，都應(yīng)該抗擊暴政。因而張良輔助劉邦抗秦是正義的，具有王霸性質(zhì)。但張良在輔助劉邦的亡秦之戰(zhàn)中的“詐襲降軍”一策，則是不地道的，是耍陰謀。當(dāng)時(shí)峣關(guān)的秦軍已經(jīng)確定了投降劉邦，可是張良擔(dān)心降軍在同劉邦西進(jìn)過(guò)程中反復(fù)，因此就建議劉邦襲擊降軍，擊潰了他們。張良這樣做，讓人不得不聯(lián)想項(xiàng)羽在新安城南坑殺秦降卒二十余萬(wàn)一事。雖然張良之計(jì)只是將降軍擊潰，可能是將之打敗后讓降軍逃散，也許會(huì)收編一部分，但肯定有免不了有較大的傷亡。這樣的事情是王霸之佐所不忍為、不恥為的，而張良則為之，故于其行為已在王霸之下了。誠(chéng)然，當(dāng)時(shí)劉邦軍隊(duì)只有兩萬(wàn)，而秦降軍有五萬(wàn)，一同在西進(jìn)中確實(shí)要有所防備，但不一定就是要?dú)灉缰?，辦法應(yīng)該有很多。比如說(shuō)，可以采取先控制大大小小的將校，用比較巧妙的方式突然收繳軍士們的武器，然后將他們分化：愿意留下來(lái)的收編，愿意回家的發(fā)路費(fèi)遣送回家等等。總之，可以有很多辦法，以兩萬(wàn)臨戰(zhàn)警戒的部隊(duì)來(lái)和平分化失去了戰(zhàn)斗力的五萬(wàn)兵士應(yīng)該是沒(méi)有問(wèn)題的。再說(shuō)，劉邦興的是仁義之師，這些降兵也是秦暴政的受害的，怎么還可以將已投降的士兵仍然視為敵對(duì)的一方呢？于此也可見(jiàn)張良仁心不夠，不足為王霸之師。

在第二個(gè)階段，我們可以以劉邦還定三秦之后向東與項(xiàng)羽開(kāi)戰(zhàn)來(lái)規(guī)定為楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)的開(kāi)端。項(xiàng)羽火燒咸陽(yáng)后分封不公正，本來(lái)按照約定應(yīng)該讓劉邦做關(guān)中的王，卻把劉邦趕到漢中去。劉邦還定三秦之后，應(yīng)該說(shuō)是把自己應(yīng)得的拿回來(lái)了。這時(shí)，按理張良應(yīng)該是輔助劉邦如何治理好關(guān)中，或王或霸，充實(shí)自己，靜以待天下之變。但事實(shí)是劉邦立即就著急東進(jìn)與項(xiàng)羽爭(zhēng)霸天下，而張良則是為劉邦的東進(jìn)打掩護(hù)。張良寫信誑騙項(xiàng)羽說(shuō)：“漢王失職，欲得關(guān)中；如約即止，不敢東?！庇謱R、梁反叛項(xiàng)王的文書送給項(xiàng)王，并說(shuō)：“齊欲與趙并滅楚?！币源寺楸皂?xiàng)羽，讓項(xiàng)羽對(duì)劉邦失去警惕。從亡秦之戰(zhàn)來(lái)看，雖說(shuō)劉邦和項(xiàng)羽兩支力量相對(duì)比，應(yīng)該是劉邦這一方更具有仁義。但因此時(shí)漢對(duì)楚首先開(kāi)啟戰(zhàn)端，因此最初的楚漢之戰(zhàn)是不義之戰(zhàn)，雙方都沒(méi)有站到道德的制高點(diǎn)，他們的開(kāi)戰(zhàn)是不顧百姓死活的爭(zhēng)霸戰(zhàn)。因而張良設(shè)計(jì)誑騙項(xiàng)羽，也不叫做什么謀略，而是陰謀詭計(jì)。直到第二年，即高祖二年（前205），“項(xiàng)王密使九江、衡山、臨江王擊義帝，殺之江中”之后（《資治通鑒第九卷·漢紀(jì)—》），劉邦率軍到達(dá)洛陽(yáng)，新城三老董公攔住漢王劉邦的馬頭建議：“臣聞‘順德者昌，逆德者亡’，‘兵出無(wú)名，事故不成’。故曰：‘明其為賊，敵乃可服?！?xiàng)羽為無(wú)道，放殺其主，天下之賊也。夫仁不以勇，義不以力，三軍之眾為之素服，以告之諸侯，為此東伐，四海之內(nèi)莫不仰德。此三王之舉也?！眲盍⒓床杉{建議，為義帝發(fā)喪，袒露左臂大哭，公祭三天。派出使告天下諸侯說(shuō)：“天下共立義帝，北面事之。今項(xiàng)羽放殺義帝江南，大逆無(wú)道。寡人親為發(fā)喪，兵皆縞素。悉發(fā)關(guān)中兵，收三河士，南浮江、漢以下，愿從諸侯王擊楚之殺義帝者。”（《漢書·高帝紀(jì)第一》）至此，劉邦攻打項(xiàng)羽，才獲有了正義的旗幟。當(dāng)然，劉邦也只是假借這面義旗，只是可惜此建議不是出自張良之手。由此也可知張良對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)需要以仁義為主導(dǎo)的觀念淡薄。

楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)中，由于劉邦號(hào)召諸侯為義帝復(fù)仇而借得仁義，從而使此戰(zhàn)爭(zhēng)有了霸道的含義，因而張良的謀略也就有了合法性。但即便如此，雙方在戰(zhàn)爭(zhēng)中也是要講求相應(yīng)的道義原則的，尤其是作為相對(duì)正義的一方。可是在鴻溝議和當(dāng)中，張良卻又教劉邦議和之后突襲項(xiàng)羽，即乘楚軍兵懈糧盡之時(shí)，進(jìn)兵追擊項(xiàng)羽，想趁勢(shì)消滅楚軍。這又是張良的狡獪不仁不義之處。本來(lái)楚漢雙方既然簽約議和，就都要按照和約規(guī)定，持守信義。張良卻教劉邦無(wú)端撕毀和約，明顯又是導(dǎo)人于不善，這既無(wú)不符合霸道原則，更不符合王道原則。

或說(shuō)，此時(shí)項(xiàng)羽正處在兵疲糧盡之時(shí)，所謂“縛虎容易縱虎難”，這個(gè)時(shí)候如果不趁機(jī)除掉項(xiàng)羽，一旦放虎歸山，待其強(qiáng)大，則后患無(wú)窮。此說(shuō)既是對(duì)自己這一方道德力量和軍事力量的不自信，也是不明得道多助失道寡助的道理。“張良?xì)Ъs是為眼前功利考慮，這樣或許會(huì)利在一時(shí)；但功利之上還有道義，守約是堅(jiān)持道義，則利在久遠(yuǎn)。”（余東海先生語(yǔ)）再說(shuō)，項(xiàng)羽之后不一定能夠更為強(qiáng)大，如其再不仁不義下去，自有許多機(jī)會(huì)消滅他。

張良輔佐劉邦消滅了項(xiàng)羽之后，則基本是功成身退，向劉邦所獻(xiàn)之策也基本是起著鞏固君主專制之權(quán)的作用，于建國(guó)安民已經(jīng)無(wú)什么建樹(shù)了。王道政治定國(guó)后制禮作樂(lè)，霸道政治定國(guó)后重視信義，倡建法制，又重視富民政策，而張良的這種如同處于世外身份，也基本自外于王道和霸道政治。

我們知道，伊呂輔佐湯武行的是王道政治，以仁道而得天下，致天下人歸往；管仲佐桓公行的是霸道政治，是假借仁義尊王攘夷，以信義而成霸。而歷史發(fā)展到戰(zhàn)國(guó)以后，專制王權(quán)出現(xiàn)，已是沒(méi)有王霸政治了。在張良的時(shí)代，雖說(shuō)人們還是很向往三代之制，希望天下定下來(lái)之后采取分封制，但現(xiàn)實(shí)是這種分封已經(jīng)起了變化。無(wú)論是項(xiàng)王的分封，還是劉邦的漢初分封，大多是一種勝利果實(shí)的瓜分，互相間已經(jīng)是非常猜忌，離原來(lái)的分封目的是為了屏障四夷、為天子守衛(wèi)的意義相距很遠(yuǎn)。而張良作為道家人物，雖然也是勸劉邦行仁義之政，但事實(shí)上其自己在輔佐劉邦得天下的過(guò)程中，道德內(nèi)力薄弱，又往往違背仁義原則，因此也就不足以導(dǎo)君為善。在張良為劉邦貢獻(xiàn)以上的這些計(jì)謀中，多數(shù)能夠站在道義的高度上行事，那也只是假借仁義而已，也只是屬于霸道政治；但其中的不少計(jì)謀則是違背了仁義，而屬于陰謀，這就是比霸道等而下之了。

因此，我們可以定下基調(diào)說(shuō)，張良的政治軍事活動(dòng)是以霸道為主，雜以陰謀，所行是雜霸之術(shù)。也即，通過(guò)對(duì)張良的政治軍事活動(dòng)的考察分析可得出，張良人品不可能能與伊、呂相比，而學(xué)則有雜霸之術(shù)；其才或如管仲，但由于雜以陰謀，則又比管仲差一等了。當(dāng)然，比兵家、縱橫家等又要強(qiáng)很多?？鬃臃Q管仲“如其仁”，那張良則是“如不仁”了。又孔子批評(píng)管仲有不知禮的地方，但張良雖是學(xué)《禮》出身，幫助劉邦定天下后，卻“欲與赤松游”，亦是不知禮而弄虛搗空，上不著天，下不著地，中冷淡于人。

同時(shí)，張良作為道家人物，作為劉邦最為倚重的謀士，為劉邦所貢獻(xiàn)霸道與陰謀之間的雜霸之術(shù)，非但因道德內(nèi)力不足以至于不足以格君（劉邦）之非，反而為漢初劉邦集團(tuán)帶來(lái)黃老色彩的政治開(kāi)了一個(gè)很不好的頭，為以后漢朝轉(zhuǎn)型以儒治國(guó)增加了許多難度、打下了許多折扣。

作者簡(jiǎn)介：羅輝，男，屬猴，西歷一九六八年生，江西吉安人。

責(zé)任編輯：柳君