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孔子是一個(gè)世界主義者（2015-7-16）

 整理者：冷長(zhǎng)安

來(lái)源：儒家網(wǎng) 

時(shí)間：孔子二五六六年歲次乙未年六月初一癸巳

            耶穌2015年7月16日 

#儒家每日快評(píng)#

@儒家網(wǎng):

#訪談#【羅多弼：孔子是一個(gè)世界主義者】“孔子并不限于某一個(gè)國(guó)度，他是一個(gè)世界主義者，不是一個(gè)民族主義者，孔子主張的價(jià)值具有普遍性。”羅多弼說(shuō)道。相比于中國(guó)文化的獨(dú)特之處，他更關(guān)注中西傳統(tǒng)文化的共性：很可能，每一個(gè)傳統(tǒng)內(nèi)部的差異大于兩個(gè)傳統(tǒng)之間的區(qū)別。

余東海（@余東海三世）:

【評(píng) 羅多弼《孔子是一個(gè)世界主義者》】一些反儒派喜歡自詡熟讀儒經(jīng)，非實(shí)話也。熟讀儒經(jīng)而反儒者寡。羅先生說(shuō)：“我跟臺(tái)灣的龍應(yīng)臺(tái)交流很多，她以前也反對(duì)儒家，但是后來(lái)當(dāng)她自己坐下來(lái)翻原文，她覺(jué)得原文跟她在學(xué)校學(xué)到的意思好像不一樣。比如說(shuō)《中庸》，寫得真的不錯(cuò)。”（羅多弼：孔子是一個(gè)世界主義者）這才是實(shí)在話。

@山聽(tīng)風(fēng)_s16:

【評(píng) 羅多弼《孔子是一個(gè)世界主義者》】西方人看懂中華文化，確實(shí)很難。這與其宗教信仰有關(guān)。文化形態(tài)生態(tài)差異性是世界文化的構(gòu)成，文明確是殊途同歸的。走進(jìn)了中華文化，西方人會(huì)逐漸認(rèn)同文化多元性。會(huì)發(fā)現(xiàn)，中華文化之儒道思想，是人性文化的先覺(jué)。

#計(jì)生#

@何光順:

【計(jì)生】誰(shuí)應(yīng)當(dāng)為計(jì)劃生育政策造成的人口危機(jī)負(fù)責(zé)？現(xiàn)在有一種口徑就是為任何人口政策找到合適理由，卻不追究人口政策造成的嚴(yán)重后果。10年后，中國(guó)人口必然劇減，養(yǎng)老問(wèn)題嚴(yán)重，勞動(dòng)力大量短缺，非洲、拉美、印度移民大量涌入中國(guó)，以補(bǔ)充勞動(dòng)力市場(chǎng)。中國(guó)殺死在子宮中的孩子不過(guò)是為亞非拉人口移入做嫁衣裳。

余東海（@余東海三世）:

【計(jì)生】計(jì)劃生育和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)一樣都是在錯(cuò)誤思想指導(dǎo)下實(shí)踐起來(lái)的暴政。計(jì)生之惡果后患遠(yuǎn)大于貪腐。貪官雖壞猶有限，計(jì)生之惡不可饒，蓋貪腐謀財(cái)不害命，計(jì)生謀財(cái)兼害命。除了以收取社會(huì)撫養(yǎng)費(fèi)的名義劫奪民財(cái)，還強(qiáng)制墮胎剝奪人命，導(dǎo)致大量人家斷子絕孫，禍我民族至深。此罪若不清算，天怒民憤難化解！

#其他精彩微博#

@只談春秋:

【感慨】當(dāng)年陽(yáng)明先生龍場(chǎng)悟道后，曾寫《五經(jīng)億說(shuō)》，后來(lái)，其弟子問(wèn)起，他回一句“付之秦火”。概因書不盡言，圣人之道非易以文字傳，毫厘之誤，貽害非淺。陸象山也以一句“六經(jīng)注我，我注六經(jīng)”，不傳一文。而今書城，儒家“大師”之著琳瑯滿目，細(xì)觀，八成以上可付之一炬。想想有多少人受害于此，不勝哀傷。

@朱明江01:

【除病】身體上的各種爛瘡、毛病，若不仔細(xì)清理，就不會(huì)精神氣爽！孟子曰：人之與身也，兼所愛(ài)，兼所愛(ài)，則兼所養(yǎng)。無(wú)尺寸之膚不愛(ài)焉，則無(wú)尺寸之膚不養(yǎng)也。黨風(fēng)廉政建設(shè)，就是修身、就是養(yǎng)身，要特別嚴(yán)謹(jǐn)、慎獨(dú)、有定力。共產(chǎn)黨再也不能得過(guò)且過(guò)、混日子了。否則，民眾也爛得被哈人追打。

@齊義虎:

【不雅照事件】這次不雅照事件首先凸顯的是妨害社會(huì)風(fēng)化問(wèn)題，而不是個(gè)人隱私問(wèn)題。不管是當(dāng)事人還是傳播者，都涉嫌違法。他們的行為對(duì)社會(huì)造成的危害要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于對(duì)視頻主角個(gè)人的危害。當(dāng)事人應(yīng)首先出來(lái)道歉，而不是拿隱私權(quán)遮羞。類似事件可參考香港的露天打炮案件。

冷長(zhǎng)安（@書香長(zhǎng)安）:

【德才】“男子有德便是才，女子無(wú)才便是德?！逼鋵?shí)是個(gè)吊詭啦，不需要太去在意。兩句話合到一起說(shuō)，其實(shí)就是“德”第一，“才”第二嘛！這個(gè)“無(wú)”字就是個(gè)吊詭，或可指“無(wú)為”之無(wú)。即無(wú)作用之表象，無(wú)造作，虛假的“才”。把造作虛假的“才”“無(wú)”掉，德就顯出來(lái)了。這種話頭在明清很常見(jiàn)。

@何光順:

【保護(hù)國(guó)民】中國(guó)政府是否可以考慮成立對(duì)世界各國(guó)屠殺華人的反恐機(jī)構(gòu)，并與歐美及聯(lián)合國(guó)展開合作，如果華人在所在國(guó)被屠殺，而指望劊子手幡然悔悟，指望其他國(guó)家來(lái)幫助華人，這是幼稚的，是會(huì)被認(rèn)為不負(fù)責(zé)任的，是進(jìn)一步助長(zhǎng)華人在全世界遭到迫害的勢(shì)頭的！國(guó)家的強(qiáng)大不在經(jīng)濟(jì)和軍事，而在于是否能保護(hù)國(guó)民和僑民！

#東海每日微言#

余東海（@余東海三世）:

【一條路】把“儒化中國(guó)”說(shuō)成“復(fù)古主義思潮”，無(wú)知之極。儒家以仁義、時(shí)中為原則，開新必須返本，返本必然開新。儒化是返本開新的統(tǒng)一，是道德化文明化現(xiàn)代化的統(tǒng)一?？鬃又鲝堉械溃凇吨杏埂分忻鞔_反對(duì)“生乎今之世，反古之道”的復(fù)古主義。

【崇禎】崇禎小處精明大處昏庸。其精明是缺乏德智的精明，其昏庸是自以為是精明過(guò)人的昏庸。他最受贊美的美德是勤政和節(jié)儉，殊不知這兩種表現(xiàn)于皇帝未必好。節(jié)儉是小節(jié)，過(guò)儉不合禮；勤政須勤到點(diǎn)子上，勤在“建官惟賢，位事惟能。重民五教，惟食喪祭，敦信明義，崇德報(bào)功”等方面，然后垂拱而治。

【看中國(guó)】或說(shuō)，中國(guó)大學(xué)沒(méi)有中國(guó)文化。要學(xué)西方文化，要去西方；要學(xué)正宗的中國(guó)文化，也要去西方。此言聽(tīng)起來(lái)刺耳，卻是實(shí)話。在中國(guó)大學(xué)，儒佛道和中西各種學(xué)說(shuō)都受到了馬學(xué)嚴(yán)重的污染，儒學(xué)亦唯物化馬列化了，成了殖民化儒學(xué)，偽儒學(xué)。這樣的大學(xué)自然難以培養(yǎng)出大人和文化人來(lái)。

【五四】反儒最不吉祥，最無(wú)后福，必有惡果，必有后患。個(gè)人要免患，或可遁入佛道，置身世外；國(guó)家反儒，則災(zāi)無(wú)可免，難不可逃，只有叢林化地獄化一條道。五四至今百年風(fēng)雨滄桑天翻地覆，為此通過(guò)了近在眼前的證明。要重返人間走出叢林，只有一個(gè)辦法：從哪里跌到就從哪里爬起來(lái)。

【歷史眼】反儒是最嚴(yán)重的自侮自誤。通過(guò)詆毀、咒罵、惡意攻擊等方式反儒，更是自毀形象、自殘良知、自壞命運(yùn)和自絕于人類。紅衛(wèi)兵及其遺孽就有這種“四自”特征。這些小災(zāi)星災(zāi)害他人、災(zāi)害社會(huì)的能力已經(jīng)越來(lái)越萎縮，但災(zāi)害親人、災(zāi)害自己的能力依然頗為強(qiáng)大。

【答客】或問(wèn)：孔子說(shuō)仁者愛(ài)人，又說(shuō)古之學(xué)者為己。這不是自相矛盾嗎？答：愛(ài)人為己，相反相成。愛(ài)人立人達(dá)人，歸根結(jié)底是為了成德成圣，成就自己生命的偉大和良知的光明。楊朱學(xué)“拔一毛利天下而不為”但不能愛(ài)人，墨學(xué)“摩頂至踵以利天下”但不知自愛(ài)，皆反人性之常，非中道也。

【不病】曾提出“君子沒(méi)有抑郁癥”論，今進(jìn)一步提出“君子不患精神病”的觀點(diǎn)。 任何精神疾病，都與君子絕緣。君子良知有光，浩氣十足，人格健美，自然精神健旺。換言之，精神失常者，必?zé)o道德內(nèi)力，必非君子無(wú)疑。

責(zé)任編輯：梁金瑞