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倡議恢復(fù)八月八日中國(guó)父親節(jié)（2015-6-19）

整理者：冷長(zhǎng)安

來(lái)源：儒家網(wǎng)

時(shí)間：孔子二五六六年歲次乙未年五月初四日丙寅

            耶穌2015年6月19日

#儒家每日快評(píng)#

@儒家網(wǎng) :

【十家民間社團(tuán)聯(lián)署《關(guān)于恢復(fù)和過(guò)好中國(guó)父親節(jié)的倡議書》】恢復(fù)八月八日中國(guó)父親節(jié)，有助于以特殊而又溫情的方式銘記抗戰(zhàn)先烈的偉大業(yè)績(jī)，有助于打造中國(guó)民間節(jié)日體系及其文化氛圍，促進(jìn)國(guó)人的文化認(rèn)同、國(guó)族認(rèn)同和國(guó)家認(rèn)同，推動(dòng)中國(guó)實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一和民族復(fù)興。

杜吹劍（@儒生任重）:

【呼吁大陸跟臺(tái)灣同過(guò)父親節(jié)】中國(guó)的父親節(jié)是八月八日，取爸爸的諧音?？箲?zhàn)時(shí)期，為激勵(lì)全國(guó)同胞，上海名流發(fā)起父親節(jié)以頌揚(yáng)紀(jì)念為國(guó)捐軀的父親們，后被政府獲準(zhǔn)。此節(jié)至今臺(tái)灣仍續(xù)，可大陸則一邊倒跟風(fēng)歐美，于理不通，于情不合。兩岸中國(guó)人同過(guò)一個(gè)父親節(jié)（包括教師節(jié)等），意義功能，不言自明。

@慕朵生:

【父親母親同樣偉大】所以，既支持過(guò)中國(guó)父親節(jié)，也指出過(guò)中國(guó)母親節(jié)。當(dāng)然，陰陽(yáng)男女夫妻父母分工各有不同。比如，父親節(jié)之設(shè)，是紀(jì)念執(zhí)干戈衛(wèi)社稷的英雄，而母親節(jié)之設(shè)，是紀(jì)念教子有方的孟母——母親帶好教育好孩子，的確很重要！

@儒家網(wǎng):

【回應(yīng)】上海顏?zhàn)游幕芯繒?huì)來(lái)函：“悉聞貴網(wǎng)發(fā)出倡議，恢復(fù)并過(guò)好中國(guó)父親節(jié)！我會(huì)欣喜萬(wàn)千，深感我中華道統(tǒng)復(fù)履有望，可慰我孔孟于九天，告先烈以長(zhǎng)眠！我會(huì)全體宗親及學(xué)修，鄭重響應(yīng)并支持！

#左中右#

劉強(qiáng)（@有竹居主人劉強(qiáng)）:

【左中右】國(guó)人永遠(yuǎn)有左中右，個(gè)人成長(zhǎng)史大抵如此：20以前受紅色革命教育，清一色都是左派；20-30歲受西方思想影響，追求民主自由，幾乎個(gè)個(gè)都是右派；30歲至40歲，為人父母，承擔(dān)責(zé)任，漸對(duì)傳統(tǒng)產(chǎn)生溫情與敬意，覺得守住中道才最為緊要。最怕是，30歲后依然執(zhí)迷不悟，或左或右，戾氣彌漫而自以為是。

@慕朵生:

【人生通三統(tǒng)】我20歲到30歲期間，也大體經(jīng)歷過(guò)劉兄說(shuō)的三個(gè)階段，所以曾在十年述學(xué)小文中歸納為左派右派中派，還歸納為馬化西化中化?；蛟S這也是一種人生之通三統(tǒng)吧，遺憾的是大多數(shù)人可能無(wú)法順利實(shí)現(xiàn)之。

#香港#

@孔孟非凡:

【評(píng)《形勢(shì)所急與文化布局：香港棋局的切近與深遠(yuǎn)》】香港問題，既反映歷史問題，也反映現(xiàn)實(shí)問題。所反映的歷史問題，就是她是中華帝國(guó)君主專制的犧牲品，所以盡管她還保留許多傳統(tǒng)文化，但她對(duì)中華文明體系是有懷疑與不信任的。另一個(gè)現(xiàn)實(shí)問題，就是大陸實(shí)行的社會(huì)主義，既非傳統(tǒng)文化承續(xù)者，也非西方文化主流者，因而更得不到她的理解與信任。

@孔孟非凡:

【評(píng)《形勢(shì)所急與文化布局：香港棋局的切近與深遠(yuǎn)》】故，欲根本解決香港，乃至臺(tái)灣及海外華人對(duì)祖國(guó)的認(rèn)同感，責(zé)任首在大陸。大陸在政治制度、文化認(rèn)同上不正本清源，回歸傳統(tǒng)文化，并對(duì)世界其他普世價(jià)值有一恰當(dāng)安排，則終難令港澳臺(tái)真正回歸，操之過(guò)急，甚至成為華夏叢亂之肇始。

@L數(shù)往知來(lái)者:

【評(píng)《形勢(shì)所急與文化布局：香港棋局的切近與深遠(yuǎn)》】封建建制本就一直活在世上，是積極褒義，不是消極貶義，毋庸諱言。中央集權(quán)，分級(jí)地方行政區(qū)劃，武裝力量集權(quán)于中央，是封建的本質(zhì)屬性，是中國(guó)民族融合國(guó)家凝成的“硬件”保障。在這個(gè)問題上不允許偽“民主”。任何非分僭越無(wú)疑是以卵擊石。

#考古#

@L數(shù)往知來(lái)者:

【文獻(xiàn)史學(xué)】“文獻(xiàn)史學(xué)”是神話傳說(shuō)？地下文字和傳世文獻(xiàn)資料結(jié)合在一起才能成為信史？在此之前，所有狹義史學(xué)范疇的研究都是推論和假說(shuō)？離開文獻(xiàn)史學(xué)，考古人對(duì)地下出土文物，只能說(shuō)這大約是什么時(shí)間段的，大概干什么用的等等。哪怕再想往前多走一步，與信史相連，離開文獻(xiàn)記載，考古人就是瞎子，不行寸步。

@L數(shù)往知來(lái)者:

【文獻(xiàn)史學(xué)是考古人的基本功】文獻(xiàn)史學(xué)是考古人的基本功，文獻(xiàn)史學(xué)造詣直接決定一個(gè)考古人的底蘊(yùn)，其學(xué)識(shí)越深邃，功底越厚重，推論才越有可能逼真。如果只是測(cè)定出土物件年代推斷其用項(xiàng)，不能于史有補(bǔ)，那不是完整意義上的高素養(yǎng)考古學(xué)者，僅僅流于文物鑒定者而已?？脊湃擞谖墨I(xiàn)史學(xué)幾乎不能有盲區(qū)，這要求也太高了，談何容易？

#其他精彩微博#

@楊萬(wàn)江:

【陽(yáng)明心學(xué)】王陽(yáng)明心學(xué)的后果之一，就是往往“好心辦壞事”。陽(yáng)明學(xué)認(rèn)為，“致良知”，然后“發(fā)在一事便是一善”。強(qiáng)調(diào)的是動(dòng)機(jī)上的良善。至于這個(gè)行為及其事情的結(jié)果到底有不有道理，有什么樣的問題，那是次要的。因?yàn)椤靶募蠢怼甭铮坝惺切?，便有是理”了，不是有個(gè)客觀的可遵循的道理。毛主義的大躍進(jìn)即如此。

胡曉楊（@儒者明德）:

【死刑】拐賣兒童，刑法本就規(guī)定有死刑的情節(jié)。問題只在適用死刑上，只要出新的司法解釋，降低死刑適用的情節(jié)標(biāo)準(zhǔn)就可以了。如果因?yàn)樗佬滩荒芊乐狗缸?，沒必要設(shè)死刑，那么刑法不能防止犯罪，那刑法本身就沒存在必要了？

@朱明江01:

【廢除死刑】廢死潮流是近幾年的西方時(shí)髦，東方律師也要跟著學(xué)，所謂東施效顰是也。其弊端是水土不服、禍害天下。東方亂世，當(dāng)用重典。

李競(jìng)恒（@李競(jìng)恒-花雕酒）:

【拓展】漢人對(duì)臺(tái)灣和東南亞的殖民，比荷蘭人早。華夏從中原向長(zhǎng)江以南、東南亞擴(kuò)張的過(guò)程，就是武裝殖民的歷史，滿清時(shí)代亦建立有蘭芳集團(tuán)。我們要打破思維定式，華夏是一個(gè)流動(dòng)的概念，是應(yīng)該對(duì)外拓展的。以宗族、鄉(xiāng)黨為紐帶，高度凝聚起來(lái)向海外拓展移民，乃是華夏新生的一妙途。

@何光順:

【難民日】難民日活動(dòng)具有象征意義，如平時(shí)有關(guān)注難民的行動(dòng)或呼吁，那么，未參加難民日活動(dòng)也不會(huì)遺憾了。畢竟關(guān)心難民是從點(diǎn)滴做起，從身邊做起，從同胞做起。我們不去追求虛名，而更在付諸實(shí)行。由近而遠(yuǎn)，從同族難民而及世界難民，都是可以去做的了。

@明倫書院魏東林 :

【中國(guó)人】中國(guó)人脾氣似乎越來(lái)越壞，但龍應(yīng)臺(tái)有一本書，叫《中國(guó)人，你為什么不生氣》，書中的生氣都是攸關(guān)公共利益的，而反過(guò)來(lái)，為雞毛蒜皮小事，只要不合心意開口就罵、動(dòng)手就打，當(dāng)戾氣成了習(xí)慣、成了自然，施暴者便容易誤入“從武力中獲得畸形渲泄”的歧途。于是整個(gè)社會(huì)如魯迅所言“勇于私斗，怯于公戰(zhàn)”。

@明倫書院魏東林 :

【文化自信】文化自信的前提，是允許人對(duì)我們的歷史與文化做出自己的思考與判斷。我們可以評(píng)價(jià)堯舜禹，秦嬴政，李世民，一直到溥儀，孫中山，我想每個(gè)人一樣可以對(duì)我們以前的國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人做一些自己的看法，不管這看法成熟與否，正確與否，我們都要有自信去接受，包容。希望很多事情不要跟政治掛上鉤，人總要說(shuō)說(shuō)話。

 責(zé)任編輯：梁金瑞