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馬一浮書法集序

作者：龔鵬程

來源：《詩書畫》雜志2012年第1期[總第4期]

時(shí)間：甲午年三月廿五

           西歷2014年4月24日

馬一浮先生（1883-1967）是近代中國少數(shù)的通人。通人，就是孔子所說“君子不器”的君子，于學(xué)無所不窺，故“儒/ 佛”、“漢/ 宋”、“詩人/ 學(xué)人”之葑畛均遭打破，于每個(gè)領(lǐng)域都比得上久在該領(lǐng)域?qū)I(yè)鉆研的大專家。因此，對一般學(xué)者來說，書法與篆刻之類藝事，或許最多只能旁及，略略“游于藝”而已，罕能專擅；更多的人則是無暇肆力于此?？墒邱R先生博涉多優(yōu)，不唯學(xué)稱儒宗、大弘法性，書法也卓然成家，不可忽視。

雖然他作為儒學(xué)佛學(xué)大師的名氣可能更大，但書名并未被其學(xué)問之名所掩。一九三三年，他五十一歲時(shí)就開始賣字，曾作《蠲戲老人鬻書約》，謀售字以貼補(bǔ)家用。據(jù)約上說，當(dāng)時(shí)“四方士友謬以予為能書，求書者踵至?！边@雖是委婉的自我宣傳廣告語，但也可證明他當(dāng)時(shí)已經(jīng)很有書名了。硯田所入，足以治生，因此到六十一歲辦復(fù)性書院遇到困難時(shí)，他便又想到鬻字。

那時(shí)書院其實(shí)已停止教學(xué)活動了，僅以刻書來宏揚(yáng)傳統(tǒng)文化。但刻書之經(jīng)費(fèi)也十分困難，故馬一浮想透過賣字，“稍取潤筆之資，移作刻書之費(fèi)?！苯Y(jié)果也很圓滿，不及兩月，就獲得了三萬元，可作刻書資本，可見馬先生書法在社會上頗有愛好者。

次年，一九四四年，因書院業(yè)務(wù)停頓，馬先生不愿領(lǐng)書院薪水。而既無薪水收入，生活費(fèi)可怎么辦呢？方法依然只能是賣字。故本年作《蠲戲齋鬻字改例啟》，說明去年因要刻書故賣字，今已不刻書了，將以字“易粥”，所以特別修改潤例，周告四方。這是先生誠樸，其實(shí)買字的人對于他為何賣字之原因多半沒大興趣或不甚計(jì)較，只要字好、名重，自會有人來購。

到了一九四七年九月，又作《蠲戲齋鬻字后啟》。說賣字賣到明年修繕了祖墳以后就再也不賣了。

一九四八年，一年期限已屆。據(jù)說四方求字者依然絡(luò)繹不絕，故門人壽景偉等發(fā)布了一個(gè)《蠲戲老人鬻字展限并新訂潤例》，說再延期一年。過了這年，想求馬先生的字也求不到了。因此如欲得先生書法者，請把握此最后良機(jī)。以行銷學(xué)之角度看，此舉不啻饑餓銷售法，對促銷馬先生之字必然大有助益。

不過，事情總是有變化的。到一九五〇年，馬先生仍然要靠鬻字為生。而再出《蠲戲老人鬻字代勞作潤例》，言明：“愿以勞力換取同情，用資涓滴。”

綜觀這幾度賣字之經(jīng)歷，可以說賣字是馬先生一種主要營生方式，而社會上對他的字也確實(shí)頗為推挹，因此求索者不少，早已認(rèn)定了他書法家的身份。故吾人論馬先生之書，完全可以無視于他理學(xué)大師、大學(xué)者、大教育家這類名銜，而純粹就一書法家的標(biāo)準(zhǔn)與內(nèi)涵來看待他。

也就是說，有些學(xué)者固然也能書，但其書之所以傳流或被討論，乃是因他學(xué)術(shù)的成就，致令書以人傳。馬先生學(xué)術(shù)成就當(dāng)然甚高，但其書卻不必因其學(xué)名而著。一九八七年華夏出版社出版《馬一浮遺墨》、一九八八年安徽美術(shù)出版社出版《馬一浮書法選》以來，有不少單位相繼編印過馬先生的書法作品集，正是著眼于此。

雖然如此，我們?nèi)钥砂l(fā)現(xiàn)：因現(xiàn)代學(xué)科分化的緣故，不少人仍僅能從一個(gè)角度來認(rèn)識馬先生，以致強(qiáng)調(diào)他是大儒的人，對其書藝就不大關(guān)注。例如江蘇教育出版社二〇〇五年版《復(fù)性書院講錄》，附錄的馬一浮先生年表，對上述各期售字經(jīng)歷就都沒有敘述，為書院刻書而鬻字那一次則誤系于一九四二年。全文對其書藝成就，亦幾乎沒有著墨。

也有雖重視先生書藝，但對先生鬻字情況不甚了了者。如沙孟海先生替夏宗禹編《馬一浮遺墨》作序時(shí)便強(qiáng)調(diào)：“舊時(shí)代學(xué)者文人多訂立潤格賣詩文、賣字畫。上海有李姓巨商為紀(jì)念他母親，不惜重金遍求海內(nèi)名家屬筆題褒，因馬先生不賣藝，獨(dú)付缺如?！R先生晚年為計(jì)劃刻書，始訂例賣字?！闭f馬先生不賣字，暗譽(yù)其格調(diào)高，故云晚年為了刻書才鬻字。抑揚(yáng)有些失當(dāng)，所述也非事實(shí)。

另也有推尊其書，然而是藉由他的學(xué)問或人格型態(tài)來稱譽(yù)的，例如王家葵《歷代書林品藻錄》，以司空圖二十四詩品評量近代書家，將弘一法師、馬一浮、謝無量、喬大壯、林散之列入“沖淡”一品。其贊詞謂馬先生：“學(xué)紹濂洛關(guān)閩，本色魏晉風(fēng)流，緣起華嚴(yán)義海，漚滅花滿枝頭。孤神獨(dú)逸，既濟(jì)剛?cè)??！鼻叭渲v馬先生的儒道釋之學(xué)，第四句說馬先生臨終之偈，末尾才以此論定馬先生書法，謂其孤神獨(dú)逸，可入沖淡之品。該品中，弘一蠲戲皆由佛法而通書法，江上老人則以書法證菩提，謝無量又以人淡如菊故書得沖淡云云。

這種品題，完全把先生書法附麗于學(xué)問和人格型態(tài)之下，非能就書論書，故說其書法之特征在于沖淡并不中竅。

而馬先生自己又怎么看待他的書法呢？他于首次《鬻書約》中說書法只是他的“土苴”，乃其學(xué)之末事，似乎對于書道看得很輕，并不重視。實(shí)情真是如此嗎？抑或鬻文之體，語氣故作抑揚(yáng)，故有此紆尊視卑之語？先生《戲題鬻書啟詩》自謂：“恨無勾漏丹砂訣，幸有羲之筆陣圖”，以羲之筆陣自許，自視又豈不高？

然則，究竟該如何談馬先生的書法才妥當(dāng)呢？我前面特別由他鬻字談起，正是著眼于“分”，把先生的書法先和他的學(xué)問分開來看。書法藝術(shù)本身有它自己的規(guī)矩和對筆墨的要求，不能達(dá)到這些要求，其字就不會有人問津。一代儒宗，如熊十力、梁漱溟就不能賣字，賣了也無人買。故賣字之事，可以從某個(gè)側(cè)面來說明馬先生書藝自有其特點(diǎn)與價(jià)值。

至于馬先生的書藝和他整體人格及學(xué)問的關(guān)系，也須是先分才能合。先明白其書藝為何之后，方能繼而討論之。非一概囫圇以人品定書品也。近世論馬先生書法者雖多，惜皆不知此理，故均囫圇，不當(dāng)人意。如董立軍撰河北教育出版社《中國書法家全集·馬一浮》，一論生平、一論詩與人，而談藝者不及三分之一，大抵摘抄先生題跋語而已，此豈能彰明馬先生書法之特色哉？

須先將馬先生書藝和他的儒佛學(xué)問分開來看，內(nèi)在的理由更是因“為學(xué)自益，為道日損”。

其身心性命之學(xué)，譬如為道，損之又損，收攝于六藝，六藝又收攝于一心。不懂的人，每譽(yù)先生浩博，又是懂多少國外語啦；又是弘一稱贊他“生知”，說人縱使生下來就每天讀兩本書，讀到八十歲也不及馬先生讀得多啦。不知馬先生乃由博返約之學(xué)，不鶩外求，其理學(xué)即是心學(xué)。

但寫字在馬先生，卻只是為學(xué)而非為道，終生都在臨寫、學(xué)習(xí)、為學(xué)日益中。一九四三年，他作《遠(yuǎn)游》寫本自跋云：“說理須是無一句無來歷，作詩須是無一字無來歷，學(xué)書須是無一筆無來歷”，不但把作書稱為學(xué)書，且認(rèn)為說理、作詩、學(xué)書都要無一處無來歷。三者均要有來歷，看起來一樣，其實(shí)內(nèi)涵并不相同。說理無一句無來歷并不須因襲古人，其有來歷，這個(gè)來歷就在心、在天理上。稱心而說、稱理而說，自然合轍。學(xué)書之無一筆無來歷就不同，須是具體去學(xué)習(xí)古人之用筆。

馬先生在這一點(diǎn)上下了非常深的工夫，無怪乎沙孟海先生說：“他對歷代碑帖服習(xí)之精到、體會之深刻、見解之超卓、鑒別之審諦，今世無第二人?！?/p>

由馬先生的著作看，同樣可以看到這樣的區(qū)分。如《復(fù)性書院講錄》、《泰和宜山會語》、《爾雅臺答問》等均屬于講道的，談的都是心得語。對于孟荀老莊墨韓乃至董揚(yáng)王韓程朱陸王諸子百家之言論曲直是非，很少析判，而是往上拉，收攝于六藝孔子。論書法就迥然異趣，一碑一帖，辨析異同，毫不松懈。

因此我認(rèn)為寫字對馬先生來說，實(shí)有特殊的意義：為道日損的生涯，唯有書法，可令他從事另一種為學(xué)日益的精神心智活動，與相調(diào)濟(jì)，免于枯寂。

由精神上說，他的理學(xué)，偏于靜攝，故有隱士之氣象，但其書法卻是健動的。動之不已，往往在最末一筆，也就是署名蠲叟的叟字那一捺，還要抖動不止，一捺而作五六動哩！純由書藝來看，如此署名，類似花押，并不美觀，亦并無太大必要。但精神所蓄，馀勢不盡，沒有那幾抖幾頓是不行的。

馬先生看起來沖淡，其精神其實(shí)仍有濃烈的一面，好飲濃茶、喝烈酒。《謝謝鐘山惠普洱茶詩》說：“平生頗嗜蒙頂茶，眾味皆醨一味釅。君知我有玉川癖，為致雙團(tuán)助無念?！瓡r(shí)論將如魯酒薄，唯有武夷勝陽羨?！毕矚g四川蒙頂、普洱、武夷一類半發(fā)酵或重發(fā)酵茶的口味。于酒亦然，《新歷改歲，蘇盦貽茅臺酒，醉后作》等詩即可顯示他雖是浙人而不喜歡綠茶黃酒，覺其淡薄。

此等人，豈能真沖淡枯寂耶？但他又?jǐn)?shù)十年不近婦人，濃摯的情感何處發(fā)舒呢？無他，即是書法！他告訴弟子王培德說：“吾雖孤獨(dú)，以世法言，當(dāng)覺愁苦。吾開卷臨池，親見古人，亦復(fù)精神感通，不患寂寞。此吾之絕俗處?！贝苏Z，若僅作尚友古人解，那就只說讀書就好了，不必談到臨池作字；正因臨池對他來說有著發(fā)抒意氣的作用，故能破其岑寂，對他靜攝的生活有調(diào)濟(jì)之功能，所以才會論及于此。

《臨池》又曰：“獨(dú)與神明住，常于異類行。無人知御寇，誰謂棄君平？見月初聞道，臨池得養(yǎng)生。未須尋鳥跡，吾已謝閑名”。可見先生作書非為博得書家之名，而是書以養(yǎng)生，是他孤寂生涯中，至為重要的排遣。

《自檢六十以后寫各體書尚有百馀冊，因題其后》詩中有幾句話也是這個(gè)意思：“獨(dú)向寒潭窺鳥印，似聞枯木有龍吟。歸根自得山川氣，結(jié)習(xí)能清躁妄心”。六十以后臨寫各體書尚有百馀冊，平生臨寫之勤，可以概見。而作字以臨寫為主，亦正是我上文所說，走的是“為學(xué)日益”的路子；所得者，乃在于古人之法度。如此臨寫，看來不屬于修心學(xué)道，實(shí)際上卻很能清除他的躁妄之心?！翱菽君堃鳌币徽Z尤有味。善觀者由他所臨寫的書跡中，便可看見他仿若枯木般的生命中仍有龍吟！

要由這個(gè)角度看，才能明白寫字在馬先生生命及學(xué)問中的重要性，非只“游于藝”而已，是與其理學(xué)相儷并行的另一類學(xué)問，如車之雙輪，不可或缺。

他對此是看得很重的，曾對弟子說：“書畫之益，可消粗獷之氣、助變化之功。吾書造詣，亦知古人規(guī)矩法度而已。每觀碑帖，便覺意味深長，與程子讀《論語》之說相似”（《語錄類編·文藝篇》）。這段話，一方面可印證上文所說，他是長期藉書法以助養(yǎng)、調(diào)理內(nèi)在生命的。另一方面也可說明此種調(diào)理修養(yǎng)雖看起來與修道同功，但重點(diǎn)在得古人之規(guī)矩法度，這便與讀《論語》意似而法不同了。

換言之，其書法重點(diǎn)在法，與其理學(xué)所重在心不同。

古來書法理論，自然也頗有重心氣、講活法的。如東坡云：“我書意造本無法，點(diǎn)畫信手煩推求”，山谷云：“士大夫多譏東坡用筆不合古法，彼蓋不知古法從何出爾”，都是強(qiáng)調(diào)心而不重視規(guī)矩法度的，認(rèn)為心才是規(guī)矩法度的源頭。

馬先生是理學(xué)家，理學(xué)家論藝，本來均主此說。如呂本中論“活法”或朱子痛罵：“詩有工拙之論，而葩藻之詞勝、言志之功隱矣”（《答楊宗卿》）都是。馬先生理應(yīng)沿續(xù)這個(gè)路數(shù)，但卻沒有，他反而較重視法。請看底下兩則文獻(xiàn)：

一、《題宋拓定武蘭亭為陳仲弘作》詩：“昔聞崔蔡論書藝，如飲曹溪諳水味。洵知換骨有金丹，何異鄴城觀劍器？”

二、《語錄類編·文藝篇》：先生臨王右軍《曹娥碑》、虞世南《夫子廟堂碑》，出示學(xué)者云：自漢碑以下，無論魏晉李唐，結(jié)體盡管各不相同，而用筆秘訣則在筆筆斷。如山字、國字、糸旁、示旁、轉(zhuǎn)折處，無一不斷，楷、隸、章草皆然。特碑帖鐫刻有顯有不顯，學(xué)者或不悟耳。黃石齋一生學(xué)鐘王，書非不佳，終有不足處，不悟此訣故也。

馬先生論書法，言語雖多，這兩條卻大體可以概括之。后一條論筆法，前一條論筆勢。論筆法者，談的是十分具體的用筆問題，說用筆在轉(zhuǎn)折處皆應(yīng)斷開來，且視此為不傳之秘，謂不如此則不能到鐘王。這與東坡說：“予嘗論書，以謂鐘王之跡，蕭散簡遠(yuǎn)，妙在筆畫之外。至唐顏柳，始集古今筆法而盡發(fā)之，極書之變，天下翕然以為宗師，而鐘王之法益微”（《書黃子思詩集后》），可謂截然異趣。東坡求鐘王于筆法之外，馬先生則于筆法之法，推求得比顏柳還要精細(xì)。

其說是否確當(dāng)，自然還可商量。近人啟功《論書絕句》有一則云：“黃庭畫贊惟糟粕，面目全非點(diǎn)畫訛。希哲雅宜歸匍匐，宛然七子學(xué)鐃歌。”自注謂今傳鍾王小楷皆久經(jīng)摹刻，故顯得筆筆相離，明人罕見六朝墨跡，誤以為此即鐘王之法，以致所寫小楷如周身關(guān)節(jié)處處散脫，祝枝山王雅宜均有此病。

然則馬先生所說之筆筆斷，即屬于此種因長期研習(xí)碑帖拓本而生之誤解嗎？抑或所謂筆筆斷與明人并不相同，乃是有完全斷開的，也有用筆時(shí)稍稍停筆再起，所以形雖不斷，轉(zhuǎn)折處卻因墨重用力而形成骨力勁挺之狀?？瘩R先生的字，似乎這也確實(shí)是特征之一。

但無論如何，如此論用筆、如此論鐘王，都顯示了馬先生對書法之法是執(zhí)意講求的，此類言論亦最多，如：

昔人謂顏平原作書，如錐畫沙，今世所傳顏書殊不爾。偶寫此賦，苦毫纖，遂純以中鋒運(yùn)之，亦頗自如，乃有類于錐畫沙之趣。清人唯伊墨卿能解此，微恨尚有作意，未能純?nèi)巫匀弧＃ā缎@賦》寫本自跋）

近人乃有以《石鼓》為北周時(shí)物者，無乃不知籀法、好為異論乎？（《石鼓文》臨本自跋）

拓跋諸刻，此為最早，猶存隸變之跡。結(jié)體古拙，以分書波磔出之，是與“二爨”抗衡?！死蠲封窒灿娩伜寥?，專求形似，而昧于分書筆法，去之轉(zhuǎn)遠(yuǎn)矣。（《嵩高靈廟碑》跋）

談籀法、隸法、錐畫沙法，而批評某某人不知法不如法。法就是規(guī)矩，不宜逾越。馬先生論書，諭人須知筆法，殆無疑義。

此外則是須明體勢。他題宋拓定武蘭亭，說他悟入之機(jī)，在于得聞崔瑗蔡邕之論筆勢。確實(shí)，他常寫諸君筆勢論，論書時(shí)也輒就此申言：

《隸勢》或謂蔡邕作，或謂衛(wèi)恒作，莫能定。今《中郎集》俱載之，而《晉書.衛(wèi)恒傳》亦并錄其文。據(jù)《藝文類聚》、《初學(xué)記》、《御覽》諸書所引，并以《篆勢》屬之蔡。予既寫《篆勢》，因并寫此篇。未換筆，故多存篆法，頗有蜿蜒繆戾之趣，非錢梅溪、鄧完白所知也。（《隸勢》寫本自跋）

北人質(zhì)樸，不似南人文勝。如此碑……雖結(jié)體疏宕，而氣甚條達(dá)，筆勢頗存《楊孟文頌》遺意，故自超妙可喜。……近人康更生一生學(xué)此，未能得其韻，但務(wù)攲 斜取勢耳。（臨魏《石門銘》跋）

書之體勢尚可得見，拙而彌古，疏而逾奇。秦斯專謹(jǐn)之法，至是而變。其詰崛，似籀之馀，其雄放開隸之漸。每謂《楊孟文頌》以篆勢行之，《開母石闕》以隸勢行之，非兼二家之勝者，不能知其美也。（跋臨《開母闕》）

勢，是形勢之意。近代書家沒有一個(gè)人像馬先生這樣重視體勢或推求《篆勢》、《隸勢》。蘄向所在，自然也常以勢來衡量并世書家，批評錢梅溪、鄧完白、李瑞清、康有為，都由此著眼。伊秉綬雖然筆法微失自然，但“隸勢自是從《衡方》、《魯峻》脫胎，實(shí)具鐘骨梁肉，……方圓互用，乃盡剛?cè)嶂睢保閯⒅僖陌弦聊潆`幅），行楷亦宗平原而行以篆勢，轉(zhuǎn)見瘦勁，最獲他欣賞。

重勢如此，無怪乎馬先生要說崔蔡書勢論對他而言無異曹溪一滴，衣缽所在，使他能于此得悟書道。猶如昔人見公孫大娘舞劍器而得悟，乃金丹一粒，令其脫卻凡骨也。

觀劍器而悟入，或“學(xué)詩如學(xué)仙，金膏換凡骨”（鮑慎由答潘見素詩）云云，歷來都藉以說明藝文創(chuàng)作者要靠內(nèi)心的超越、脫化、轉(zhuǎn)識成智，才能達(dá)到一個(gè)非由法度、力學(xué)可及之境地。只有馬先生不然，直謂筆勢才是書藝之關(guān)捩，須由此悟入。因此這是個(gè)非常特殊的講法，若不明白其中曲折，絕難索解。

正因馬先生論書重在明體勢、知筆法，故于此道，他特以學(xué)力見長?！墩Z錄類編》載其評晚近書家，云伊秉綬第一，劉石庵傷于癡肥、包世臣不知揀擇、鄭孝胥結(jié)體未善、弘一晚年微似枯槁，沈曾植能以章草閣帖參之北碑，自成面目，謝無量是天才，“至于學(xué)力，吾或善有一日之長”。自評其長處，頗為中肯。

所謂學(xué)力，不是指一般的學(xué)養(yǎng)，而是針對古今書家體勢之研究。馬先生在碑帖上鉆研考核，花了無窮的力氣，才能“無一筆無來歷”，才能說我的學(xué)力比其他人都好。

他對碑帖的題跋極多，而重點(diǎn)一是對文字與流傳狀況的考證，二是對碑帖筆勢筆法的討論。

如《陰符經(jīng)》臨本自跋：“褚河南《陰符》，越州石氏本。下有‘大唐永徽五年歲次甲寅正月初五日奉旨造，尚書右仆射監(jiān)修國史上柱國河南郡臣褚遂良奉旨寫，一百廿卷’款，并重出《陰符經(jīng)》題一行。疑當(dāng)時(shí)所集道書不止此，亦如永樂之編《道藏》，而褚公特分書此經(jīng)，故上言‘造’而下言‘寫’也。缺‘基’字，蓋玄宗以后模寫時(shí)去之。獨(dú)缺二‘盜’字，不可解。其間文字與今世傳本不同者：今本作‘天發(fā)殺機(jī)，移星易宿’，此乃作‘日月星辰，天地萬物’； ‘之盜’上，今本有‘天生天殺，道之理也’句，‘我以時(shí)物文理哲’下，今本多‘人以愚虞圣，我以不愚虞圣；圣人以奇其圣，我以不奇其圣。沉水滅火，自取滅亡’數(shù)語，此本皆無之。又‘君子得之固窮’，此本作‘固躬’?！领o則廉’，今作‘性廉’。校其文義，未能遽定其孰是。疑當(dāng)時(shí)奉詔下筆，不應(yīng)缺略，或后人所增也。此書雖出偽托，當(dāng)在李筌以前無疑。至褚書茂密精妙，今變之為寸楷，益可窺其筆勢。東坡謂‘作大字當(dāng)如小字，作小字當(dāng)如大字’，是解人語，觀于此益信矣。”前半考證版本異同、著作來歷，后論筆法?？甲C往往細(xì)密，故文長，乃漢學(xué)家風(fēng)格。

又如《蘭亭集詩》寫本自跋：“舊見明寧王權(quán)刻《蘭亭禊集圖》石本甚精，系諸詩于后，楷法亦雅，不記為何人書。今據(jù)桑世昌《蘭亭考》所錄，桑所據(jù)蓋唐石本也?！妒勒f新語·企羨篇》注載《臨河序》，于‘列序時(shí)人，錄其所述’下，有‘右將軍、司馬、太原孫丞公等二十六人賦詩如左；前余姚令會稽謝勝等十五人不能賦詩，罰酒各三斗’，蓋亦劉孝標(biāo)所綴，非逸少原文也。文中無自稱右將軍之例，又誤安石之官為司馬，宜以?？紴槭?。余姚令謝勝，桑本誤‘勝’為‘滕’，則傳寫之謬耳。又?？间浐笮颍鄵?jù)懷仁集字，其文殊陋，不類右軍，殆好事者所為，亦未必果出懷仁所集也。俗傳碑本猶有之，不足取。”其考據(jù)也是數(shù)百言，都屬古來碑考帖考一類，中規(guī)中矩。本文限于篇幅不能多錄，讀者取馬先生題跋集觀之，即可看見此類特顯學(xué)力的題識數(shù)量很是不少。

專論筆勢筆法的也很多，如臨《鄭文公碑》跋：“云峰諸刻，如《論經(jīng)》、《觀?！?、《天柱》，皆雄奇遒放。唯下碑最雋雅可法，筆勢近《楊孟文頌》，結(jié)體實(shí)鐘元常之遺則也。近世書家多撫是碑，乃以《龍門造象》體勢出之，遂如刀鐫斧削、劍拔弩張，翻成惡道?！迸R《景君碑》跋：“《景君》結(jié)體古拙，筆勢已漸開《衡方》、《魯峻》之方勁，梁鵠之所從出也。古處可學(xué)，其拙處難到。”鐘繇《薦季直表》臨本跋：“此唐人臨本，結(jié)體猶未失而筆勢已乖。及石庵為之，益務(wù)流媚，下筆肥重，全無使轉(zhuǎn)?！本窍仍u斷其體勢特點(diǎn)，再指點(diǎn)練字的人該如何學(xué)習(xí)方能得其筆法，或評論前人學(xué)此碑此帖，其得失又如何等等。

此外他還常對寫字時(shí)毛筆的狀況加以敘述。如《圣教序》臨本跋：“蜀中苦無佳筆，名為鼠鬚，實(shí)不中使，如驅(qū)疲兵御悍將，不應(yīng)律令，往往敗人意。腕底雖有羲之化身，畏此拙筆，亦將退避”“春間發(fā)篋得湖南筆，臨此一通，使轉(zhuǎn)頗自如，旋為吳敬生持去。近王子?xùn)|自長安求得兔毫筆見貽，因復(fù)臨一通。然多賊毫，不稱意。頃復(fù)以蜀中麻筆書之，力不能達(dá)毫尖，但取意到而已”?！犊輼滟x》寫本自跋大意也略同。另作《詩人四德》自跋則云：“褚河南非筆硯精良不書，歐陽率更不擇紙筆而莫不如意。當(dāng)時(shí)以此定歐褚二家之優(yōu)劣。今用退筆書此，不期于歐而骨力近之。乃知退筆亦自有佳處，在善用之耳?？蔀閷W(xué)歐書者增一解?！庇晒P的狀況具體聯(lián)系到筆法的問題。此類文字，都不是不關(guān)注筆法的論者所能措意的。

通觀其書學(xué)，綜合來看：甲骨未嘗用功，鬻書潤例中也明言不寫甲骨。金文獨(dú)重《毛公鼎》、《散氏盤》，大籀重《石鼓》，秦刻石重《瑯邪臺》，漢隸重《石門頌》，理論則本諸《篆勢》、《隸勢》、《草勢》，用筆重視由篆而隸的變化。謂秦刻精整，乃是法家；西漢簡直，頗近黃老；東京矩度寬平，有儒者氣象；桓靈之際頗見妍巧。對于包世臣說漢隸可分方圓兩派，他并不贊成，獨(dú)以多骨豐筋為秘訣。南北朝書，則重南勝于北，批評魏齊諸刻流于夷俗、偏于險(xiǎn)峻，因此也反對清人推重北碑之風(fēng)。北碑中最稱贊《鄭文公碑》，或說它筆勢出于《石門頌》，或說它本于鐘繇，故亦因而反對包世臣阮元的南北書派說。清代光宣以后因受北碑南帖說之影響，一時(shí)風(fēng)氣皆以碑為尊，幾乎沒有書家再寫閣帖了，馬先生卻是少數(shù)仍寢饋于閣貼的，臨寫甚多，間附考案，發(fā)明其筆法。此則馬先生書學(xué)之大要也。

由于先生書學(xué)甚深，觀念上又主張“為學(xué)日益”，希望能多識古法，取精用宏，行動上更是臨撫不輟，因此他的字其實(shí)形貌多樣，不拘一格。王家葵說他行草淵源于沈曾植，殊不盡然，他類似沈氏的僅是一小部分而已。

姜壽田《現(xiàn)代書法家批評》則認(rèn)為馬先生行草完全筑基于董其昌。董以禪入書，淡泊枯寂，對潛心佛學(xué)的馬一浮特具吸引力。只是馬在董的基礎(chǔ)上又融入了碑學(xué)，其法主要取諸寐叟，于是遂合董沈于一手。不過，姜氏認(rèn)為馬先生此舉雖然能在董書基礎(chǔ)上添了點(diǎn)生澀的意味，但淡逸之氣不脫，終不免于韻度荒寒。

此說只由學(xué)佛習(xí)靜一面去看馬先生，便將馬先生說成是董香光的嗣法，又把他對沈寐叟的借鑒，講成是在董的基礎(chǔ)上添些澀意。與王家葵說馬先生學(xué)于寐叟，但化其獰厲為溫和，故成沖淡之體云云恰好相反。

兩君皆由沈寐叟處尋淵源，十分有趣。說馬類似沈或脫胎于沈，由來已久，當(dāng)是當(dāng)時(shí)已有此說，可是實(shí)際上是錯(cuò)的。

馬先生熟悉晚近各家體勢，他既認(rèn)為沈能以章草閣帖參之北碑而自成面目，自然也就會臨撫沈書或與沈一樣去嘗試著走這條路。故對于別人說他有似于沈，他并不諱言，但他特別指出：“說者實(shí)不知寐叟之來蹤去跡，自更無從知余書未到寐叟，甚或與之截然相反處。”依他的看法，沈曾植晚年得力處，在于索靖《月儀帖》。這與一般人稱贊沈氏為碑學(xué)是不同的。所以他說論者未必真能懂得寐叟之來歷。索靖除《月儀帖》之外，一般人所不重視的《草書狀》，他也非?？粗?，認(rèn)為可與《篆勢》、《隸勢》并傳，經(jīng)常書之。此其獨(dú)見，與沈不同。此外，他用筆結(jié)體與沈相左之處甚多，實(shí)不宜把他納入沈氏書風(fēng)的譜系中去。沙孟海說他草法“偶然參用其翻轉(zhuǎn)挑磔筆意”，偶然兩字就講得很好。

馬先生的基礎(chǔ)更不是董香光，而是歐陽詢、褚遂良，行草則加上了章、草、隸的各家體勢，所以面目很多。有迥然不同之風(fēng)格見于同一時(shí)期者；寫條幅大軸與作尺牘、抄經(jīng)、抄詩也不一樣。論者未窺全豹，僅就常見的一些書跡來談，自然是扣槃捫燭了（這也即是這本《書法集》的價(jià)值所在）。

不過他也有些個(gè)人化的特征，如入筆常不回鋒、結(jié)體常斜，例如寫“一”字，起筆多是尖的，橫畫往右上斜。如“是、口、兩、室”之類，右端轉(zhuǎn)折處，可能如他說的是“筆筆斷”，皆較濃重，以致字如人聳著右肩。左側(cè)底下當(dāng)然有些字是空的，如“下、寸、可、平”之類，或是由右撇至左，如“人、今、老、水”之類，除此之外，左側(cè)最末幾乎都用重筆。少數(shù)尺牘外，一般也不連筆，一字一字獨(dú)立寫。隸書的出鋒入鋒也不藏，似有意顯其波磔。此等特征，均不能說它顯示為淡逸或枯寂。相反地，應(yīng)該更能感受到馬先生突兀倔強(qiáng)之氣不可掩抑，猶如他說的：“似聞枯木有龍吟”，與早年《格言纂》（一九〇一年作）、《無題六十二韻》（一九〇六年作）那樣的平靜娟雅，畢竟頗不相同。

馬先生友人中，謝無量、弘一皆善書。但謝純?nèi)翁烊?，與馬先生乃兩路；弘一，據(jù)馬先生看，一生不出張猛龍碑之范圍，也與他自己取精用宏之途不同。真正與他論書相契、交誼始終，是所有論馬先生的人都沒注意到的沈尹默。

馬先生與沈尹默交情甚篤，集中有《上九得尹默和詩奉謝》、《和尹黙冬日聞雷》、《和尹黙春日見寄韻》、《和尹黙晴日漫興韻》、《寄懷尹黙》、《尹黙以影印手寫詩詞見遺，率爾賦謝，即以壽其七十》、《雪中和尹黙近作二首》、《再成二首，擬山谷體》、《尹黙與予齊年，見和拙詩，仍次韻率答，即以為壽》、《尹黙見示近作，憶念存歿諸友，詠嘆三復(fù)，不能已于懷，率答二絕，藉以自廣》等詩相酬酢。交誼之厚，略可概見。

沈乃著名書家，以手寫詩詞寄馬，亦可見二人于書道必有針芥之契。果然，馬先生與沈氏書，多論及書藝。如《上九得尹默和詩奉謝》云：“獨(dú)喜桑皮書淡墨，袖中一字抵千城”，于沈氏書十分推重。《尹黙以影印手寫詩詞見遺，率爾賦謝，即以壽其七十》云：“散帙珠璣照眼明，早聞樂府變新聲?！頃鴽r有簪花筆，留得朱顏看太平”，上贊其詩詞，下稱其書法。又，《尹黙與予齊年，見和拙詩，仍次韻率答，即以為壽》云：“耄及吾真忝，論書信子賢”；《戲效山谷體再和尹默雪中見答韻》四首其三云：“宿習(xí)追懷儒雅，新謠屢發(fā)高酣。耕鑿且安時(shí)論，論文亦要司南”，更都有低首下心之感。

馬先生是誠篤人，不會故意諛頌；如此老友，亦無必要假惺惺。兩人來往，輒及書法事，必是二公于書論方面頗有共鳴。否則不當(dāng)如此。馬先生于書法十分自負(fù)，而愿意說：“論書信子賢”，也說明了這一點(diǎn)。

而沈尹默先生論書，最鮮明的特點(diǎn)是什么呢？不就是法度嗎？他批評如東坡一類人肆口“我書意造本無法”而把書法弄糟了。認(rèn)為這些人只是善書者，并非書家，書家就須懂得書法之法。其法，由執(zhí)筆、永字八法講下來，重筆勢、筆意，強(qiáng)調(diào)“書法的由來及其必要性和重要性”（見《書法漫談》）。因此他的字，形貌上雖與馬先生很不相同，兩公取徑卻甚一致，無怪乎馬翁對他要深致欣賞了。我說馬先生于書法一道，走的乃是“為學(xué)日益”之路，觀乎此而益信。

作為一位書法家，馬先生的造詣長久被低估或忽視了。偶有之相關(guān)論述，或近乎閑談，或鄰于掌故，或管窺蠡測，未得真際。正式的研究，可說還沒開始。如今趁著重編馬先生《全集》的機(jī)會，梁平波先生編了這部《馬一浮書法集》，收羅廣備，對有意了解馬先生書藝全貌者提供了最大的方便。我披讀感奮，不覺自忘淺陋，就馬先生之書學(xué)、書勢以及書法與他之理學(xué)修為、人格精神狀態(tài)等各方面略申蕪見，以賀此書之成，并為讀此書者助！

壬辰雨水，謹(jǐn)序于燕京小西天

 責(zé)任編輯：姚遠(yuǎn)