【董衛(wèi)國】同情心需要被尊重——媒體對狗肉節(jié)的炒作與社會仁愛風尚的形成
同情心需要被尊重
——媒體對狗肉節(jié)的炒作與社會仁愛風尚的形成
作者：董衛(wèi)國（西南政法大學副教授）
來源：作者授權 儒家網(wǎng) 首發(fā)
時間：孔子二五六七年歲次丙申五月十八日乙亥
耶穌2016年6月22日
近幾年，每到這個時候，廣西玉林的狗肉節(jié)，就成了媒體炒作的熱點。媒體炒作的熱點，到不在這個狗肉節(jié)本身，而是動物保護者與當?shù)毓坟溨g的沖突?？纯淳W(wǎng)友的評論，有的人批評當?shù)厝藲⒐窔埲?，也有的批評動物保護者多管閑事。然而，觀眾分歧越大，越是成了媒體報導的噱頭。這種炒作性報導，雖然為媒體轉到了點擊量，然而，從深層反思，即將付出代價的，也許是社會風氣和大眾心理。
在《孟子》梁惠王篇里記載一個故事。有一次，齊宣王看到仆人牽著一頭牛經(jīng)過他的堂前，這頭牛是即將被宰殺用于一個典禮的。這頭牛可能是意識到自己的處境，表現(xiàn)出戰(zhàn)栗恐懼的樣子。齊宣王看到了這個場景，對牛產(chǎn)生憐憫同情之心，于是下令免殺這頭牛，用羊來代替這頭牛。孟子聽說這個事情后，就去游說齊宣王推行王道仁政。孟子對齊宣王說，在這個過程中，就已經(jīng)蘊含著推行王道仁政的基礎了，這個基礎就是齊王表現(xiàn)出來的惻隱之心。只要將此惻隱之心的順序理順，要先恩澤及于百姓，然后才是其他，王道仁政就有希望了。在這個對話的末尾，孟子提到說“君子之於禽獸也，見其生不忍見其死，聞其聲不忍食其肉。故君子遠庖廚也?！闭б豢磥?，這不是很虛偽嗎？見到的不能吃，沒有見到的就可以吃了。齊宣王用羊來代替牛，好像也是如此。但是孟子說，這不是虛偽，這是仁術。所為的仁術，就是涵養(yǎng)人內(nèi)心仁德的修養(yǎng)方法。
在孟子看來，人性是善的，這個善的發(fā)端最關鍵和最根本的就是人的惻隱之心或者說一體感通之情。這是人性中道德的基礎，這種道德感情貫徹在一切的人之情感生活之中。然而，普通人對此遮蔽太深，所以需要教化才能充分表現(xiàn)出來。所以，自覺到并且涵養(yǎng)自己的惻隱之心，這是最為關鍵的修養(yǎng)方法。孟子認為，應該向自我反省、覺悟自己的惻隱之心（求放心），進而將此道德情感等差地推擴到身邊的人、陌生人乃至于天地萬物上去。所以，在孟子看來，不管個人也好，不管是一個社會也好，涵養(yǎng)其惻隱之心是非常重要的。如果一個人變得麻木而殘忍，那就談不上什么道德了，他對一切都是麻木的。先秦的儒家非常重視社會仁義風氣的培養(yǎng)，培養(yǎng)的形式很多，其中禮儀最為重要和普遍。例如，孔子曾經(jīng)說過：“郊社之義，所以仁鬼神也。嘗禘之禮，所以仁昭穆也。饋奠之禮，所以仁死喪也。射鄉(xiāng)之禮，所以仁鄉(xiāng)黨也。食饗之禮，所以仁賓客也?！保ㄖ倌嵫嗑樱?/p>
從這樣的觀念出發(fā)，我們可以對這個狗肉節(jié)的各方，進行一個評價了。
在中國吃狗肉并不違法，在相當一部分人眼中，吃狗肉也并不算殘忍，更無道德問題。但是，讓殺狗、吃狗肉通過媒體走到公眾視野之中，這就不對了。難道這個時代的人心還不夠麻木和殘忍嗎？見貫了殺戮動物的人，通常仁愛之心會相對麻木，難道這不是實情嗎？不管是當?shù)厝嗽隈R路上宰殺狗，還是媒體將這件事情炒作性的扔進公共視野，都是欠考慮。
很多人批評動物保護者們多管閑事。甚至有些動物保護者，為了保護小狗小貓，連自己的家產(chǎn)都搭進去。其實這是惻隱之心的錯位。儒家強調惻隱之心是有等差，所謂“親親而仁民，仁民而愛物”，齊宣王同情于牛，但是卻不顧百姓死活，這是同情心的錯位。這當然是錯的。然而，即便如此，同情心本身依然需要尊重，需要保護！并且，近年來動物保護者們?nèi)ギ數(shù)?，只是采用了贖買的方式救狗。通過新聞圖片可以看到，當?shù)毓坟湥３Ｍㄟ^要挾當眾殺狗來漫天要價，其實這是最為無恥的行為！不論如何，吃狗在中國并不違法，甚至談不上不道德，但是利用要挾別人的同情心來賺錢，這跟巧詐有何區(qū)別？只是殺的不是人，而是狗而已。這是赤裸裸的道德綁架勒索。當我們見到待死的畜生麻木不仁以后，我們見到待死的人，心靈也不那么容易流露同情了。
目前來說，吃狗肉在中國是合法的，若說是當?shù)孛袼祝灿泻侠硇?。但是，沒有必要宣傳，更沒有必要辦成一個節(jié)日。最可恥的是媒體，只要能吸引眼球，從來不計炒作的后果。對于動物保護者們，也希望能夠合理有序地落實自己的惻隱之心，失去秩序的同情心，往往也不會給本人帶來幸福。但不管怎么說，惻隱之心、同情之愛，是我們這個社會所缺乏，是這個社會化解戾氣，走向和諧所真得需要的東西。
責任編輯：姚遠
