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今天，我們有什么資格苛責(zé)先人？

作者：許石林

來(lái)源：作者賜稿儒家網(wǎng)

時(shí)間：孔子二五七六年歲次乙巳五月十六日辛亥

          耶穌2025年6月11日

【一】解釋經(jīng)義

近來(lái)頻繁被詢(xún)問(wèn)如何解讀“橫渠四句”。

余固不敏無(wú)學(xué)，試作答云——

解古圣賢之經(jīng)義，竊以為于已，當(dāng)從窄處解，攀峻登極，使旁無(wú)余地，從而堅(jiān)貞篤定，無(wú)他志異心也。

對(duì)人，則當(dāng)于寬處解，使闊大能容過(guò)客行焉。行過(guò)者多則路不生荊棘，向道歸仁者眾矣！

概世間至誠(chéng)之言，人必未信；至潔之行，物或質(zhì)疑。故于己，貴乎立于峻極，言行聲名無(wú)余地也；在人，則貴乎寬闊能容，不欲人無(wú)所著足處，遂使向道之途生荊棘也。

此顏之推、呂居仁、黃山谷之意也。

【二】品論古人

與某友云——

發(fā)言做事要考慮長(zhǎng)遠(yuǎn)。不可臆見(jiàn)前人之過(guò)而痛詆。須知對(duì)古人的任何指責(zé)，都有可能引發(fā)當(dāng)今庸人習(xí)慣性本能式對(duì)古人整體性的厭惡。

所以，既往不咎，往不可諫。

再說(shuō)，古人再惡，也比不了現(xiàn)代人惡?！囤w氏孤兒》：程嬰佯告密賣(mài)至友，屠岸賈殺公孫杵臼與孤兒，氣盛得意之時(shí)，刃血未干之際，程嬰敢向屠岸賈請(qǐng)示：小人與公孫杵臼有八拜之交，懇請(qǐng)大人容小人祭他一祭，以全交。屠岸賈那么兇殘驕橫，大手一揮：容你一祭！

試想：換個(gè)環(huán)境，程嬰即便不找死，也會(huì)失去信任。

程嬰之忠之義之俠，固然！屠岸賈之兇之奸之殘，但仍有未盡泯之樸。

所以說(shuō)，春秋之義雖歷代減損消磨，畢竟多少有所存留，至少過(guò)往時(shí)代有對(duì)春秋之義的戀戀不舍和悲悼懷念。而今天，盡泯滅矣！

那么，我們有什么資格苛責(zé)先人？

【三】歪理邪說(shuō)

與某友論公眾號(hào)評(píng)論區(qū)留言管理——

歪理邪說(shuō)，我都不放出來(lái)，而是默默刪除，讓他們白忙活。不能讓他們?cè)谠鄣牡胤竭€誤人禍人。

他們要想反駁我，在他們自己的空間專(zhuān)門(mén)寫(xiě)文字去，反正我又不看。我料定他們有句無(wú)篇，沒(méi)能力寫(xiě)出來(lái)。

這才是正確的做法。別扯什么我不同意你的觀點(diǎn)但誓死捍衛(wèi)你發(fā)言的權(quán)利。

他們的權(quán)利就該在自己的空間去實(shí)現(xiàn)，就像我從不在他們的空間試圖實(shí)現(xiàn)我的權(quán)利一樣。

既知其邪妄異端邪說(shuō)，自應(yīng)鏟除或沮蔽之。凡放出來(lái)公之于眾，若非有意彰灼其謬，或是設(shè)機(jī)伺時(shí)殺之，便是白左做法，天真憨傻，以為給不同觀點(diǎn)提供展示機(jī)會(huì)云云。歐洲人當(dāng)年若誅殺黑格爾、尼采等人，至少會(huì)延緩其邪說(shuō)惑世誣人，上帝也會(huì)晚死兩個(gè)多世紀(jì)?，F(xiàn)在全世界風(fēng)行弒神滅靈之后的虛無(wú)主義，與超自然的力量斷絕，與眾斷絕，與親斷絕，至于不學(xué)無(wú)術(shù)卻輕易譏圣謗賢，包括此次群嘲橫渠四句，皆緣于此。

還有一種心術(shù)不正，即有意用歪理邪說(shuō)求流量、炒熱度，就是求不義而富貴，做孽了。

2025年6月11日

責(zé)任編輯：近復(fù)