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我們離孔子有多遠(yuǎn)？

來源：鳳凰國學(xué)

時(shí)間：孔子二五六七年歲次丙申八月廿九日甲寅

           耶穌2016年9月29日

《孔子行教像》（明仇英）

維公元2016年9月28日，孔子誕辰2567年紀(jì)念日，世界各地學(xué)者賢達(dá)，發(fā)起成立全球祭孔聯(lián)盟，舉行首次全球同祭孔活動(dòng)。

2500年是個(gè)漫長的時(shí)段，窮極中西方多種紀(jì)年方式。歷盡歷史長河湍涌急流的打磨，孔子和他的思想學(xué)說，僅以發(fā)乎日常、近乎人情的道理，擯隔古代社會(huì)習(xí)見的“怪力亂神”，居然能在諸子百家中脫穎而出，得到純粹學(xué)術(shù)研究之外的尊崇，繼而成為一代又一代人的集體意識(shí)，以薪盡火傳之勢(shì)，綿延不絕，不能不說是個(gè)奇跡。

時(shí)至今日，人們對(duì)圣賢一詞的理解，早已不同于古代，希圣希賢的傳統(tǒng)思潮之外，又多了一份平視的忮刻與審慎，我們?yōu)楹芜€要以崇敬之心，走近這位2500年前的古人？

用現(xiàn)代的眼光看待孔子的一生，他無論如何算不上一個(gè)“成功人士”，《中庸》里有一段冠以“子曰”之名的話，比對(duì)孔子的生平，可以視為夫子自道：

君子之道四，丘未能一焉：所求乎子，以事父未能也；所求乎臣，以事君未能也；所求乎弟，以事兄未能也；所求乎朋友，先施之未能也。

幼而失怙，少也賤，長而未能按照理想的模式服務(wù)君主，因?yàn)榧彝ジ糸u，或者也未得到孝悌兄長的機(jī)會(huì)，至于朋友，文獻(xiàn)中涉及的孔子同時(shí)代人物多矣，有幾人能理解這位迂闊的“正人君子”。

這是家國的悲劇，是時(shí)代的悲劇，但不是孔子的悲劇。

他自有另外一個(gè)波瀾壯闊的世界：

吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。

頂著“從大夫之后”的破落貴族頭銜，孔子好古敏求，誨人不倦，在諸侯征伐不休的春秋之季，他選擇了最為艱難，也最難以見效的方式，傳承人文，繼絕弘道，終其一生都在“知其不可為而為之”中度過。

夫子之道，最后成了中國乃至東亞文化圈兩千年間選賢與能、教化風(fēng)行的唯一選擇。

除了“素王”、“大成至圣文宣王先師”這樣的頭銜，除了各地巍峨聳立的孔廟，還有更感人的故事：

秦末群雄爭奪天下，劉邦大敗項(xiàng)羽，唯有魯國不下，劉邦欲引兵屠之，至魯國城下，尤聞弦頌之聲，劉邦為之輟兵。

唐末五代天下鼎沸，士人幾乎沒了出路，能在戰(zhàn)火紛爭中弦歌不絕，給幾乎荒廢了的中土留下幾顆讀書種子的，仍然是孔子出生的魯?shù)亍?/p>

誰說文化沒有力量？

只有到了近代，萬里梯航、越洋而來的西方人用洋槍洋炮轟開中國的大門，孔子的儒家學(xué)說，才遭遇了有史以來最大的一次變局。

自幼讀圣賢書、二十四歲中進(jìn)士的晚清重臣李鴻章曾毫不忌諱地說：“孔子不會(huì)打洋槍，今不足貴矣?！?/p>

不用再征引一百多年來批儒批孔的其他話語了，李鴻章這一句話，已經(jīng)蘊(yùn)含了足夠多的信息。

傳承兩千多年的的儒家學(xué)說，至此道術(shù)分離。

與此同時(shí)，中國進(jìn)入了動(dòng)蕩程度不亞于秦末五代的“中華民族最危險(xiǎn)的時(shí)候”。

洋務(wù)派鐘情的洋槍巨艦，能震懾、能制敵，卻不能彌補(bǔ)人們經(jīng)歷劫難、新生、富足之后空缺的精神世界。我們不妨重新將目光投向孔子，他和弟子之間早已有這樣一段對(duì)話：

子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”

子曰：“可也，未若貧而樂，富而好禮者也?！?/p>

同樣，相較于“犯我強(qiáng)漢、雖遠(yuǎn)必誅”的口號(hào)，儒家經(jīng)典中有一句更為打動(dòng)人心的話：柔遠(yuǎn)能邇。

“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，孔子的理想，一直是通透可行的，用現(xiàn)代的話說，可以勵(lì)志，可以社交，可以管理，可以外交。

前提是，我們需要認(rèn)同2500年前的孔子，對(duì)他那迂闊卻很有道理的“道”，寄予理解之同情。

這樣的孔子，確實(shí)無愧于圣賢、先師的稱謂。

今時(shí)今日我們祭祀孔子，因?yàn)槲覀兿嘈牛喝四芎氲?，道不遠(yuǎn)人。

責(zé)任編輯：姚遠(yuǎn)