【李東陽(yáng) 貝淡寧】先秦賢能政治觀的形成與嬗變
先秦時(shí)期是賢能政治觀由萌生到成熟的重要時(shí)期。早期“賢”與今天所理解的道德有很大區(qū)別，而道德意涵本身也有一個(gè)由最初的“合道德性”發(fā)展為“道德”的過(guò)程。先秦賢能政治觀幾經(jīng)改易，分別經(jīng)歷了以“堅(jiān)”為“賢”、以“財(cái)”為“賢”、以“德”為“賢”三個(gè)不同階段，反映了上古時(shí)期尚“力”的氏族社會(huì)、殷周前期尚“財(cái)”的宗法社會(huì)、春秋戰(zhàn)國(guó)尚“德”的士民社···
【專訪】貝淡寧：理解儒家思想傳統(tǒng)及其當(dāng)代發(fā)展
選取儒家傳統(tǒng)的一些精華，同時(shí)對(duì)于其糟粕——例如父權(quán)制——進(jìn)行重新闡釋，是可行的而且也是可取的做法。因此，中國(guó)的知識(shí)分子對(duì)于儒家傳統(tǒng)有了更多認(rèn)同，最終政府本身也接受了一些儒家價(jià)值觀，例如，和諧有助于中國(guó)社會(huì)和政治的發(fā)展。
【貝淡寧】如何推廣中華文化
我在中國(guó)工作和生活已經(jīng)差不多20年了，我經(jīng)常思考“如何推廣中華文化”這個(gè)問(wèn)題。如果是非西方的國(guó)家，推廣中華文化是比較容易的，因?yàn)樗麄儧](méi)有那么多偏見(jiàn)。但是，西方人對(duì)中國(guó)有一些偏見(jiàn)，推廣中華文化還是很困難的。
【汪沛 貝淡寧】以年齡為基礎(chǔ)的家庭正序：辯護(hù)及其限定
現(xiàn)代社會(huì)的家庭對(duì)于代際之間層秩的含混不清，導(dǎo)致了慈愛(ài)與孝愛(ài)的時(shí)間之流的紊亂。通過(guò)分析家庭這一傳統(tǒng)共同體的現(xiàn)代困境，厘清慈愛(ài)與孝愛(ài)的界限，由此倡導(dǎo)慈愛(ài)與孝愛(ài)的不斷重新發(fā)現(xiàn)與更新，并提出在具體條件限定基礎(chǔ)上重建以年齡為基礎(chǔ)的家庭正序。
【貝淡寧 汪沛】賢能政治及其改進(jìn)
當(dāng)代中國(guó)經(jīng)歷了實(shí)質(zhì)性的政治改革，重建賢能政治得到了廣泛認(rèn)同。但尚賢制也會(huì)帶來(lái)激烈競(jìng)爭(zhēng)，我們需要儒家式的軟實(shí)力與民主開(kāi)放、毛澤東思想的群眾路線和道家式的懷疑相結(jié)合，并充分肯定“非政治”生活方式的社會(huì)價(jià)值。
【貝淡寧】怎樣衡量中國(guó)的政治進(jìn)步？為什么賢能政治是合適的標(biāo)準(zhǔn)？
不管是政治哲學(xué)還是政治學(xué)，我們研究規(guī)范性問(wèn)題都需要?dú)v史感，比如我在清華大學(xué)的同事汪暉老師認(rèn)為，不學(xué)哲學(xué)就不會(huì)問(wèn)這些規(guī)范性問(wèn)題，但研究歷史，也有一些價(jià)值觀。如果要研究當(dāng)代政治，也一定需要?dú)v史感才可以解決問(wèn)題。最后，我認(rèn)為歷史政治學(xué)研究中心非常重要。
【貝淡寧 汪沛】疫情之后，多極世界的全球化將興起
新冠肺炎疫情全球大流行，世界各國(guó)都積極應(yīng)對(duì)，但具體措施卻各有不同。如果我們將這次疫情看作一場(chǎng)對(duì)國(guó)家的考驗(yàn)，東亞國(guó)家的答卷似乎比不少西方國(guó)家更勝一籌。
【貝淡寧】中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人需要再解釋其傳統(tǒng)思想——評(píng)潘岳“戰(zhàn)國(guó)與希臘”
也許中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人應(yīng)該強(qiáng)調(diào)，今天的“大一統(tǒng)”主要指向具有儒家傳統(tǒng)的國(guó)家之間友好共贏的關(guān)系，因?yàn)橹袊?guó)并不謀求利用這種儒家傳統(tǒng)來(lái)挑戰(zhàn)包括韓國(guó)、越南在內(nèi)等其他東亞國(guó)家的主權(quán)；中國(guó)所能做的是在與其他東亞國(guó)家共享包括儒家傳統(tǒng)在內(nèi)的價(jià)值觀的基礎(chǔ)上，提出經(jīng)濟(jì)合作和共同安全上的雙贏解決方案。
【專訪】貝淡寧：中國(guó)的正義層秩模式及其對(duì)它國(guó)的意義
圍繞與汪沛合著的新書(shū)《正義層秩論：為何社會(huì)層秩對(duì)中國(guó)和世界如此重要》（Just Hierarchies:Why Social Hierarchies Matter in China and the Rest of the World），貝淡寧介紹了源自儒家政治哲學(xué)的社會(huì)層秩及其在中國(guó)社會(huì)的應(yīng)用，并以新冠疫情、中美關(guān)系、“一帶一路”倡議等問(wèn)題為例，指出正義的層秩對(duì)中國(guó)的社會(huì)發(fā)展和全球事務(wù)的參···
【貝淡寧】中國(guó)抗疫的文化密碼：尊重君子、盡責(zé)公民的儒家價(jià)值觀
整個(gè)國(guó)家都處于完全隔離或半隔離狀態(tài)，各級(jí)政府嚴(yán)格按照命令優(yōu)先抗擊新冠。幾乎不存在對(duì)隱私或個(gè)人自主權(quán)利的擔(dān)憂，最新技術(shù)就被應(yīng)用在了抗擊病毒的過(guò)程之中，如此強(qiáng)有力的措施使中國(guó)在幾周內(nèi)就遏制了病毒的傳播。盡責(zé)的公民在很大程度上遵守了對(duì)隱私和自由的限制，因?yàn)樗麄兙哂腥寮沂降男拍睿嘈耪跒楣竦淖畲罄嫘惺隆?/p>
貝淡寧著《儒家政治哲學(xué)：政治、城市和日常生活》出版暨自序
本書(shū)是山東大學(xué)政治學(xué)與公共管理學(xué)院院長(zhǎng)貝淡寧教授（Daniel A. Bell）的文集，書(shū)中反映了 作者從批判自由主義和個(gè)人主義的社群主義者，轉(zhuǎn)變?yōu)楣拇祵⒚裰骱腿寮业膬?yōu)點(diǎn)結(jié)合起來(lái)的左派 儒家。作者認(rèn)為，將儒家選賢任能的傳統(tǒng)與講究政治參與、自由、透明和寬容的民主傳統(tǒng)結(jié)合起 來(lái)，是中國(guó)政治發(fā)展的方向和必然結(jié)果。
【貝淡寧】中國(guó)垂直模式的民主尚賢制：對(duì)讀者評(píng)論的回應(yīng)
《賢能政治》出版后引起讀者的廣泛討論和評(píng)價(jià)。作者在文中對(duì)黃玉順、劉京希、章永樂(lè)、曹峰四位學(xué)者的評(píng)論做出了回應(yīng)。首先為“垂直的民主尚賢制”辯護(hù)，列舉了在中國(guó)實(shí)行這種制度的四大理由，并解釋了不能實(shí)行選舉民主制的原因，指出黃、劉評(píng)論中的缺陷。接著作者提出了依靠毛時(shí)代和道家資源糾正賢能政治缺陷的可能性。
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