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 陳志強(qiáng) 著《晚明王學(xué)原惡論》出版暨序言

書名：《晚明王學(xué)原惡論》

作者：陳志強(qiáng)

出版社：崇文書局

出版時間：2024年12月

作者簡介

陳志強(qiáng)，香港中文大學(xué)哲學(xué)博士，哈佛大學(xué)哈佛燕京學(xué)社訪問學(xué)者，現(xiàn)任臺灣大學(xué)哲學(xué)系副教授。主要研究領(lǐng)域為先秦哲學(xué)、宋明理學(xué)、當(dāng)代新儒家。

內(nèi)容簡介

本書將“惡”作為一個普遍的哲學(xué)問題，上接中國哲學(xué)的“原論”傳統(tǒng)，近發(fā)唐君毅先生的未竟之意，系統(tǒng)梳理了中國哲學(xué)史上的“惡”論。香港中文大學(xué)鄭宗義教授、臺灣大學(xué)楊儒賓教授作序推薦。

本書首先對先秦及兩宋儒者的“性惡”思想進(jìn)行了梳理。在此基礎(chǔ)上，著重考察了晚明儒者如何在惡的問題上步步展開：王陽明論惡之起源，開啟晚明多元的學(xué)術(shù)風(fēng)格；浙中與泰州學(xué)者突出“念”的當(dāng)下性與即時性，指出知識活動、心知功能可能會成為惡的幫兇；羅念庵提出良知攙和的問題，指出知見、空言問題帶來的弊病及相應(yīng)的克治工夫；儒家惡論的集大成者劉蕺山對惡的議題做了系統(tǒng)區(qū)分與總結(jié)。

目錄

序一 讀《晚明王學(xué)原惡論》／鄭宗義

序二 良知學(xué)籠罩下的惡的問題／楊儒賓

自序

第一章  緒論

一、研究主題與方向

二、研究進(jìn)路的澄清

三、章節(jié)結(jié)構(gòu)的安排

第二章  理論淵源

—論先秦與宋代儒者的過惡思想

一、前言

二、先秦儒者過惡思想的簡述

（一）孔子

（二）孟子

（三）荀子

三、兩宋儒者過惡思想的簡述

（一）周濂溪

（二）張橫渠

（三）程明道

（四）陸象山

四、小結(jié)

第三章  “意”的墮落——王陽明論“惡”之起源

一、前言

二、陽明論“惡”的來源

三、陽明的去惡工夫及其“一滾”面相

四、“人性圓融說”在善惡問題上的理論意義

五、小結(jié)

第四章  “念”的歧出——浙中與泰州學(xué)者“惡”的理論研究

一、前言

二、“念”的歧出及“知識”與過惡的關(guān)系

三、當(dāng)下自反的去惡工夫

四、小結(jié)

第五章  知見空言——羅念庵論“學(xué)者”之“過”

一、前言

二、“學(xué)者”知見空言之“過”

三、針對“學(xué)者”之“過”的去欲工夫

四、小結(jié)

第六章  集大成者——劉蕺山對“惡”的議題的總結(jié)

一、前言

二、陽明與蕺山過惡思想的理論關(guān)聯(lián)

三、《人譜》及其對“惡”的議題的總結(jié)

（一）《人譜正篇》

（二）《人譜續(xù)篇二》

（三）《人譜續(xù)篇三》

四、小結(jié)

總  結(jié)

序一 讀《晚明王學(xué)原惡論》／鄭宗義

序二 良知學(xué)籠罩下的惡的問題／楊儒賓