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《月窟居筆記》之四十：我所知道的姚舜雨

作者：范必萱

來源：作者授權 儒家網 發(fā)布

           原載于《月窟居筆記》（范必萱 著）

時間：孔子二五六六年歲次乙未年七月初七日戊辰

           耶穌2015年8月20日

與舜雨第一次見面不是在精舍，而是在合肥。2014年深秋的一天，收到舜雨發(fā)來的短信，說他剛從陽明精舍回來，蔣先生有一本新書送給我。我們約好在合肥包公園附近的一家茶社見面。那天下午我剛到下，迎面過來一位青年，中等身材，文靜而有幾分靦腆，就像一位在校的大學生。他就是舜雨。

入座后，我向舜雨了解陽明精舍的近況，開始他有些拘謹，隨著話題深入，我們的交流越來越通暢，我發(fā)現(xiàn)他是個十分健談的青年。我們的話題主要是圍繞陽明精舍展開，我談精舍的過去，他談精舍的現(xiàn)在，然后我們談到蔣先生在陽明精舍守道的不易，談到我們共同熟知的那些人和事……不知不覺，十多個小時過去，我們忘記了時間。

雖是初次見面，由于陽明精舍的緣故，我和舜雨平添了許多親切感。

后來我和舜雨又有幾次見面，我對他的了解逐步增多，知道他不僅愛讀書，而且會讀書。交談時，他會將這本書里的人物與那本書里的人物串聯(lián)起來，講述與這些人物相關的故事，生動有趣；在講某些歷史人物時，他會將這些人物經歷的事件變得鮮活起來，一個個人物栩栩如生。

談到讀書的樂趣時，舜雨顯得十分輕松，但是當談到他走向儒學的曲折的心路歷程時，緊鎖眉頭，顯得十分沉重。

舜雨自幼喜愛讀史，因家有范文瀾《中國通史》，課余時間他自己便取來閱讀。由于受當時學風影響，他認為歷史是以階級斗爭為動力而推進的，后來接觸到胡適、新月派諸文人的思想，便追求自由主義、全盤西化的理論。十七歲時，他讀顧頡剛，為其古史之辯所滋惑，對上古史冥冥茫茫，但又感到不可據(jù)信；再后來又讀黃仁宇、費正清的書，自己開始建立大歷史的觀念，對百年中國革命頗有同情感；之后，他研讀馮友蘭、錢穆的書，孜孜不倦。他說自己私淑錢穆先生，錢先生深邃的思想深深吸引著他。同時他又信奉清人章學誠“六經皆史”的主張，甚至大有“六經皆神'之感慨……

那時，他開始認為現(xiàn)在的教科書只能教人以規(guī)矩，卻不能使人心思靈敏，因此對教科書的痼疾很是排斥。但是他后來又感到，教科書并不能缺少，因為人對世界是認知首先必須懂得規(guī)矩，規(guī)矩是認識世界的入門。

當時舜雨就讀于安徽一所重點高中，平時學習成績名列前茅，深得家長和老師的喜愛。或許是由于這段時間他醉心于讀史，影響了高考成績，未能考入自己心儀的學校。以后他輾轉到北京上了一所大學，報考了一個自己并不十分喜愛的專業(yè)。依他的資質，完成學業(yè)只需占用很少時間，于是他在北大附近租住一隅，有選擇地到北大旁聽各位名師講課，既有西學，也有中學。他期望在北大濃郁的人文環(huán)境中接受熏陶，拓寬視野，繼續(xù)學習自己喜愛的史學及經學。

他在北大是旁聽時期，只身一人，沒有同學交流，沒有師承援引，度過了幾年孤獨寂寞的時光。也正是由于這番孤寂，為他積累了許多人生體驗。他說他感謝這段艱苦的時光，每日有選擇地聽講，有計劃地讀書，終日樂此不疲。幾年里，他購買了數(shù)百冊書，堆放在自己的床上，每晚只能側身而眠。一天，他想起唐代詩人盧照鄰的那首《長安古意》詩句：“寂寂寥寥揚子居，年年歲歲一床書。"心中自有幾分欣慰，卻也感到幾分迷?！?/p>

也就是在北大旁聽期間，他聽到了蔣慶先生的名字，得知蔣先生是當今儒門之清流。他說，當代儒林以家法治春秋經者，唯有兩位先生：一位是靜安先生，幼承庭訓，善工清人劉氏《左轉》之家學，矢志注疏，博覽眾采，發(fā)前人注疏之未詳，緒劉氏四世之遺典，撰著《春秋左氏傳舊注疏證續(xù)》；第二位是蔣慶先生，正本清源，稽古論治，理萬端經緯，辯閎意眇恉，撰著《公羊學引論》。

舜雨說，自己讀《公羊學引論》，“如掌承公羊學鑰，捷探夫子微言。”這二位先生治經，甚可謂“秉承家法，學有淵源?！膘o安先生生于民國，尚能受晚清經學之遺風。然而近百年來，經師道喪，是蔣先生精研春秋公羊，開海內學界思想之新風，興創(chuàng)陽明精舍，傳五百年來龍場之正脈。蔣先生以今文家之獨見，辟政治儒學之門徑，此亦需一番石破天驚之膽識。從那時起，他就對蔣先生充滿仰慕之情。

他從北京返回合肥后，沒有出去工作，只是整日閉門讀書，手不離卷。但心中時有困惑，冥思苦想，終不能舒心釋懷。這時他游離于佛老心性之間。有一位禪門方丈見他清靜超脫，勸他出家，或許是略知他有向儒報國之志，方丈對他說：“念佛也可以報國?！贝藭r他想到《易經》所說：“舉而措之天下之民，謂之事業(yè)?！比绻h離人倫、遺棄世事，又怎能報效家國天下、求得盡心之道呢？他很矛盾。幾經內心痛苦掙扎，他最終還是歸依了陽明心學。

如此，他的心靈經歷了兩次較大的“蛻變”：一次是從自由西化轉至中國傳統(tǒng)的保守之學，復古更化；第二次是依釋教禪宗的心性之學，歸祗陽明心學之良知本體。

兩次“蛻變”之后，舜雨決心南下求學拜師。他先后兩次到陽明精舍，拜謁蔣慶先生。后來終于得到蔣先生應諾，在陽明精舍讀書學習。

舜雨告訴我，在精舍，他隨時感受到先生儒家典雅之氣象。先儒說讀書可以變化人的氣質，確實如此。他說自己過去治學，漫無章法，如今得入儒門，當揆守其道，發(fā)微《政治儒學》以制解經之義理。傍晚散步時，他得蔣先生親自授業(yè)，每有疑義，請益先生，總獲先生詳論不已。蔣先生多次對他說：“儒家尤重品藻，首推名節(jié)，遁世而無悶?！辈⒔o他講二曲先生的故事，誨以蓄德；蔣先生鼓勵他多讀書，說：“讀書是繼往圣之絕學之一等大事。”蔣先生的這些教誨，舜雨都一一銘記于心。

舜雨說他喜愛陽明精舍的幽靜環(huán)境，這里天朗地清，外來的賓客都很羨慕。但是精舍創(chuàng)業(yè)之艱辛，天道人事之紛繁，如果不長住于此，個中滋味是外人難以理解的。若不是立志于中國文化的復興，又有幾人能守得住這份寂寞呢？所以，他十分欽敬蔣先生的人品。

舜雨說自己是安徽人，選擇致力于經學，也是受地域文化的影響。他說治經不是一件容易的事，經學是一個龐大的系統(tǒng)，要使經學與史學相表里、與子學相表里、與小學相表里、與緯學相表里，都不是一件容易之事。還有經與經之間的相互佐證，都需要下一番功夫。他讀《詩經》，便將齊、魯、韓、毛四家詩逐一佐證；他讀酈道元《水經注》，便結合相關地圖，包括《禹貢九州圖》，結合黃河、長江兩大水系的流向，進行認真研讀。

他說自己是帶著讀書人的情感去讀經的。在讀《水經注》時，讀到有一地名叫“蒲昌?！保俏覈鴥H次于青海湖的第二大咸水湖，也就是現(xiàn)在所說的“羅布泊”。當時那里的人們依水而居，過著安詳?shù)纳睿墒呛髞肀蝗藶榈爻樗?、移民，使這個美麗的湖泊永遠消失了……讀到這里，他十分痛心。他說水系的自然流向猶如人的經絡血脈，是符合天地運勢與自然法則的，不可人為地破壞。只有“通經治國”，才能造福于民。

舜雨在陽明精舍居住在“守望居”?！笆赝印蔽挥趶拖奶靡粋取Ｒ蝗?，張祥龍先生到訪精舍，在復夏堂階前吟誦楹聯(lián)。舜雨上前恭敬聆聽，聽著聽著，他內心不禁涌起萬分感慨，他暗暗起誓：“近百年來圣教雖處江湖之遠，終得一日高居廟堂之上，后學于此，當興起之！”

在陽明精舍，凡來訪客，多由舜雨沏茶接待。凡有初入儒門來問學者，則多由舜雨代蔣先生釋疑解答。舜雨猶如五百年前王門之錢緒山與王龍溪，儼然為今日陽明精舍之“教授師”也。

舜雨，儒門學林中又一名后起之秀！

2015年5月寫于合肥靜心齋

責任編輯：葛燦