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“幼苗”尤須細(xì)關(guān)切——為儒學(xué)的民間發(fā)展進(jìn)言

作者：許健

來源：作者授權(quán) 儒家網(wǎng) 發(fā)布

時(shí)間：孔子二五六六年歲次乙未年三月廿二日丙戌

           耶穌2015年5月10日

近年來，儒學(xué)好像如火如荼地發(fā)展起來了。民間開展的祭孔活動(dòng)數(shù)不勝數(shù)，一些學(xué)校轟轟烈烈開展的跪拜先師，集體讀經(jīng)等活動(dòng)也屢見不鮮，大有“亂花漸欲迷人眼”之勢(shì)。連我們這中原腹地一個(gè)閉塞的小縣城，也積極呼應(yīng)潮流，讓幼兒園的小朋友和中小學(xué)生背誦《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》、《千字文》等傳統(tǒng)蒙學(xué)讀物，甚至打開地方臺(tái)的電視往往也會(huì)不時(shí)地出現(xiàn)一些“地方專家”講解儒家的節(jié)目。

現(xiàn)在儒學(xué)在民間的傳播主要有兩種途徑：一是讓經(jīng)典走進(jìn)學(xué)生，特別是幼兒和小學(xué)生；二是開展一些有關(guān)儒家的講座。那些憑一腔熱血積極推動(dòng)儒學(xué)在民間和學(xué)校發(fā)展的人，是讓人由衷的敬佩。因?yàn)槿鍖W(xué)既不是學(xué)生考試的內(nèi)容，也不是人們生活必需的內(nèi)容，其推廣難度可想而知。

但是，這里面就存在一些問題，不得不引起我們的注意。以學(xué)校為例，在沉重的作業(yè)之外，孩子們被要求背誦他們自己并不理解的《弟子規(guī)》等，這讓他們叫苦不迭。更讓人不可思議的是根本沒有老師講解，讓孩子們?nèi)ァ坝脖场?。更好一些的是有的學(xué)校會(huì)請(qǐng)來一些老師來講上一兩節(jié)，可是聽一下他們講解的內(nèi)容就更讓人驚悚了。如講“孝”，這是民間儒學(xué)傳播者最感興趣的話題，有些人會(huì)搬來“二十四孝”， 甚至不加選擇地連“埋兒奉母”“ 賣身葬父”“ 恣蚊飽血”等故事也大肆渲染?？纯春⒆觽兡浅錆M驚恐的的眼神，很難說儒學(xué)會(huì)讓他們感受多少“正能量”。如果弘揚(yáng)儒學(xué)是這種結(jié)果，那就是害了儒學(xué)。想通過這種形式讓孩子喜歡或以后繼續(xù)主動(dòng)地接觸學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，恐怕只能是適得其反！造成這些結(jié)果一方面是因?yàn)檫^于強(qiáng)調(diào)讓孩子們單純的記憶，另一方面是一些在基層講解儒家的人經(jīng)驗(yàn)學(xué)養(yǎng)有缺憾。

特別是對(duì)那些到民間講解儒家經(jīng)典的人，需要了解把握授課的對(duì)象和內(nèi)容的難易程度。在這方面，杜維明先生是一個(gè)很成功的傳播儒學(xué)的例子，最有借鑒意義。杜先生講座很能“移人性情”，這其中的原因，除了他對(duì)儒學(xué)有精深研究外，恐怕還與他能針對(duì)不同的聽眾用不同的表達(dá)方式，同時(shí)內(nèi)容又能不脫離時(shí)代有很大的關(guān)系。他曾在美國小學(xué)講孔子，看看杜先生在女兒班里講儒學(xué)的照片，那些美國小學(xué)生聽得很是入迷，這不得不讓我們思考：為什么先生能讓存在很大文化差異的美國孩子對(duì)儒學(xué)產(chǎn)生興趣呢？這恐怕是民間儒學(xué)傳播者需要認(rèn)真考量的一個(gè)問題。

弘揚(yáng)儒學(xué)不能太急功近利。培養(yǎng)孩子們對(duì)儒學(xué)感興趣，絕不僅僅只是背誦一些蒙學(xué)書籍或儒家典籍。其實(shí)，儒家培養(yǎng)人才沒有這么簡單生硬。孔子不僅整理“六經(jīng)”教授弟子，其中就有“詩”“樂”“春秋”，而且他也強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)“六藝”啊。后來的朱熹不僅僅有《四書集注》等一些純哲學(xué)的著作，他還有《詩集傳》《楚辭集注》和《通鑒綱目》等書，而且也寫詩歌填詞。特別是王陽明《傳習(xí)錄》中收錄的《訓(xùn)蒙大意示教讀》《教約》等對(duì)當(dāng)代的儒學(xué)傳播很有意義。他寫到，“今教童子，……其栽培涵養(yǎng)之方，則宜誘之歌詩以發(fā)其志意，導(dǎo)之習(xí)禮以肅其威儀，諷之讀書以開其知覺”。這里的“誘之歌詩”“導(dǎo)之習(xí)禮”“諷之讀書”絕不是讓孩子們?nèi)ニ烙浻脖场＿@里給我們的啟示是，能不能避免一些缺什么補(bǔ)什么的做法，而是從傳統(tǒng)的“國學(xué)”入手讓孩童誦一些詩歌，講一些歷史故事來培養(yǎng)他們對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣，當(dāng)然對(duì)詩歌和歷史典故的選擇本身就可以融入儒家思想的。一個(gè)人只有擁有了興趣，他才會(huì)主動(dòng)或愿意接觸更多的東西。

其次，當(dāng)學(xué)生有了興趣后，還要把握講解的難易程度以起到循序漸進(jìn)的效果。陽明先生特地在《教約》里寫道：“凡授書，不在徒多，但貴精熟。量其資稟，能二百字者，止可授以一百字。常使精神力量有余，則無厭苦之患，而有自得之美?！敝祆洹?lt;大學(xué)>章句序》中明確說為學(xué)要講究“次第節(jié)目”， “人生八歲，……而教之以灑掃、應(yīng)對(duì)、進(jìn)退之節(jié)，禮樂、射御、書數(shù)之文”，“ 及其十有五年……而教之以窮理、正心、修己、治人之道” 。而我們有很多人卻不問對(duì)象上來就直奔主題，對(duì)孩童也是“教之以窮理、正心、修己、治人之道”，這是不是過于心急了呢？所以，傳播儒學(xué)一方面應(yīng)該了解受眾心理和接受能力，另一方面需掌握一定的方法技巧方能起到事半功倍的效果。讓學(xué)生短時(shí)間內(nèi)背誦一些東西，遠(yuǎn)沒有慢慢地培養(yǎng)起他們好學(xué)樂于接近傳統(tǒng)文化經(jīng)典的興趣更有意義。

當(dāng)然，傳承儒學(xué)，弘揚(yáng)儒學(xué)，還要了解儒學(xué)在當(dāng)代的發(fā)展。陳來先生《從儒家的角度看 普世價(jià)值問題》指出，儒家的概念和儒家的內(nèi)涵以及它的主張是與時(shí)俱進(jìn)的。其實(shí)，儒學(xué)能有今天，離不開從五四時(shí)期已經(jīng)開始一直到現(xiàn)在還蓬勃發(fā)展的幾代“新儒家”的堅(jiān)守和呼告，是他們用生命與智慧鋪就了一條至今雖依然曲折坎坷但卻清晰的道路。當(dāng)今的儒學(xué)傳播者完全可以從這個(gè)“小傳統(tǒng)”里去切入，一點(diǎn)點(diǎn)地匯入到中國文化的“大傳統(tǒng)”中去。然而，有些基層儒學(xué)傳播者，對(duì)當(dāng)代儒學(xué)的發(fā)展知之甚少，更別說海外“新儒家”的思想觀點(diǎn)了。這種情況下，一些儒學(xué)傳播者還依然只是在做“章句之學(xué)”。基層儒學(xué)傳播者素養(yǎng)的欠缺是儒學(xué)在當(dāng)下蓬勃發(fā)展的一個(gè)瓶頸。

儒學(xué)在民間的發(fā)展，不能再僅僅是“訓(xùn)詁學(xué)”，儒學(xué)更應(yīng)該是能與我們的時(shí)代、生活及精神有良好的互動(dòng)，在良性的對(duì)話中讓人思考進(jìn)而去踐行的思想。在民間弘揚(yáng)儒學(xué)的學(xué)者似乎更應(yīng)該記住杜維明先生所說的“儒學(xué)的發(fā)展是一陽復(fù)來”，而不是如日中天， 這樣我們才能冷靜客觀地看待儒學(xué)的成長。因?yàn)槊恳淮稳鍖W(xué)有大的動(dòng)靜時(shí)，總還會(huì)有大量的人在吐槽，而且他們的影響真實(shí)而具體。嘗想，民間的儒學(xué)傳播者若能謹(jǐn)記熊十力先生的《戒諸生書》，以一種“孤往的精神”來投入的話，經(jīng)過不久的努力，儒學(xué)定會(huì)“靈根再植”活潑潑地生長在華夏大地上。

 責(zé)任編輯：姚遠(yuǎn)