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應該如何理解中國文化——重讀《戊子歲尾雅集記盛》

作者：黃曉林

來源：作者授權 儒家網 發(fā)布

時間：孔子二五六七年歲次丙申四月初七日乙未

           耶穌2016年5月13日

近些時候，又看了一遍劉夢溪老師主編《中國文化》的《戊子歲尾雅集記盛》一文，能有機會聽到戴逸、馮其庸、湯一介、樂黛云、李澤厚、王蒙、范曾諸等名家談論中國文化的話題，真是后學一大幸事。

《戊子歲尾雅集記盛》中，最后一個發(fā)言的是楊振寧老先生，他把中國經濟的高速發(fā)展和科技的進步，歸結為“與中國的傳統(tǒng)文化有密切的關系”。他還提出，“我們日常的科技，像醫(yī)院看牙的椅子做得沒有國外好”，而“為什么火箭可以上天，最高的科技為什么發(fā)展得不錯”的問題。我倒想試著從“與中國的傳統(tǒng)文化有密切的關系”的角度，回答一下以上提出的問題。

心力向內不向外

中國人的市場意識不強，經濟行為大都不是以“利”為目的的，而中國人的價值觀是重“義”不重“利”，“君子喻于義，小人喻于利”就是這個道理。在中國傳統(tǒng)文化中，成賢成圣是主流社會孜孜追求的道德標準，人格的完善才是人們的終極追求。不管是本土的儒家道家還是外來的最后被中國化的佛家，都不主張向外訴求，去探究所謂的外在的物質世界，而主張回向自己的內心世界，也就有“吾心即宇宙，宇宙即吾心”。佛家也有“三界唯心，萬法唯識” 的說法，外界的萬事萬物都是心的反映，心滅，萬物世界都隨之寂滅。

回到自己的內心世界，體悟內心的生活世界，是中國文化的一個重要特征，最后的結果就是，修持涵養(yǎng)之學成為最高的學問。其它的事情，尤其是以盈利為目的的經濟行為，都是生活的“副產品”，不愿在此多動腦筋，甚至有不屑一顧得感覺。社會不崇尚，就沒有多少人在這方面動心思，在這樣的情況下，沒有太多的人去琢磨把一個椅子搞得特別的豪華、舒適，然后去掙大把的錢。

至于近年來，“中國經濟高速發(fā)展和科技的發(fā)展”，歷史地看，是福是禍還尚未可知。

簡單適用的最好

從對日常生活的物品（我不太喜歡用“產品”）上來講，中國文化里面講簡單、結實、適用，能用是第一要務。不像現在講究時髦的過度消費主義，一件衣服能穿，遮風擋雨還不算，還要好看，還要時髦。更有甚至很多生產廠家還提出“滿足人的需求為宗旨”的服務理念，煞費心機地去尋找所謂人的“需求”來滿足，豈不知這種理念實際上是在無休止地縱容人的“貪欲”。

《道德經》里有句話：“我有三寶，持而保之，一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。慈故能勇，儉故能廣，不敢為天下先，故能成器長” ?！皟€”才能長久，這就是中國人的智慧。按現在時髦的說法就是可持續(xù)，生活物品簡單適用就不會產生巨大的資源浪費，因為任何一個物品產生從其它的再生或不能再生的資源轉化而來的，越是簡單結實適用，越是節(jié)省資源，成為生活垃圾的周期也就越長，社會的發(fā)展也會平和而有序。

所以豪華舒適，但造價昂貴消耗資源的物品，中國人知道它“好”但不去做。

造化從來妒太奇

中國有句古話“造化從來妒太奇”，對于過度奇巧而無益的技藝和制品，連老天爺都會感到嫉妒，王陽明有句話“殃莫大于饕天之功”，鬼斧神工是大自然的事，人類不要去做，一做就會出問題。你想??！連老天爺做的事你也敢做，天的功勞你就敢偷敢去爭，你這不是找死嗎！《尚書·泰誓》里周武王聲討商紂王的一條罪名：“郊社不修，宗廟不享，作奇技淫巧以悅婦人?！?漢代大儒鄭玄也明確提出：“作淫聲、異服、奇技、奇器以疑眾，殺?！?/p>

過度運用技巧去制造雕文刻鏤華而不實之類的奢侈品，還有現在的聲、光、電，讓人目眩的廣告和動輒上萬元的個人消費品，都會使大眾迷惑的，也是社會不安定的根源。雖然不會像有些書上解釋的被“殺頭”，但也應該“減損”，至少不應該大力提倡。

中國文化不走極端，就像曾國藩欣賞的那樣“花未全開月未圓”，走中庸之路。

有民胞物與之心

中國文化尤其注重人與人，人與自然的和諧，所謂“大仁者，與天地萬物為一體”，不為萬物主，而是大自然的一部分，還有張載的“民胞物與之心”，都是尊重對方以對方為重，這個對方不僅是人，也包括世界上的萬事萬物。所以，中國傳統(tǒng)文化就一直在告訴我們，人不能有太多的物質享受。

精致的生活是來源于生活的點點滴滴，以及人與人，人與社會，人與自然的和諧，不是在尋求外在的、肉體的感官刺激。現在，在所謂“科技”的引導下出現的產品，像高速鐵路、摩天大廈、高清電視計算機、飛機大炮都是讓人與大自然離得更遠，還美其名曰“以人為本”，在很多時候其實就是以滿足人類的欲望為目的，以破壞大自然，犧牲其它物種為代價的。豈不知，我們人類周圍的環(huán)境污染了，生態(tài)環(huán)境遭受破壞，我們人類還能好到哪里去。

還有，像對煤的使用，在漢代的時候，甚至更早的新石器時代，中國人就知道煤的用處，但不去過度的使用，知道世界上的萬事萬物都有它存在的合理性，都是有靈性的。現在大規(guī)模的挖掘、使用煤，也是受近代西方機械化、規(guī)?；a的影響，是有違天道的，當下的環(huán)境污染不說，以后出現的巨大災害更是無法想象。

中國傳統(tǒng)文化走得是另一條路，她綿延而隨順、緩和而堅實、舒暢而富有情趣，作為一個中國人真是太幸運了。

與中國文化無關

制造衛(wèi)星、原子彈等高端產品，其實不是中國人本來愿意做的事，是西方文化逼迫的，是應對霸權主義的權宜之計，當然也不是中國人愿意過的生活。中國人本來不愿做也不屑做這樣低級可怕的東西，為什么說是“低級可怕”呢？你想想原子彈是干什么的就明白了。可是你們有了，而且還企圖用來訛詐我們，我們沒有辦法，也要做出來嚇唬嚇唬你們啊，也就輕易地不情愿地做出了這樣的壞東西。這與中國文化沒有什么關系，不是中國文化的一部分，是勉強地硬性地移植過來的。與技術的高低，所謂高科技也沒有什么關系，因為技術的東西從文化的層面上看都是低級的。所以說中國人是愛好和平的民族，中國文化是和諧優(yōu)秀的文化啊。

如果非要說與中國文化有什么關系，也就是在中國文化潤育下的中國人有智慧，衛(wèi)星上天，原子彈落地的事都是信手拈來，舉重若輕的事情。中國人不是對這些物質的東西沒有辦法，而是不想、不愿、不屑對外在的物質世界使辦法而已。

“不說清楚”的智慧

很多人忽視了中國文化中的一個大智慧“敢于冒不把事情說清楚的風險”。理學大家朱熹就曾感慨，佛家之所以有這么多的高僧大德出現，其中最重要的一點就是敢于冒“風險”，什么風險呢？就是“敢于冒不把事情說清楚地風險”。

不把事情“說清楚”就會給別人留下更大的想象空間，就不會有更多的條條框框的限制。邵康節(jié)在彌留之際說的一段話很耐人尋味，“前面路徑須令寬。窄則自無著身處，能使人行乎！”更何況，在我們的生活中有哪一件事情能夠“說清楚”呢？都是“仁者見之謂之仁，知者見之謂之知，百姓日用而不知?！?/p>

其實，像我們生活中的許多問題，就沒有問得必要，已經成為人們日常生活中的一部分，“百姓日用而不知”不是不知道，而是不說不問只是這樣做了，已融入中國人的血脈之中，這就是中國文化。

剩語

楊振寧老先生這樣提問題，出發(fā)點就是西方文化優(yōu)越，中國文化有問題，而忘記了中國文化才是中國人中國社會的根本，西方文化對中國人、中國社會來說，只是許許多多外來文化的一種。所以在這里我又一次提出自己的觀點，“中學為體，他學為用”的思想。我也一直在呼吁，中國一百多年來，有一個“世紀大騙局”，就是所謂“優(yōu)越的西方文化”，我們受騙的時間太長了，受騙的人太多了，真的要警惕?。?nbsp;

責任編輯：姚遠