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中華傳統(tǒng)歷法（農(nóng)歷）相關(guān)重要常識(shí)和疑問(wèn)集錦（上）

作者：宇謙 徐將曉

來(lái)源：作者賜稿

目錄：

一、什么是朔、望、弦和晦？平朔和定朔是怎么回事？

二、節(jié)氣屬于農(nóng)歷嗎？什么是平氣和定氣？

三、如今農(nóng)歷的基本規(guī)則是什么？

四、正月、冬月和臘月是怎么回事？

五、農(nóng)歷閏月是誤差嗎？

六、農(nóng)歷有閏正月和閏十二月嗎？如果有閏正月和閏十二月相關(guān)傳統(tǒng)節(jié)日該怎么過(guò)？

七、為什么有的農(nóng)歷年沒(méi)有“大年三十”？

八、農(nóng)歷生日遇到閏月和三十日怎么辦？

九、“春節(jié)”是怎么回事？“過(guò)年是迎春”嗎？

十、農(nóng)歷及相應(yīng)的傳統(tǒng)節(jié)日用英語(yǔ)怎么表述？

十一、農(nóng)歷除了有干支紀(jì)年還有黃帝紀(jì)年？

十二、現(xiàn)行農(nóng)歷的置閏規(guī)則是十九年七閏嗎？

附錄：天文歷法基礎(chǔ)概念導(dǎo)讀

一、什么是朔、望、弦和晦？平朔和定朔是怎么回事？

答：日月在天球上作黃經(jīng)會(huì)合運(yùn)動(dòng)時(shí)，日月黃經(jīng)相合，即日月地心視黃經(jīng)差為0度的時(shí)刻即為朔，朔也稱為日月合朔，此時(shí)太陽(yáng)和月亮近乎于同升同落，月球未被太陽(yáng)照亮的暗面完全面相地球，地球上的觀測(cè)者完全看不到月亮。發(fā)生朔的那天叫作朔日，中國(guó)傳統(tǒng)陰陽(yáng)天文歷法（農(nóng)歷）規(guī)定朔日為月首日，即為初一日。

在朔日的前一天，也是幾乎看不到月亮的稱為晦日，簡(jiǎn)稱為晦。晦日是農(nóng)歷月的最后一天，農(nóng)歷大月時(shí)在三十日，小月時(shí)在廿九日。

由于黃道和白道有一個(gè)黃白交角，所以此時(shí)月球黃緯并不一定與太陽(yáng)黃緯相同，所以在地球上的人看來(lái)月球并不能遮擋太陽(yáng)的光輝，所以并不會(huì)在每個(gè)朔的時(shí)刻都會(huì)發(fā)生日食。

只有當(dāng)太陽(yáng)和月亮處于黃道和白道交點(diǎn)時(shí)才能發(fā)生日食，但日食一定會(huì)發(fā)生在朔的時(shí)刻附近，月球的影子在地面上經(jīng)過(guò)的范圍就是食帶。

事實(shí)上太陽(yáng)和月亮在地球上的觀測(cè)者看來(lái)都是一個(gè)如盤子大小的圓面，并不是一個(gè)點(diǎn)，所以往往并未到達(dá)朔的時(shí)刻時(shí)就已經(jīng)進(jìn)入日食的狀態(tài)了，由于太陽(yáng)和月亮的圓面并不大，所以發(fā)生的日全食或日環(huán)食階段的持續(xù)時(shí)間并不長(zhǎng)，也就幾分鐘左右，剩下的時(shí)間都是處在偏食狀態(tài)。

當(dāng)月球處于太陽(yáng)的東面并且地心視黃經(jīng)差為90度的時(shí)刻，稱為上弦，一般發(fā)生在農(nóng)歷每月的初八日前后。

當(dāng)月球處于太陽(yáng)和月球處于地球兩側(cè)時(shí)，月日地心視黃經(jīng)并為180度時(shí)，月日相沖的時(shí)刻稱為望，發(fā)生望的農(nóng)歷日稱為望日，望日一般在農(nóng)歷十五日前后，在十四日至十七日之間，以十六日居多，正如民間諺語(yǔ)所說(shuō)“十五的月亮十六圓“。望如恰逢月球近地點(diǎn)，則為月日大沖，此時(shí)觀看圓月最大。

由于黃道和白道之間有一個(gè)5度9分的交角，在望的時(shí)刻，月球的黃緯與太陽(yáng)的黃緯并不一定相同，所以并不一定在每個(gè)望的時(shí)刻都發(fā)生月食。

只有望在黃白交點(diǎn)附近才能發(fā)生月食，由于月食是月球運(yùn)行到地球的影子里，照在月球的太陽(yáng)光被地球所遮擋，而地球的影子非常寬，所以月全食階段可達(dá)1個(gè)多小時(shí)之久，并且在所有見(jiàn)月的地區(qū)都能看到。

當(dāng)月球處于太陽(yáng)的西側(cè)時(shí)，月日地心視黃經(jīng)差為270度的時(shí)刻稱為下弦，下弦一般發(fā)生在農(nóng)歷二十三日前后，二十二日至二十四日之間。上弦和下弦統(tǒng)稱為兩弦，也簡(jiǎn)稱為弦。朔望弦晦一直是農(nóng)歷歷譜的一部分。

中國(guó)傳統(tǒng)陰陽(yáng)天文歷法（農(nóng)歷）在唐代《戊寅元?dú)v》以前采取固定的朔望月平均周圍計(jì)算朔日的方法稱為平朔法，是使用定朔法之前的定制。

利用平朔法計(jì)算的朔稱為平朔，也稱為恒朔。

平朔的特點(diǎn)是簡(jiǎn)單，它把月球的運(yùn)動(dòng)軌道考慮為圓軌道，運(yùn)行速度恒定的，并不符合實(shí)際情況，所以與天象密合得并不很好。

從唐初《戊寅元?dú)v》開(kāi)始在平朔法計(jì)算基礎(chǔ)上，考慮月球和太陽(yáng)視運(yùn)動(dòng)的不均勻性，對(duì)計(jì)算的平朔時(shí)刻進(jìn)行修正后求得日月合朔的方法，稱為定朔法。利用定朔法計(jì)算的朔稱為定朔，也叫真朔、實(shí)朔，比較密合實(shí)際天象。

因此定朔法在唐代《麟德歷》以后被確立為定制。

其實(shí)定朔法就是把月球運(yùn)動(dòng)軌道考虎為橢圓，比較符合實(shí)際情況。

東漢的賈逵（公元30年~101年）發(fā)現(xiàn)月行遲疾，之后同朝代的劉洪（約公元129年～210年）編寫的《乾象歷》是首個(gè)提供月球運(yùn)動(dòng)不均勻性的定朔法的農(nóng)歷版本，它設(shè)有《月離表》（月亮表）用于計(jì)算月球運(yùn)動(dòng)以推算日月食，可惜的是并沒(méi)有使用定朔法注歷，還是維持使用的平朔注歷。

在劉宋何承天制定《元嘉歷》時(shí)，提出使用定朔注歷，但受到了阻力，無(wú)奈仍使用了平朔。

在北齊張子信發(fā)現(xiàn)了太陽(yáng)視運(yùn)動(dòng)不均勻性現(xiàn)象后，隋代劉焯編寫了《皇極歷》把用日行有疾遲的因素加入到定朔計(jì)算的修正中去，至此定朔法已完全創(chuàng)立。

可惜的是《皇極歷》版本并沒(méi)有被頒行使用，定朔直到唐初的《戊寅元?dú)v》才被使用。

二、節(jié)氣屬于農(nóng)歷嗎？什么是平氣和定氣？

答：從出土的先秦及西漢初年的簡(jiǎn)牘載有的歷日（歷書(shū)）來(lái)看，西漢《太初歷》之前的農(nóng)歷版本，有四立和二至二分共八個(gè)節(jié)氣注歷，稱作分、至、啟、閉。

說(shuō)明這八個(gè)節(jié)氣已經(jīng)是農(nóng)歷的一部分了。

從西漢《太初歷》起，24節(jié)氣已經(jīng)完成訂入農(nóng)歷之中，明確了節(jié)氣的天文位置，成為定制。

自此農(nóng)歷24節(jié)氣已是中華傳統(tǒng)陰陽(yáng)天文歷法（農(nóng)歷）不可分割的一部分了。

自從節(jié)氣被訂入歷法后，節(jié)氣是農(nóng)歷歷法用來(lái)標(biāo)度太陽(yáng)視運(yùn)動(dòng)的，并且其中的十二節(jié)令（立春、驚蟄、清明、立夏、芒種、小暑、立秋、白露、寒露、立冬、大雪、小寒）用于劃分季節(jié)和時(shí)令的依據(jù)之一，另外的十二中氣（冬至、大寒、雨水、春分、谷雨、小滿、夏至、大暑、處暑、秋分、霜降、小雪）為農(nóng)歷定月序，置閏月的依據(jù)。

中國(guó)農(nóng)歷是陰陽(yáng)合歷性質(zhì)，所以農(nóng)歷十二節(jié)令和十二中氣完全可以說(shuō)成是農(nóng)歷二十四節(jié)氣或農(nóng)歷節(jié)氣。

節(jié)氣在農(nóng)歷當(dāng)中有三層含義：

一是指從某個(gè)節(jié)氣的交節(jié)時(shí)刻或交節(jié)日開(kāi)始至下一個(gè)節(jié)氣的交節(jié)時(shí)刻或交節(jié)日之前的一段時(shí)間，是一個(gè)時(shí)間段；

二是指某個(gè)節(jié)氣的交節(jié)時(shí)刻，此時(shí)對(duì)應(yīng)在黃道上的點(diǎn)稱為某節(jié)氣點(diǎn)，如春分點(diǎn)、谷雨點(diǎn)、夏至點(diǎn)等；

三是指包含某個(gè)節(jié)氣交節(jié)時(shí)刻的某個(gè)農(nóng)歷日，是一個(gè)日期，比如農(nóng)歷立春日、農(nóng)歷驚蟄日、農(nóng)歷小滿日等，依此類推。

農(nóng)歷劃分節(jié)氣的方法分平氣法和定氣法兩種，平氣法就是把從冬至起始的回歸年（傳統(tǒng)說(shuō)法為歲實(shí)）平均分成24等份，并依次命名為冬至、小寒、大寒、立春……大雪。利用平氣法劃分的節(jié)氣稱為平氣，也叫恒氣。從節(jié)氣被訂入歷法起，我國(guó)農(nóng)歷使用的是平氣，平氣是當(dāng)時(shí)的定制。

北齊張子信經(jīng)過(guò)幾十年的潛心觀測(cè)，發(fā)現(xiàn)了日行有盈縮，即太陽(yáng)視運(yùn)動(dòng)不均勻現(xiàn)象。

隋代歷算家劉焯制定《皇極歷》時(shí)把太陽(yáng)視運(yùn)動(dòng)不均勻性考慮進(jìn)去創(chuàng)立了定氣法，并且把日行不均勻性的修正加入到定朔法當(dāng)中去，使定朔法更加精確。

定氣法就是在計(jì)算平氣的基礎(chǔ)上，再作太陽(yáng)視運(yùn)動(dòng)不均勻性修正，得到更加密合天象的定氣的計(jì)算方法。

利用定氣法計(jì)算的節(jié)氣稱為定氣，定氣也叫“真氣”。

定氣之間的時(shí)間間隔不再等長(zhǎng)，在近日點(diǎn)附近的節(jié)氣的時(shí)間間隔較短，而在遠(yuǎn)日點(diǎn)附近的節(jié)氣的時(shí)間間隔較長(zhǎng)。

其實(shí)定氣法就是把地球軌道考慮為橢圓，比較密合實(shí)際情況，因此精度較高。

定氣法雖然較平氣法更加密合天象，但我國(guó)歷史上確立定氣注歷并不容易，主要的阻力是定氣不再等長(zhǎng)，可能會(huì)有中氣不歸月現(xiàn)象。從西漢《太初歷》開(kāi)始，節(jié)氣訂入歷法后便劃分為十二節(jié)令和十二中氣：

規(guī)定每個(gè)節(jié)令和每個(gè)中氣要與農(nóng)歷的十二個(gè)月相對(duì)應(yīng)，即都有規(guī)定的歸屬月，形成節(jié)氣的全稱。

其中十二節(jié)令：立春正月節(jié)、驚蟄二月節(jié)、清明三月節(jié)、立夏四月節(jié)、芒種五月節(jié)、小暑六月節(jié)、立秋七月節(jié)、白露八月節(jié)、寒露九月節(jié)、立冬十月節(jié)、大雪十一月節(jié)、小寒十二月節(jié)。

十二中氣：冬至十一月中、大寒月十二中、雨水正月中、春分二月中、谷雨三月中、小滿四月中、夏至五月中、大暑六月中、處暑七月中、秋分八月中、霜降九月中、小雪十月中。

《太初歷》規(guī)定十二中氣要?dú)w月，而十二節(jié)令不要求嚴(yán)格歸月，可以入前月。十二節(jié)令表達(dá)所屬月對(duì)應(yīng)的時(shí)節(jié)，如孟春正月，交立春正月節(jié)之后對(duì)應(yīng)孟春時(shí)令，也就是正月月令管事。十二節(jié)令雖然不要求“歸月”，但確實(shí)屬于其對(duì)應(yīng)歷月的不可分割的一部分。

如果出現(xiàn)中氣不歸月時(shí)，這個(gè)沒(méi)有中氣的歷月就置為閏月，與前個(gè)月共用月建來(lái)建月，稱作閏某月。

《太初歷》以上的這些規(guī)定在之后形成了定制。

在使用平氣的時(shí)代，由于平氣是等長(zhǎng)的，所以除了置的閏月以外，所有的中氣都在對(duì)應(yīng)的歷月中。

但是使用定氣后，當(dāng)時(shí)的歷算家發(fā)現(xiàn)由于定氣不等長(zhǎng)，用定氣推算歷譜可能會(huì)造成極個(gè)別相鄰兩年份出現(xiàn)多個(gè)中氣不歸月和一個(gè)月內(nèi)同時(shí)有個(gè)兩個(gè)中氣的現(xiàn)象的發(fā)生，嚴(yán)重違反《太初歷》以來(lái)的定制，甚至?xí)霈F(xiàn)冬至不在十一月里，跑到其它歷月中的現(xiàn)象，已經(jīng)嚴(yán)重違反了基本歷法原理和當(dāng)時(shí)的禮制。

因此隋代的劉焯使用定氣注歷的建議沒(méi)有被采納，就是他制定的《皇極歷》也沒(méi)被起用，當(dāng)時(shí)的農(nóng)歷仍然使用平氣注歷。

由于定氣密合天象，在唐代一行的《大衍歷》開(kāi)始利用定氣計(jì)算太陽(yáng)表（日躔表），但仍然堅(jiān)持使用平氣注歷。歸根結(jié)底就是如果使用定氣注歷，如果產(chǎn)生多個(gè)中氣不歸月現(xiàn)象，民之惑矣，會(huì)造成一定的麻煩。

直到明末崇禎修歷時(shí)，編訂的《崇禎歷書(shū)》才開(kāi)始使用定氣注歷，并規(guī)定冬至必須在十一月里，不再?gòu)?qiáng)求其它中氣必須歸月。

相鄰兩個(gè)冬至月之間有十三個(gè)歷月時(shí)才需置閏，選擇距離第一個(gè)冬至月最近的一個(gè)無(wú)中氣的歷月設(shè)置為閏月。即閏先不閏后，這一規(guī)則目的是使中氣及時(shí)歸月。

事實(shí)上，造成多個(gè)中氣不歸月的原因是由于地球和月球受到多種攝動(dòng)的原因，屬于一種天體運(yùn)行中因不可抗力而產(chǎn)生的不均勻的天文現(xiàn)象。

不過(guò)中氣不歸月現(xiàn)象是極個(gè)別的情況，農(nóng)歷即使使用定氣絕大多數(shù)情況也是中氣歸月的。

值得說(shuō)明的是明末《崇禎歷書(shū)》經(jīng)過(guò)崇禎修歷時(shí)，在大辯論和實(shí)際觀測(cè)中獲勝，并取得了崇禎皇帝的頒行詔書(shū)的法律文件，以《大統(tǒng)歷》之名頒行于天下。這也就是取得了華夏歷法的法統(tǒng)地位，這是非常重要的。

從這方面說(shuō)使用定氣、定朔的陰陽(yáng)歷性質(zhì)的《崇禎歷書(shū)》是華夏歷法正常的衍進(jìn)版本。

其實(shí)《崇禎歷書(shū)》只是參考使用西方的天文學(xué)算法（第谷體系等）計(jì)算定氣和定朔時(shí)刻而已，是一種算法技術(shù)的改進(jìn)。

歷法基本規(guī)則還是《大統(tǒng)歷》的。

可惜的是還沒(méi)有及時(shí)頒行新歷書(shū)，崇禎十七年甲申，滿清便入關(guān)了。

而滿清朝廷急于頒行“新歷”來(lái)“收攏民心”。

所以“時(shí)憲歷”就是基于《崇禎歷書(shū)》刪減而成的，也堅(jiān)持使用定氣注歷，又經(jīng)歷清康熙年間的歷案之爭(zhēng)后，定氣注歷最終得到當(dāng)時(shí)歷算家的認(rèn)可并被接受，形成定制，即而成為傳統(tǒng)。

三、如今農(nóng)歷的基本規(guī)則是什么？

答：2017年頒布并執(zhí)行的國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)GB/T33661-2017《農(nóng)歷的編算和頒行》對(duì)現(xiàn)行農(nóng)歷作了規(guī)范性的規(guī)定，它沿用了中國(guó)傳統(tǒng)歷法的規(guī)則。它的基本規(guī)則是：

1、以北京時(shí)間（東經(jīng)120°標(biāo)準(zhǔn)時(shí)）為標(biāo)準(zhǔn)時(shí)間。

2、朔日為農(nóng)歷月的第一個(gè)農(nóng)歷日。

3、包含節(jié)氣冬至在內(nèi)的農(nóng)歷月為農(nóng)歷十一月。

4、若從某個(gè)農(nóng)歷十一月開(kāi)始到下一個(gè)農(nóng)歷十一月（不含）之間有13個(gè)農(nóng)歷月，則需要置閏。置閏規(guī)則為：取其中最先出現(xiàn)的一個(gè)不包含中氣的農(nóng)歷月為農(nóng)歷閏月。

5、農(nóng)歷十一月之后第2個(gè)（不計(jì)閏月）農(nóng)歷月為農(nóng)歷年的起始月。

農(nóng)歷國(guó)標(biāo)中還規(guī)定了農(nóng)歷節(jié)氣、農(nóng)歷正月、干支紀(jì)年和干支紀(jì)日等。

四、正月、冬月和臘月是怎么回事？

答：“正月“這個(gè)月名至遲起源于我國(guó)上古時(shí)期觀象授時(shí)與推步歷法逐步形成時(shí)代，殷商甲骨文中就有關(guān)于”正月“的記載。

此后正月一直是農(nóng)歷的正式月名，一直傳承至今。

自從正月成為中國(guó)傳統(tǒng)歷法（農(nóng)歷）的正式月名后，農(nóng)歷除了武周那十一年注（公元690至700年）有“一月”這個(gè)月名以外，其他時(shí)期沒(méi)有“一月”這個(gè)月名。

從各代的《律歷志》、遺存的歷書(shū)實(shí)物以及國(guó)家《年節(jié)放假辦法》和農(nóng)歷國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)《農(nóng)歷的編算和頒行》（GB/T33661-2017）等文獻(xiàn)來(lái)看，農(nóng)歷的第一個(gè)月的月名始終是正月，不是俗稱和別稱，農(nóng)歷并沒(méi)有“一月”這個(gè)月名，所以現(xiàn)今個(gè)別人把農(nóng)歷正月寫成“一月”是錯(cuò)識(shí)的，是應(yīng)該糾正的。

正月也是法定月名，如果把正月寫成“一月”這個(gè)現(xiàn)行農(nóng)歷并不存在的錯(cuò)誤月名是沒(méi)有法律依據(jù)和效力的。

冬月是農(nóng)歷十一月的民間的俗稱，因?yàn)檗r(nóng)歷十一月里有冬至十一中，而冬至又是很重要的節(jié)日，所以農(nóng)歷十一月在民間俗稱“冬至月”，進(jìn)而簡(jiǎn)化俗稱為“冬月”。

臘月是農(nóng)歷十二月的民間的俗稱，得名于古代的臘祭和臘日，因?yàn)楣糯D祭常在農(nóng)歷十二月里，所以農(nóng)歷十二月也被俗稱為臘月。

冬月和臘月作為農(nóng)歷十一月和十二月的俗稱和別稱經(jīng)常用在一些民俗和非正式的場(chǎng)合，一些文學(xué)作品也有使用，比如漢語(yǔ)詞十冬臘月、寒冬臘月等等，這些場(chǎng)合當(dāng)然可從俗使用冬月和臘月這樣的俗稱，甚至一些書(shū)法作品中也使用一些其它別稱，比如仲春（農(nóng)歷二月）、季冬（農(nóng)歷十二月）。無(wú)論是歷史上的官頒的正規(guī)歷書(shū)、歷志還是民國(guó)（1912年至1949年）以后正規(guī)出版的歷書(shū)以及農(nóng)歷國(guó)標(biāo)《農(nóng)歷的編算和頒行》（GB/T33661-2017）等文獻(xiàn)中農(nóng)歷最后兩個(gè)月的正式月名仍然是十一月和十二月?，F(xiàn)今坊間的日歷、臺(tái)歷以及手機(jī)日歷、電腦日歷等都應(yīng)該遵守農(nóng)歷國(guó)標(biāo)的規(guī)定，使用十一月和十二月這兩個(gè)正式月名，而不是俗稱和別稱。

注：周武則天永昌元年歲次己丑（公元689年）十一月，改為子正（周正），即改為天授元年歲次庚寅正月，下一個(gè)月仍然是十二月，接下來(lái)把原來(lái)的正月改名為“一月”，接著二月、三月至十月，月名沒(méi)更改，一直到久視元年（公元700年）十月復(fù)寅正（夏正），下一個(gè)月為久視元年十一月，接著是十二月，把“一月”恢復(fù)為大足元年歲次辛丑（公元701年）正月。這段時(shí)間即有正月，也有一月，但是沒(méi)有十一月，即原來(lái)的十一月（冬至月）改名為正月，作為新年第一個(gè)月，而一年不能有兩個(gè)正月（閏正月除外），因此把原來(lái)正月（雨水月）改為一月，不再是新年第一個(gè)月，其它月名沒(méi)有更改。

五、農(nóng)歷閏月是誤差嗎？

答：有些人認(rèn)為夏歷因?yàn)槭撬^的“陰歷”（實(shí)際上是天文年歷性質(zhì)的陰陽(yáng)歷性質(zhì)，不是太陰歷性質(zhì)）與回歸年有“誤差”才用加閏月的辦法彌補(bǔ)的。但是，農(nóng)歷的閏月真的是“誤差”嗎？

在回答這個(gè)問(wèn)題之前，我們先要知道什么是“誤差”。

誤差是指在測(cè)量、計(jì)算和觀察過(guò)程中，由于不可控的因素造成的實(shí)際測(cè)量值與真實(shí)值的差值。誤差多數(shù)是受觀測(cè)器具或測(cè)量?jī)x器的精度限制造成的不可控的與真實(shí)值的差值。

下面再看看農(nóng)歷的閏月是怎么回事。農(nóng)歷是以太陽(yáng)日定歷日，以歷日協(xié)調(diào)朔望月定歷月，使歷日反映月相盈虧變化，再以歷月去協(xié)調(diào)回歸年定歷年，使歷月反映季節(jié)的更替變化的歷法，屬于陰陽(yáng)合歷性質(zhì)。

一個(gè)朔望月周期約為29.53059日，所以農(nóng)歷月有大月（30日）和小月（29日）兩種，因?yàn)樗吠轮芷诔^(guò)29.5日，所以大月略多一些。因?yàn)橐粋€(gè)回歸年約為365.2422日，一個(gè)回歸年約等于12.368個(gè)朔望月，所以農(nóng)歷年有平年（12個(gè)月）和閏年（13個(gè)月）兩種，平年數(shù)量多于閏年。農(nóng)歷閏年時(shí)，比平年多出一個(gè)月，即為閏月。從上面可見(jiàn)閏月是農(nóng)歷為了協(xié)調(diào)農(nóng)歷平年（12個(gè)歷月）與回歸年而產(chǎn)生的，并不是因測(cè)量或觀測(cè)產(chǎn)生的誤差。

事實(shí)上，農(nóng)歷閏月是朔望月與回歸年之間不能通約的產(chǎn)物，是陰陽(yáng)合歷性質(zhì)的歷法的必然歷法現(xiàn)象。

農(nóng)歷增加閏月也是反映天象的，大家可以觀察一下，在相鄰兩個(gè)冬至月（包含冬至的農(nóng)歷月）之間（前含后不含）通常月圓十二次，但是逐漸提前，每過(guò)一段時(shí)間就會(huì)出現(xiàn)月圓十三次，可見(jiàn)閏月是實(shí)際天象的反映，并不是誤差。

農(nóng)歷加閏月的規(guī)則是合理的，相鄰兩個(gè)冬至內(nèi)的中氣在農(nóng)歷月中是逐月推遲的，當(dāng)出現(xiàn)農(nóng)歷月被中氣跨過(guò)時(shí)，就及時(shí)加閏，使中氣回到原屬月份去。因此農(nóng)歷加閏月是正常的歷法安排，也恰恰是密合天象的體現(xiàn)，并不是誤差。

歷法中真正的誤差是推算歷譜時(shí)采用的太陽(yáng)日、朔望月和回歸年的觀測(cè)值與真實(shí)值的差值，這是受實(shí)際觀測(cè)工具和條件的限制而不可避免而產(chǎn)生的?？上驳氖怯捎诳萍嫉倪M(jìn)步，現(xiàn)代推算歷法所用的觀測(cè)數(shù)據(jù)精度已經(jīng)非常高了，誤差已經(jīng)非常小了。

六、農(nóng)歷有閏正月和閏十二月嗎？如果有閏正月和閏十二月相關(guān)傳統(tǒng)節(jié)日該怎么過(guò)？

答：在我國(guó)歷史上，農(nóng)歷還在使用平氣的年代，確實(shí)存在過(guò)閏正月和閏十二月，但是自從農(nóng)歷從明末《崇禎歷書(shū)》開(kāi)始使用定氣后至今也沒(méi)出現(xiàn)閏正月和閏十二月，甚至從現(xiàn)在起二百多年后也不會(huì)出現(xiàn)閏正月和閏十二月，這是什么原因呢？

這還要從地球公轉(zhuǎn)軌道說(shuō)起，平氣其實(shí)是把地球繞太陽(yáng)公轉(zhuǎn)的軌道考慮為正圓，地球繞太陽(yáng)公轉(zhuǎn)的速度是勻速等長(zhǎng)的，因此相鄰節(jié)氣之間時(shí)間間隔都是均勻等長(zhǎng)的，因此在使用平氣注歷的年代，閏月落在各月的機(jī)會(huì)基本上是均等的，因此會(huì)有閏正月和閏十二月的出現(xiàn)。

定氣則是把地球繞太陽(yáng)的公轉(zhuǎn)軌道考慮為橢圓，太陽(yáng)位于這個(gè)橢圓的一個(gè)焦點(diǎn)上，地球繞太陽(yáng)旋轉(zhuǎn)相同角度的時(shí)間不是均勻等長(zhǎng)的，因此相鄰節(jié)氣之間的時(shí)間間隔也不是等長(zhǎng)的。

地球在近日點(diǎn)時(shí)旋轉(zhuǎn)最快，因此在近日點(diǎn)附近的相鄰節(jié)氣時(shí)間間隔是最短的；而在遠(yuǎn)日點(diǎn)時(shí)旋轉(zhuǎn)速度最慢，因此在遠(yuǎn)日點(diǎn)附近的相鄰節(jié)氣時(shí)間間隔是最長(zhǎng)的。

從公元1645年亦即滿清順治二年歲次乙酉，“時(shí)憲歷”使用定氣注歷至今，一直沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)閏正月和閏十二月，而閏五月卻很多。

按照農(nóng)歷歷法的置閏規(guī)則，要想閏正月，必須是正月的下一個(gè)月沒(méi)春分二月中，當(dāng)然要想閏十二月，必須是十二月的下一個(gè)月沒(méi)雨水正月中才行。經(jīng)過(guò)天文計(jì)算得知，公元1645年后的幾年里，地球近日點(diǎn)在農(nóng)歷冬至日后六天至八天左右，而公元2025年的地球近日點(diǎn)在小寒日前一天，正在極緩慢地向后進(jìn)動(dòng)。

在近日點(diǎn)附近的大寒至雨水和雨水至春分之間的時(shí)間間隔要小于一個(gè)朔望月周期（約為29.5306天），這期間極難出現(xiàn)無(wú)中氣之月，也就沒(méi)有閏十二月和閏正月了。

另外大家有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)，農(nóng)歷的閏月大多數(shù)都是小月，這是因?yàn)檗r(nóng)歷的小月為29天，更容易被相鄰的兩個(gè)中氣跨過(guò)，形成無(wú)中氣的月份的緣故，而相鄰兩個(gè)中氣最短時(shí)間間隔會(huì)超過(guò)29天，正因?yàn)檫@個(gè)原因，未來(lái)幾百年后甚至上千年后還是極有可能出現(xiàn)閏正月或閏十二月的，只是出現(xiàn)的概率極小而已，幾乎為0。

另外地球近日點(diǎn)在緩慢向后進(jìn)動(dòng)，400年進(jìn)動(dòng)7天左右，照這樣的速度計(jì)算，4000年后進(jìn)動(dòng)70天左右，公元6025年以后，近日點(diǎn)大約在驚蟄日后十天左右，那時(shí)候閏十二月的概率會(huì)增加一些，但閏正月還是極少出現(xiàn)，距今8000年后，也就是公元10025年以后，近日點(diǎn)大約在小滿后五天左右，那時(shí)候閏正月和閏十二月是很常見(jiàn)的事了。

按照現(xiàn)今的天文數(shù)據(jù)計(jì)算，在公元2262年亦即農(nóng)歷壬寅年會(huì)出現(xiàn)閏正月，而閏十二月要推遲到公元3358年亦即農(nóng)歷戊午年才會(huì)出現(xiàn)。

隨著更先進(jìn)的行星和月球運(yùn)動(dòng)理論以及更先進(jìn)的觀測(cè)技術(shù)和計(jì)算機(jī)的應(yīng)用，現(xiàn)今的天文數(shù)據(jù)精度近期非常高，對(duì)于未來(lái)千年以后的精度就下降了，另外影響節(jié)氣和朔日的最終精度還有地球自轉(zhuǎn)的影響，原子時(shí)與協(xié)調(diào)世界時(shí)之差△T，影響這個(gè)差值的原因現(xiàn)在還不甚明確，只能依賴于觀測(cè)得到，很多的天文計(jì)算模型都是用已知的數(shù)據(jù)向后作預(yù)推，近100年內(nèi)能作到很精確，但是100年以后精度就差一點(diǎn)了。對(duì)于農(nóng)歷的計(jì)算依賴高精度的天文數(shù)據(jù)和計(jì)算模型，因此根據(jù)現(xiàn)今的天文數(shù)據(jù)向未來(lái)預(yù)推的幾百年后甚至千年后的農(nóng)歷的歷譜受到采用的天文計(jì)算模型的時(shí)間跨度的限制，只能當(dāng)參考，未來(lái)幾百年后甚至千年后的更準(zhǔn)確的農(nóng)歷歷譜還得等到幾百年后更先進(jìn)的星歷表的出現(xiàn)。

我們想想如以后農(nóng)歷出現(xiàn)閏正月怎么過(guò)傳統(tǒng)節(jié)日呢？其實(shí)除了閏十二月和閏二月以外的其它閏月內(nèi)一般沒(méi)有傳統(tǒng)節(jié)日，所以閏正月并不影響過(guò)傳統(tǒng)節(jié)日。

注意閏正月初一日不是傳統(tǒng)新年日，因?yàn)樾履瓯仨氁獡Q新的紀(jì)年，也就是新年日前一日必須是上一年的最后一天，也就歲除日，閏正月初一日前一天是正月的最后一天，并沒(méi)有換紀(jì)年，所以它不是新年，農(nóng)歷的新年只有一個(gè)就是正月初一日這天，在正月初一日的前一天是上一年的歲除日。

有人說(shuō)閏正月初一日能否過(guò)“閏春節(jié)”，可以肯定的是這個(gè)說(shuō)法并不存在。因?yàn)樵诮裉斓恼Z(yǔ)境下“春節(jié)”指農(nóng)歷新年，而閏正月初一日不是農(nóng)歷新年，自然也就不存在所謂的“閏春節(jié)”了。

至于閏二月里，有一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日就是月中的清明節(jié)。

下面的重點(diǎn)是說(shuō)說(shuō)閏十二月里的傳統(tǒng)節(jié)日問(wèn)題。閏十二月俗稱為閏臘月。在農(nóng)歷閏十二月時(shí)，閏十二月就是這年的最后一個(gè)月，年末之月，它的下一個(gè)月將是下一年的正月，因此原來(lái)在農(nóng)歷十二月里與過(guò)年有關(guān)的傳統(tǒng)節(jié)日都應(yīng)該放在閏十二月里過(guò)，而這年的十二月由于不是這年的最后一個(gè)月，所以不過(guò)這些與過(guò)年有關(guān)的傳統(tǒng)節(jié)日，具體如下：

臘八節(jié)其實(shí)是佛教節(jié)日與傳統(tǒng)臘日合二為一的傳統(tǒng)節(jié)日，在閏十二月的年份里就要分開(kāi)了，佛祖成道日在農(nóng)歷十二月初八日，與過(guò)年習(xí)慣并沒(méi)有實(shí)際關(guān)聯(lián)，所以仍然在十二月初八日喝臘八粥，過(guò)臘八節(jié)。閏十二月初八日則是與臘八節(jié)分開(kāi)的傳統(tǒng)臘日，臘日與過(guò)年有關(guān)，是忙年的開(kāi)始，這年就是“過(guò)了閏臘八就是年“了，有些習(xí)俗比如腌臘八蒜、制作臘肉，忙年等都要改在閏十二月初八日過(guò)了。

尾牙節(jié)的表述是一年中最后一個(gè)做牙的日子，與過(guò)有關(guān)，節(jié)日在一年中最后一個(gè)月的十六日，如果沒(méi)有閏十二月，那就在十二月十六日，如果遇到閏十二月，那么尾牙節(jié)就改在閏十二月，也就是改在閏臘月十六日了。

小年不管是北方小年還是南方小年均與過(guò)年有關(guān)，一律是一年中最后一個(gè)月里過(guò)，在沒(méi)有閏十二月的年份里，就是臘月二十三日過(guò)北方小年，臘月二十四日過(guò)南方小年。如果有閏十二月，那小年必然在閏十二月也就是閏臘月二十三日過(guò)北方小年，臘十二月也就是閏臘月二十四日過(guò)南方小年。另外小年之后的各種年俗也是在閏十二月里。

歲除日，也稱為除夕日，一年中最后一天，也是傳統(tǒng)新年（正月初一日）前一天，自然就在閏十二月也就是閏臘月的最后一天，二十九日（小月）或者三十日（大月），人們將在這天辭舊歲迎新年了，這天晚上則是除夕之夜。

按現(xiàn)今的天文數(shù)據(jù)計(jì)算，從今年（公元2025年亦即農(nóng)歷乙巳年）往后200年都不會(huì)碰到閏正月，再往后1100年都碰不上閏十二月，筆者在這里僅作理論上的探討而已。

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