2006中國(guó)人文關(guān)健詞之十：李銀河
吹劍按：去年，我們推出“2005中國(guó)人文關(guān)鍵詞”以后，得到了各界朋友的關(guān)注和好評(píng)，同道們也希望將此定制，每年都推出一輯，以發(fā)出“不同的聲音”。故此，我們決定在每年歲終，擇選出本年度發(fā)生的若干熱點(diǎn)人文話題，特別邀請(qǐng)同道學(xué)友撰文評(píng)述，回顧去歲，以望來(lái)年。
今年，我們擇選了以下二十一個(gè)話題：電視劇《施瑯大將軍》（予沉），上海重寫(xiě)歷史教科書(shū)（冼巖），魯迅逝世70周年（石勇），孟母堂（張波），美國(guó)總統(tǒng)布什會(huì)見(jiàn)中國(guó)基督教家庭教會(huì)成員風(fēng)波（陳勇），中韓申遺之爭(zhēng)（謝泉峰），國(guó)學(xué)大師評(píng)選（趙晶），孔子標(biāo)準(zhǔn)像（謝泉峰），易中天（謝泉峰），李銀河（石勇），趙麗華（思芬），女兒狀告父親婚外戀（石勇），教師節(jié)改期（冼巖），廢除中醫(yī)（東民），草根歷史（謝泉峰），一個(gè)饅頭引發(fā)的血案（簡(jiǎn)照霜），學(xué)部委員遴選（趙晶），七夕情人節(jié)（東民），于丹說(shuō)《論語(yǔ)》（謝泉峰），大國(guó)崛起（王達(dá)三）、十博士生倡議抵制西方圣誕節(jié)（謝泉峰），匯輯曰“2006中國(guó)人文關(guān)鍵詞”，由原道網(wǎng)（www.yuandao.com），孔子2000網(wǎng)（www.confucius2000.com），中國(guó)儒教網(wǎng)（www.zgrj.cn）聯(lián)合發(fā)布。
孔歷2559年（西歷2007）年1月1日
目錄
2006中國(guó)人文關(guān)鍵詞之一：電視劇《施瑯大將軍》
2006中國(guó)人文關(guān)鍵詞之二：上海重寫(xiě)歷史教科書(shū)
2006中國(guó)人文關(guān)健詞之三：魯訊逝世七十周年
2006中國(guó)人文關(guān)鍵詞之四：孟母堂
2006中國(guó)人文關(guān)鍵詞之五：美國(guó)總統(tǒng)布什會(huì)見(jiàn)中國(guó)基督教家庭教會(huì)成員風(fēng)波
2006中國(guó)人文關(guān)鍵詞之六：中韓申遺之爭(zhēng)
2006中國(guó)人文關(guān)鍵詞之七：國(guó)學(xué)大師評(píng)選
2006中國(guó)人文關(guān)鍵詞之八：孔子標(biāo)準(zhǔn)像
2006中國(guó)人文關(guān)鍵詞之九：易中天
2006中國(guó)人文關(guān)健詞之十：李銀河
2006中國(guó)人文關(guān)鍵詞之十一：趙麗華
2006中國(guó)人文關(guān)健詞之十二：女兒狀告父親婚外戀
2006中國(guó)人文關(guān)鍵詞之十三：教師節(jié)改期
2006中國(guó)人文關(guān)鍵詞之十四：草根歷史
2006中國(guó)人文關(guān)鍵詞之十五：一個(gè)饅頭引發(fā)的血案
2006中國(guó)人文關(guān)鍵詞之十六：學(xué)部委員遴選
2006中國(guó)人文關(guān)鍵詞之十七：廢除中醫(yī)
2006中國(guó)人文關(guān)鍵詞之十八：七夕情人節(jié)
2006中國(guó)人文關(guān)鍵詞之十九：于丹說(shuō)《論語(yǔ)》
2006中國(guó)人文關(guān)鍵詞之二十：大國(guó)崛起
2006中國(guó)人文關(guān)鍵詞之二十一：十博士生倡議抵制西方圣誕節(jié)
2006中國(guó)人文關(guān)健詞之十：李銀河
作者：石勇
發(fā)布：原道網(wǎng)（www.yuandao.com），孔子2000網(wǎng)（www.confucius2000.com），中國(guó)儒教網(wǎng)（www.zgrj.cn）
如果說(shuō)王小波是一只“特立獨(dú)行的豬”，他的遺孀、現(xiàn)年54歲的中國(guó)社會(huì)科學(xué)院社會(huì)學(xué)所研究員、性學(xué)專(zhuān)家李銀河則可謂是一匹“孤獨(dú)的母狼”。2006年，“李銀河”這個(gè)品牌在中國(guó)異常引人注目。關(guān)于“二奶”、賣(mài)淫、同性戀、“換偶”、虐戀（SM）等問(wèn)題，她發(fā)表了一系列高論。這些問(wèn)題都與“性”這一容易讓人亢奮的字眼有關(guān)。
在她看來(lái)，作為自然人和公民，“二奶”享有性權(quán)利。而賣(mài)淫應(yīng)該“非罪化”。在接受媒體采訪時(shí)，她一再重申同性戀不應(yīng)受歧視；只要基于自愿，在私人場(chǎng)所，成年人之間的“換偶”和虐戀均是他們的權(quán)利。她的名言是：“不能讓這個(gè)社會(huì)，這么愚蠢，這么愚昧，這么野蠻”（原話）。
不難想像，李銀河以其在社會(huì)價(jià)值排序上較高的身份切入法律、道德、社會(huì)問(wèn)題、欲望等復(fù)雜地糾纏在一起的“性”領(lǐng)域，就像捅了馬蜂窩，想不引起一片驚呼和劇烈的反應(yīng)都不可能。這并不僅僅是“學(xué)術(shù)觀點(diǎn)”的表達(dá)，而是對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)問(wèn)題的一種“另類(lèi)”回應(yīng)。她不乏支持者，但更多尖銳的批評(píng)接踵而至。
具有諷刺意味的是，盡管李銀河自稱(chēng)“自由主義的女性主義”，但批評(píng)者主要并不是從保守主義、社會(huì)主義、男權(quán)主義來(lái)對(duì)其進(jìn)行批評(píng)――盡管從它們的角度最有理由進(jìn)行反擊。很多人駁斥的是她的邏輯，以及將上述引發(fā)社會(huì)問(wèn)題的行為合理化和合法化的后果――比如沖垮婚姻家庭。這種沒(méi)有多大“意識(shí)形態(tài)”色彩、事實(shí)上也不“愚昧”和“野蠻”的批評(píng)被李銀河視為是一種“歇斯底里”的“力量”。2006年9月3日，她在自己的博客中猶豫不決地寫(xiě)道：“雖千萬(wàn)人，吾往矣”。
她無(wú)法確信自己是“戰(zhàn)士”。但這明顯夸張了，有受“迫害”的妄想的嫌疑，就像她的擁躉通過(guò)認(rèn)為她是在為國(guó)人爭(zhēng)“權(quán)利”，賦予她一種道德光輝，將對(duì)她的觀點(diǎn)的批評(píng)視為是在打擊一種努力而非法化批評(píng)一樣。
盡管李銀河指出了一些批評(píng)者的邏輯錯(cuò)誤（這對(duì)李銀河來(lái)說(shuō)是不公正的），比如主張“換偶”的夫妻的權(quán)利不等于是在提倡“換偶”，但她的觀點(diǎn)的錯(cuò)誤也是致命的。她在為玩“性”的少數(shù)人辯護(hù)時(shí)，將道德分為“少數(shù)人的道德”和“多數(shù)人的道德”，這不過(guò)是“多數(shù)人道德”對(duì)“公共道德”的偷換。在她眼中，“自由”似乎只在真空里演繹，兩對(duì)“換偶”的夫妻的行為所體現(xiàn)的道德觀似乎與社會(huì)絕緣，其后果似乎也不是社會(huì)在為之買(mǎi)單。在她看來(lái)，只要基于“自愿”（私密、成人），“換偶”權(quán)利即可證成，但按其邏輯推下去會(huì)構(gòu)成反身否定。
先圣固然承認(rèn)食、色，然“性”的發(fā)泄已被限制在不沖破道德柵欄的范疇內(nèi)。而只顧自己痛快，卻讓社會(huì)買(mǎi)單絕非現(xiàn)代人應(yīng)有的思維。
在這個(gè)時(shí)代，作為一種存在，李銀河是獨(dú)特的，從而也是可貴的。但獨(dú)特、可貴與正確并不必然存在邏輯上的對(duì)應(yīng)關(guān)系。
來(lái)源：原道網(wǎng)、孔子2000網(wǎng)、中國(guó)儒教網(wǎng)
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