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高校人文教育怎能走過(guò)場(chǎng)？

作者：周懷宗（北京晨報(bào)記者）

來(lái)源：《北京晨報(bào)》（2016年3月22日）

時(shí)間：孔子二五六七年歲次丙申二月十四日癸卯

           耶穌2016年3月22日

近來(lái)，著名作家徐賁連續(xù)出版了兩部關(guān)于人文素質(zhì)教育的新書(shū)《統(tǒng)治與教育》、《美國(guó)的大學(xué)人文教育》，指出當(dāng)下國(guó)內(nèi)高校人文教育常常是“走過(guò)場(chǎng)”，引起了不少學(xué)者的關(guān)注和討論，同時(shí)也引發(fā)對(duì)國(guó)內(nèi)高校人文教育的探討和思索。

熊丙奇（教育學(xué)者）

功利化——人文教育的大敵

高校的人文教育問(wèn)題，已經(jīng)談了很多年。隨著時(shí)間的推移，社會(huì)對(duì)于人文教育愈加重視，這幾年來(lái)，高校教學(xué)改革中也每每提到要重視人文教育水準(zhǔn)的提升。

但是人文教育面臨著一個(gè)知易行難的局面，大家都知道人文教育的重要性，也都希望能夠提升人文教育的質(zhì)量，但實(shí)際上做起來(lái)，卻還有很多問(wèn)題要一一解決。

不可否認(rèn)，當(dāng)前我們的大學(xué)中，浮躁的情緒和功利的價(jià)值依舊還很普遍，它不僅僅是某種現(xiàn)象，也是教育體系一直以來(lái)都存在的問(wèn)題，有它的歷史原因，同時(shí)，要改變并不容易。

功利化的現(xiàn)實(shí)之下，是工具理性的流行。從老師來(lái)說(shuō)，我們的學(xué)校對(duì)老師有很多量化的考核標(biāo)準(zhǔn)，這些考核中有些是急功近利的，使得老師更注重那些實(shí)用的可以讓考核成績(jī)更好看的東西，而對(duì)人文教育不夠重視。

從學(xué)生來(lái)看，工具理性同樣流行，我們的大學(xué)生，很多都是就業(yè)式的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)有明確的目的，就是就業(yè)，對(duì)就業(yè)有幫助的，技能化的學(xué)習(xí)更受歡迎，而能夠潛移默化提升一個(gè)人人文素養(yǎng)，卻無(wú)法在短期內(nèi)體現(xiàn)出明顯效果的人文教育自然不受歡迎。

工具理性流行的結(jié)果，就是工具化的教育、工具化的學(xué)習(xí)。這樣的教育當(dāng)然是沒(méi)有靈魂的，這一點(diǎn)大家都清楚，也都想要努力改變，但現(xiàn)實(shí)中，要真正做到還很難。

知識(shí)、能力和素養(yǎng)是決定人生的三個(gè)重要因素，我們教育側(cè)重點(diǎn)更多時(shí)候在知識(shí)上,但是根據(jù)人力資源理論的相關(guān)研究,在人的一生中,從小學(xué)到大學(xué)學(xué)到的知識(shí)所起的作用不到百分之五,能力和素養(yǎng)才是受用終身的。能力和素養(yǎng)恰恰是我們教育中的短板,因?yàn)樗鼰o(wú)法通過(guò)簡(jiǎn)單延長(zhǎng)訓(xùn)練時(shí)間、增強(qiáng)訓(xùn)練強(qiáng)度而培養(yǎng)。

人文的化成是緩慢但卻終身受益的，過(guò)于功利化的辦學(xué)和教育，從來(lái)都是人文教育的大敵。老師看重考核的成績(jī)，學(xué)生看重就業(yè)，人文教育就很難被重視，這是今天必須重視的問(wèn)題。

夏學(xué)鑾（北京大學(xué)教授）

科學(xué)與人文相互促進(jìn)

所謂人文教育，一般是指哲學(xué)、文學(xué)、歷史、藝術(shù)等等方面的教育。許多時(shí)候，我們會(huì)認(rèn)為，人文教育和科學(xué)教育是分開(kāi)的，但從更久遠(yuǎn)的歷史中來(lái)看，它們其實(shí)從來(lái)都不曾分開(kāi)。

比如，在整個(gè)歐洲的文藝復(fù)興中，人文教育起到了多方面的重要作用，它也是人類(lèi)社會(huì)走向現(xiàn)代化的重要力量?，F(xiàn)代化并不僅僅是技術(shù)的進(jìn)步，也包括文化思想觀(guān)念的進(jìn)步，這兩者相輔相成、缺一不可。

所以，在一個(gè)健康完善的現(xiàn)代化社會(huì)中，人文教育和科學(xué)教育應(yīng)該是并列并重的，但是在過(guò)去很長(zhǎng)時(shí)間里，由于歷史的原因，我們更加重視科學(xué)只是的教育，而對(duì)人文教育的重視不夠，在高校中，人文教育的色彩被淡化了。

這是需要重視的一個(gè)問(wèn)題，或者說(shuō)是需要改變的觀(guān)念。直到現(xiàn)在，不重視人文教育的情況依舊存在。一般來(lái)說(shuō)，許多人可能會(huì)覺(jué)得科學(xué)教育是可以量化的，是看得見(jiàn)的進(jìn)步，也是容易考核的。但人文教育就不一樣，它是無(wú)形的，看不見(jiàn)摸不到的，也很難通過(guò)考核的方式去衡量人文教育的效果，因此而不被重視。

這當(dāng)然是不對(duì)的，無(wú)法考核，不能量化，并不意味著它們無(wú)用，恰恰相反，它們的作用非常大。不僅在潛移默化中改變著一個(gè)人的素養(yǎng)、觀(guān)念、思維方式等，甚至它也影響著科學(xué)教育的效果。

比如社會(huì)學(xué)家的奠基人孔德，他既是一位數(shù)學(xué)家，同時(shí)也是一位杰出的哲學(xué)家，他廣泛的知識(shí)、專(zhuān)業(yè)的訓(xùn)練經(jīng)歷，讓他最終創(chuàng)立出來(lái)社會(huì)學(xué)這樣一門(mén)學(xué)科，這就是人文素質(zhì)和科學(xué)素質(zhì)結(jié)合的作用。當(dāng)前我們國(guó)家提倡重視人文教育，重視文學(xué)、哲學(xué)等傳統(tǒng)學(xué)科的作用，這是一件好事，現(xiàn)代化的歷程需要人文和科學(xué)的全面進(jìn)步，社會(huì)文明的提升也同樣需要人文和科學(xué)的共同進(jìn)步。

王瑞昌（首都經(jīng)貿(mào)大學(xué)教授）

求知變成手段

人文教育的失落，不僅僅是中國(guó)的問(wèn)題，其實(shí)也是整個(gè)世界共同的問(wèn)題。

一個(gè)原因是，現(xiàn)代化以來(lái)，人對(duì)于崇高、對(duì)于精神的超越性的追求一直在下降，這是現(xiàn)代性的局限所在。19世紀(jì)有一個(gè)關(guān)于大學(xué)的理念，認(rèn)為知識(shí)本身就有價(jià)值，它對(duì)人有用無(wú)用則是第二性的問(wèn)題。相對(duì)應(yīng)的，古希臘哲學(xué)中也有求真的概念，即知識(shí)本身就是目的，亞里士多德說(shuō)“求知是人性”即是如此。

但是這兩種價(jià)值都在漸漸地失落，失落在現(xiàn)代化的歷程中。求知更多時(shí)候是獲得技術(shù)、福利等的手段，而不再是目的。那種為精神的超越而超越，為知識(shí)而知識(shí)，為藝術(shù)而藝術(shù)，為了崇高本身、知識(shí)本身、藝術(shù)本身就是一種幸福的觀(guān)念變了。這是人文教育在全球范圍內(nèi)普遍失落的一個(gè)重要原因。

放在中國(guó)，同樣有這樣的問(wèn)題，人文教育形式化的情況很多，和思想解放的程度不夠有關(guān)，我們百年來(lái)的教育、社會(huì)文化繼承的是自然主義的一派，認(rèn)為人就是物理的身體和情緒，對(duì)于超越性的一面重視不夠。人的靈魂、精神的超越性、神圣性被解構(gòu)了，人文教育的基礎(chǔ)也就沒(méi)有了。

大學(xué)里存在兩種教育，一種是有用的，比如專(zhuān)業(yè)的知識(shí)教育，一種是無(wú)用的，就是人文教育。所謂無(wú)用，并不是真的無(wú)用，它可能有無(wú)用之用，但是我們的教育并不以有用為追求，所以稱(chēng)為無(wú)用的教育。它的意義在哪里呢？在于開(kāi)發(fā)人的潛能，使人成為一個(gè)“全人”，不僅在知識(shí)上富足，同時(shí)也能夠在精神上有超越自我的追求。

當(dāng)前社會(huì)，人們的生存壓力確實(shí)很大，許許多多的人們，在學(xué)習(xí)的階段就有了明確的追求，接受教育是為了更好地生活。因此，知識(shí)性的、生存技能性的教育更受歡迎。事實(shí)也是如此，大學(xué)里人文教育的課程相對(duì)較少，這也加劇了人文教育的邊緣化程度。

龔鵬程（北京大學(xué)教授）

兩邊落空的高校教育

大學(xué)的傳統(tǒng)，遠(yuǎn)來(lái)自柏拉圖之學(xué)園，以探究宇宙真理為職事；近的傳統(tǒng)，本于中古之神學(xué)院，由神學(xué)院發(fā)展而成的大學(xué)，其核心學(xué)科當(dāng)然就是哲學(xué)、倫理學(xué)、文學(xué)。博士學(xué)位，簡(jiǎn)稱(chēng)Ph. D，那個(gè)P就是哲學(xué)（Philosophy）之意，代表一位大學(xué)生就是個(gè)有思想的人。

中國(guó)現(xiàn)代的大學(xué)體系是從西方引進(jìn)的，從晚清開(kāi)始至今已經(jīng)一百多年。最開(kāi)始創(chuàng)建大學(xué)的目的就是為富國(guó)強(qiáng)兵，因此目的僅在培養(yǎng)能達(dá)到國(guó)家富強(qiáng)目標(biāo)的工具性人力。

這是一個(gè)重要的分野，這個(gè)分野之下，影響流傳至今，我們的高校教育，職業(yè)教育的色彩很濃厚，高校本身缺乏人文精神、人文氛圍，因此，人文教育出現(xiàn)一些問(wèn)題，也就難免。

在這樣的高校中，相當(dāng)大的一部分學(xué)生，進(jìn)入學(xué)校學(xué)習(xí)，根本的目的就是為將來(lái)進(jìn)入職場(chǎng)做準(zhǔn)備，所以不論是在選學(xué)科，還是學(xué)的內(nèi)容上，都是為就業(yè)謀劃，都是為了未來(lái)能夠進(jìn)入一個(gè)好的行業(yè)、好的企業(yè)，謀得一個(gè)好的位子，獲得更好的待遇等。

這樣的情況下，大學(xué)里的學(xué)習(xí)，做學(xué)問(wèn)就談不上了，那么為職業(yè)所做的準(zhǔn)備如何呢？其實(shí)也不一定很理想，我們都知道，當(dāng)前大學(xué)生就業(yè)形式比較緊張，雖然在學(xué)校期間就一直在為就業(yè)做準(zhǔn)備，但畢業(yè)以后，未必就能獲得理想的職業(yè)和職位。這其中有社會(huì)環(huán)境的原因，也有學(xué)校教育本身的問(wèn)題，很多時(shí)候，學(xué)校里的知識(shí)、觀(guān)念和社會(huì)是有差距的，學(xué)生在學(xué)校里學(xué)到的東西，在職場(chǎng)上未必有用，對(duì)于就業(yè)的幫助就未必很大，達(dá)不到職業(yè)教育的效果。

另一方面，我們一直在提倡人文教育，但實(shí)際上有很多影響人文教育的東西依舊存在，所以人文教育的效果也不好，這是當(dāng)前必須思考的一個(gè)問(wèn)題。

所以，推進(jìn)人文教育，我想學(xué)校自身首先要改變，教育的精神要改變，唯有教育的精神、觀(guān)念，學(xué)校自身的教育方式有了變化，人文教育才會(huì)有更好的表現(xiàn)。

責(zé)任編輯：葛燦