【曹樹明】論張載之“氣”的多重內(nèi)涵——兼及張載哲學的定性
對張載而言，氣是一個象概念或功能概念，而非實體概念，其核心關(guān)切，為“萬物是怎樣”，而非“萬物從哪里來”。他認為，萬物總是處于聚散、隱顯、幽明的氣化流行之中，聚或散、隱或顯、幽或明都是暫時的狀態(tài)（“客形”），且氣化流行會通貫于性或天道，故而，性或天道也是流行、變易。于張載，性論或天道觀的重構(gòu)具有立本的意義。
【曹樹明】張岱年先生的張載研究
張岱年的張載研究貫穿20世紀30年代至90年代，以哲學史方法論的演變?yōu)榫€索，可以大致分為三個階段，且每一階段都有其特定的歷史意義。針對張岱年對張載的唯氣論或唯物論的定位，其后的學界或繼承發(fā)展，或批判質(zhì)疑，或另立新說。此種研究進路的多元化格局能夠從多個維度展現(xiàn)張載哲學的不同面向，是值得提倡的。
【曹樹明】《中庸》兩稱“仲尼”考釋
傳為子思之作的《中庸》，在朱熹所訂第二章和第三十章，兩次直呼“仲尼”。這一現(xiàn)象吸引了古今中外許多學者的關(guān)注。
【曹樹明】張載性論的邏輯層次
張載之性始從天道下貫，終又回歸與天道為一。他提出了兩個看似矛盾的命題「性即天道也」及「性與天道合一存乎誠」。「即」是等同之義。既等同，又何來「合一」？究其實質(zhì)，前者是存在論意義的，屬天道論，其性是天道之性；后者是境界論意義的，屬人道論，其性是形下之性。
【曹樹明】淡化學派意識回歸原初語境——“關(guān)學洛學化”辨正
梳理關(guān)學史時，學界提出了“關(guān)學洛學化”這一問題，追問關(guān)學在張載之后除李復(fù)等“正傳”之外，是否還有一支發(fā)生了洛學化的轉(zhuǎn)變？淡化學派意識，回歸道學初創(chuàng)期的原初語境，或許能更為準確地認識“關(guān)學洛學化”問題。
【曹樹明】張岱年先生的董仲舒研究
董仲舒是張岱年從20世紀30年代直至80年代都一直關(guān)注的思想家之一。他不僅從宇宙論和人生論的維度對其哲學思想進行了系統(tǒng)的總結(jié)，而且站在新唯物論的理論立場對之做出了獨特的評價。張岱年的董仲舒研究具有堅定的理論立場、明確的哲學史方法論和精湛的文本校勘等基本特征，提出不少有價值的觀點，但也有值得商榷之處。
