[美]南樂山 著《善一分殊：儒家論形而上學(xué)、道德、禮、制度與性別》出版
[美]南樂山 著《善一分殊：儒家論形而上學(xué)、道德、禮、制度與性別》出版
《善一分殊：儒家論形而上學(xué)、道德、禮、制度與性別》
[美]南樂山（Robert C. Neville） 著
楊小婷 譯定價：99.80元東方出版中心2025年4月
ISBN：9787547324394
比較哲學(xué)翻譯與研究叢書
內(nèi)容簡介
本書基于作者對形而上學(xué)和亞洲哲學(xué)的長期研究，詳盡分析了儒家形而上學(xué)和道德傳統(tǒng)，旨在闡明可以作為一種世界哲學(xué)的、當(dāng)代的、進(jìn)步的儒家立場。書中指出，在儒家哲學(xué)中，禮不僅定義了我們與他者、社會制度和自然的大部分關(guān)系，還使支撐人類高度文明的積極制度成為可能。然而，禮也可能催生不良行為，如種族主義、排外主義和性別歧視。作者認(rèn)為，當(dāng)前儒家哲學(xué)研究的一個重要課題是修正使壓迫得以制度化的那些禮儀;更重要的是，這項課題應(yīng)在一種巧妙而禮儀化的生活中逐步推進(jìn)，而非通過一種外部批評的形式來開展。在本書中，作者嘗試構(gòu)建一種激進(jìn)、進(jìn)步且自由的儒家政治哲學(xué)，主張可以依托這種儒學(xué)去解決那些制度化的壓迫問題，并相信儒學(xué)能夠為人類指明一條前進(jìn)的道路。
作者簡介
作者南樂山（Robert C. Neville），耶魯大學(xué)哲學(xué)博士，著名神學(xué)家和哲學(xué)家,波士頓儒家代表人物，其研究涵蓋哲學(xué)、神學(xué)、宗教、倫理等不同領(lǐng)域。曾任波士頓大學(xué)神學(xué)院哲學(xué)、宗教與神學(xué)教授兼院長，美國紐約州立大學(xué)石溪分校人文與藝術(shù)學(xué)院院長，美國宗教學(xué)會、國際中國哲學(xué)學(xué)會、美國形而上學(xué)學(xué)會會長以及波士頓神學(xué)院聯(lián)會理事會主席。他十分重視中國哲學(xué),特別是儒家哲學(xué),是“波士頓儒學(xué)”概念的提出者。他研究成果豐碩，著書達(dá)20余部，包括推進(jìn)系統(tǒng)哲學(xué)神學(xué)的三部曲:《終極》《存在》與《宗教》;部分著作已被譯為中文,如《在上帝面具的背后: 儒道與基督教》。
譯者楊小婷，陜西寶雞人，華東師范大學(xué)中國哲學(xué)專業(yè)博士，現(xiàn)任職于浙江理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院。主要從事中國哲學(xué)研究，尤其側(cè)重儒學(xué)與文明互鑒領(lǐng)域。
編輯推薦
本書嘗試創(chuàng)新性地打通哲學(xué)、社會學(xué)、性別研究的學(xué)科壁壘，呈現(xiàn)儒家思想體系的動態(tài)演進(jìn)與現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的可能性。作者既追溯周孔之道的本源性思考，又直面當(dāng)代價值困境，為理解儒家倫理的普適性與特殊性提供了新的解釋框架。無論是對儒家經(jīng)典的重新激活，還是對禮制文化現(xiàn)代價值的再發(fā)現(xiàn)，本書都展現(xiàn)出驚人的學(xué)術(shù)勇氣與思想深度，堪稱理解中國傳統(tǒng)文化深層結(jié)構(gòu)的必讀之作。
目錄
目 錄
總 序
中譯本序言
前 言
第一章 善一分殊
一、終極與價值
二、形式內(nèi)的價值
三、倫理學(xué)
第二章 當(dāng)代儒家世界主義
引言
一、決策
二、與他者交互
三、獲得整全性
四、身份與價值
五、宗教與本體論虔誠
結(jié)論
第三章 系統(tǒng)形而上學(xué)與價值問題
一、系統(tǒng)形而上學(xué)與科學(xué)還原論
二、形而上學(xué)與我們的文明
三、當(dāng)代儒家的價值理論
第四章 中國哲學(xué)的新課題
一、創(chuàng)造性的一階問題
二、重整國故
三、全球可移植性
四、宇宙起源論
五、宇宙論
六、禮的研究
七、禮與文化
八、禮與政治
第五章 論哲學(xué)的“交融”與“距離”之爭
——儒家的解決之道
一、哲學(xué)與軸心時代
二、哲學(xué)即距離
三、哲學(xué)即交融
四、學(xué)院中的哲學(xué)
五、學(xué)院中的儒家：士大夫
六、哲學(xué)修養(yǎng)
第六章 威廉·歐內(nèi)斯特·霍金
——第一位波士頓儒家
一、霍金：波士頓儒家
二、朱熹、科學(xué)與世界哲學(xué)
三、朱熹的形而上學(xué)
四、朱熹與佛教之比較
五、霍金從朱熹這里汲取的經(jīng)驗
六、霍金與實用主義
第七章 成中英： 一位建構(gòu)性哲學(xué)家
一、成中英的當(dāng)代資源
二、思辨性解釋
三、經(jīng)典文本的解釋
四、系統(tǒng)
五、解釋之上的哲學(xué)真理
六、成中英的挑戰(zhàn)
第八章 吳光明：“活寶三人組”之一
一、“活寶三人組”之一
二、吳光明的道家思想
三、儒家式司各脫主義
四、比較：道家與儒家
第九章 中國文化的精神基礎(chǔ)
引言
一、宗教的生態(tài)模型
二、宗教與精神的定義
三、完整的中國文化
四、不完整的中國文化
第十章 自我與價值
——實用主義、儒學(xué)與現(xiàn)象學(xué)
一、經(jīng)驗框架與現(xiàn)象學(xué)
二、交互體驗與禮：儒學(xué)對西方的貢獻(xiàn)
三、自我
第十一章 個體性與禮
一、禮和荀子
二、個體性
三、他者性
四、禮的濫用
第十二章 社會制度中的權(quán)威、問責(zé)制與公信力
一、權(quán)威的真誠
二、共同體主義與個體主義
三、感知公信力與真誠
四、公信力的條件
第十三章 儒學(xué)與寬容
一、何謂儒學(xué)？
二、寬容，內(nèi)群體與外群體
三、寬容與敘事
四、寬容與個體尊重
五、寬容與和：“理”的道德形而上學(xué)
六、儒家的寬容道德
第十四章 儒家之仁： 跨越社會障礙
一、“愛有差等”
二、禮學(xué)
三、仁、禮與他者性
第十五章 儒學(xué)與女性主義革命：禮之定義與性別角色的社會建構(gòu)
引言
一、自然、社會與人
二、禮
三、性別角色與禮
四、轉(zhuǎn)型之建議
后 記
參考文獻(xiàn)
索 引
譯后記
