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“禪修”治不了中國人的“精神病”

作者：慕朵生

來源：中國儒教網(wǎng)

             原載于《環(huán)球時報》

時間：2014-07-15

近年來，中國有些專家學者提出“禪修城市”的概念，有些地方政府已將其納入本地城市發(fā)展規(guī)劃之中，準備建設“高大上”的禪修中心，甚至提出要打造中國乃至世界“禪修之都”。筆者認為，“禪修城市”的概念雖頗具創(chuàng)意，但并非城市建設和發(fā)展要務，需慎之又慎。

眾所周知，一部人類現(xiàn)代文明史，在很大程度上就是一部城市化的歷史。它在給人們生活帶來諸多方便的同時，也對人們的生存發(fā)展提出了一些新的挑戰(zhàn)，如人口膨脹、貧富分化、交通擁堵、環(huán)境惡化、住房緊張，以及快節(jié)奏、高壓力的生活方式和人情淡薄、人際疏離的心靈境遇，等等——俗稱“城市病”或“文明病”，其最大癥狀就是人們的物質生活越來越富足，但精神生活卻越來越貧乏，以至于煩惱叢生、孤寂抓狂，從而大大降低了人們的幸福指數(shù)。

中國城市化起步晚，但體量龐大、速度驚人，目前人口城市化率已超過50%。換而言之，中國僅用了幾十年的時間，就接近走完了西方發(fā)達國家?guī)装倌甑某鞘谢烦?。正因如此，中國的“城市病”現(xiàn)象非常突出，近年來頻頻出現(xiàn)的大面積、長時間霧霾令人窒息，而“房奴”、“孩奴”、“卡奴”等現(xiàn)象，就連那些躋身白領的年輕人也面臨著巨大的生存挑戰(zhàn)和心理壓力。有關數(shù)據(jù)顯示，60%以上的中國人從未或很少休帶薪年假，平均每天有1600多人因工作勞累而猝死。

在上述情況下，近些年來以調整生活節(jié)奏、培育寧靜心靈為主的禪修活動，如儒學讀經(jīng)、道教養(yǎng)生、佛教打坐以及印度瑜伽之類的培訓班、夏令營等，受到越來越多市民尤其是白領年輕人的青睞。就此而言，“禪修城市”的概念并非空穴來風，而是一種試圖滿足市民禪修生活潮流的運思與洞見，有其一定的合理性。然而，到底何為“禪修城市”，有無必要建設“禪修城市”，卻是一個需要深入探討的問題。

從本質上看，禪修是個人提升心靈境界、感悟生命真諦的工夫過程。與其說它與外部環(huán)境有關，毋寧說它的目的恰恰是要排除外部環(huán)境的誘惑與干擾，所以禪宗常說“挑水砍柴，無非妙道；行住坐臥，皆是道場”，意思就是一個人凝神靜氣、心到意到，則生活之中無時無處不是修禪。就此而言，無論是修建“高大上”的禪修中心，還是打造“禪修城市”，都與真正的禪修沒有太大的關系。

更重要的是，如果一個城市不能擺脫經(jīng)濟發(fā)展決定一切的“唯GDP”思維模式，而社會又不能擯棄金錢至上的“拜物教”風氣及其價值觀，那么，通過大搞基礎建設來打造“禪修城市”，甚至將其作為提升官員政績和城市形象的手段，則不僅背叛了禪修的真精神，而且會進一步加劇人們的生活節(jié)奏和精神壓力，造成適得其反的結果。

從西方發(fā)展經(jīng)驗來看，不少國家都曾經(jīng)受“城市病”困擾，為此還曾提出過建造“田園城市”的概念，且類似印度瑜伽之類的禪修活動也曾風靡一時。然而，西方對“城市病”的治理，并不是著力甚至憑空打造“田園城市”或“禪修城市”，而是主要通過提高社會福利、縮小貧富分化、治理環(huán)境污染、增加就業(yè)機會和法定休息時間，以及平衡城鄉(xiāng)發(fā)展、建設衛(wèi)星城市、控制特大城市等途徑。

總之，與其說“禪修城市”是一個急需付諸實施的可行性概念，毋寧說是一種值得倡導的生活方式和價值理念。它并不需要城市建設得多么“高大上”，而是需要城市如何變得更加宜居、更能提高人們的精神品質和幸福指數(shù)。

責任編輯：李泗榕