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【彭文忠】弘揚(yáng)中華詩(shī)教傳統(tǒng) 助力賦能德育現(xiàn)代化

作者：彭文忠（湖南工商大學(xué)數(shù)字媒體工程與人文學(xué)院執(zhí)行院長(zhǎng)、教授）

來(lái)源：光明網(wǎng)-理論頻道

時(shí)間：孔子二五七六年歲次乙巳二月初五日壬申

          耶穌2025年3月4日

詩(shī)教，本指“《詩(shī)》教”，是指孔子以《詩(shī)經(jīng)》為教材傳授知識(shí)，培養(yǎng)弟子優(yōu)良品質(zhì)。后世“《詩(shī)》教”逐步拓展為詩(shī)教。狹義層面的詩(shī)教指?jìng)鹘y(tǒng)儒家教育，廣義層面被理解為用詩(shī)歌來(lái)完成道德、智識(shí)、審美等諸多方面的教育，即以詩(shī)歌為教。中華詩(shī)教自古以來(lái)十分重視詩(shī)歌的德育和教化功能，主張以詩(shī)化人，寫詩(shī)、學(xué)詩(shī)以修身立德、教化風(fēng)俗、經(jīng)邦治國(guó)為最終目的。在詩(shī)教傳統(tǒng)中，蘊(yùn)藏著豐富的德育智慧，是教育現(xiàn)代化重要的思想資源與理論來(lái)源。大力弘揚(yáng)中華詩(shī)教傳統(tǒng)，汲取其中的教育思想與經(jīng)驗(yàn)智慧，可以為突破高校德育現(xiàn)實(shí)困境、實(shí)現(xiàn)德育現(xiàn)代化助力賦能。

以詩(shī)教為德育現(xiàn)代化夯實(shí)精神根基

詩(shī)教育人，是以詩(shī)歌作用于生命情感的審美方式，來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)人的教育和教化。從《詩(shī)經(jīng)》的“興觀群怨”到唐詩(shī)宋詞的“言志抒情”，詩(shī)歌始終承載著教化人心、培育人格的重要功能。中華傳統(tǒng)詩(shī)教活動(dòng)有兩個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)。其一是重視詩(shī)歌教育在性靈浸潤(rùn)、道德教化、人格塑造等方面的重要作用，強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌教育之于人的內(nèi)在性建構(gòu)價(jià)值，是詩(shī)教傳承至今的重要思想文化傳統(tǒng)。其二，育人目標(biāo)和治國(guó)安民緊密相連。儒家詩(shī)教以詩(shī)為教，來(lái)培養(yǎng)文質(zhì)彬彬的君子，而“君子修己以敬，修己以安人，修己以安百姓”。

高等教育的意義在于通過(guò)鑄造理想人格以提升社會(huì)的水準(zhǔn)，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步、國(guó)家發(fā)展。當(dāng)前大學(xué)德育活動(dòng)多表現(xiàn)為通過(guò)特定的教育方式，使受教育者認(rèn)同并踐行社會(huì)道德規(guī)范。其實(shí)，這只是德育的表層義，德育更為重要和根本的意義在于人性的完善，使受教育者將特定的道德規(guī)范內(nèi)化為穩(wěn)定的道德品質(zhì)，并外顯為合理的道德行為。德育現(xiàn)代化的價(jià)值指向在于發(fā)掘人性中向善的力量，使人不斷超越自身的局限，從而實(shí)現(xiàn)人全面和諧發(fā)展的最高目的。當(dāng)前，高校德育致力于培養(yǎng)的時(shí)代新人，不是原子化、碎片化、割裂的信仰“個(gè)人主義”的個(gè)體，而應(yīng)是能夠與國(guó)家、民族和人民命運(yùn)同頻共振的新一代青年?？梢?jiàn)，在以人為本并且人的個(gè)體自由全面發(fā)展要與社會(huì)所期望和規(guī)范的價(jià)值要求相結(jié)合的教育理念上，中華詩(shī)教傳統(tǒng)可為德育現(xiàn)代化提供有力的精神支撐。

以詩(shī)教為德育現(xiàn)代化拓展優(yōu)質(zhì)資源

詩(shī)歌蘊(yùn)藏著人類最普遍、最深刻、最動(dòng)人的思想和情感，是優(yōu)美和智慧之精粹，自古就是思想道德教育的重要載體。中華古典詩(shī)詞是我們“終生的民族文化基因”，其中所凝結(jié)的歷代仁人志士的家國(guó)情懷和高尚品格，所蘊(yùn)涵的深刻的智慧、博大的胸襟、深沉的愛(ài)心，深刻塑造了中國(guó)人的民族特質(zhì)與精神氣質(zhì)，在數(shù)千年的歷史發(fā)展與文明演進(jìn)中發(fā)揮了重要作用，也為當(dāng)代青年提供了一個(gè)個(gè)體悟生命和道德的生動(dòng)范本。

在全球多元文化的背景下，我們更應(yīng)該具有文化自信與自覺(jué)，汲取詩(shī)教傳統(tǒng)的精華，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沃土中，充分挖掘和利用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值。要培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興重任的時(shí)代新人，大學(xué)德育選取的詩(shī)歌素材要與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相契合。大量?jī)?yōu)秀的古典詩(shī)詞不僅應(yīng)具有鮮明的中華民族特色，還要與當(dāng)下時(shí)代精神相契合。如屈原的“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，文天祥的“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”，都是進(jìn)行高校德育的優(yōu)質(zhì)素材。連接詩(shī)歌與時(shí)代精神，可以更好地整合經(jīng)典詩(shī)歌作品中“講仁義、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同”的詩(shī)教資源，為德育現(xiàn)代化提供豐富而又優(yōu)質(zhì)的資源支持。

以詩(shī)教為德育現(xiàn)代化提供方法借鑒

詩(shī)教作為一種特殊的道德教育模式，強(qiáng)調(diào)的是以詩(shī)化人?！盎笔寝D(zhuǎn)行為強(qiáng)制為價(jià)值引導(dǎo)的一種感化，是變枯槁說(shuō)教為熏陶浸潤(rùn)的一種潤(rùn)化。葉嘉瑩先生教學(xué)生吟誦詩(shī)歌，推行“興、道、諷、誦、言、語(yǔ)”六步法，借詩(shī)歌吟誦，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入到一種情境之中，通過(guò)詩(shī)歌意象的興發(fā)感動(dòng)產(chǎn)生豐富的生命體驗(yàn)，通過(guò)詩(shī)歌意境的潤(rùn)化熏陶激發(fā)深刻的道德情感，從而形成對(duì)生命意義的主動(dòng)訴求。詩(shī)教傳統(tǒng)中蘊(yùn)含著豐富的方法論，認(rèn)真學(xué)習(xí)借鑒其合理性因素，可為推進(jìn)德育現(xiàn)代化助力。

當(dāng)下德育教育常出現(xiàn)的誤區(qū)是：將道德僅視為外在的綱常禮儀和行為規(guī)范，將“規(guī)范遵循”作為唯一目標(biāo)；道德教育成為一種認(rèn)知教育，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的科學(xué)化、理性化傾向。這在一定程度上影響到道德教育的效果。要擺脫現(xiàn)實(shí)困境，可以借鑒傳統(tǒng)詩(shī)教的以“化”為法。這不只是將詩(shī)教與德育機(jī)械相加、簡(jiǎn)單對(duì)接，而是在反思唯理性德育工具性弊端的基礎(chǔ)上，以德育的育人本質(zhì)為前提，用觀照心靈的詩(shī)意言說(shuō)、詩(shī)性話語(yǔ)來(lái)替代單一說(shuō)教的理性話語(yǔ)，引導(dǎo)大學(xué)生在詩(shī)歌的熏陶浸潤(rùn)下感化性情、涵養(yǎng)品行、錘煉品格，從而彌補(bǔ)理性德育的不足，增強(qiáng)高校德育的實(shí)效性。

責(zé)任編輯：近復(fù)