【孫廣輝】昆山徐氏“一門三鼎甲”的家世
昆山徐氏“一門三鼎甲”的家世
作者：孫廣輝（中國社會科學(xué)院歷史理論研究所博士后）
來源：《文史天地》2024年第6期
捧起書本即是名門，放下書本便是平民。自隋唐以來，入仕為官已經(jīng)不是世家大族的專利，社會普通民眾可以通過家風(fēng)傳承、家學(xué)積累和科舉考試完成階層的跨越，實現(xiàn)修身、齊家、治國、平天下的理想抱負。昆山徐氏是明清時期江南地區(qū)的名門望族，其家族由田園走來，躋身書香世家。至康熙間，徐乾學(xué)、徐秉義、徐元文三兄弟憑科舉而晉身為清朝的新貴。徐乾學(xué)于康熙九年（1670年）中探花，官至刑部尚書；徐秉義在康熙十二年（1673年）探花及第，累遷至吏部侍郎；徐元文中順治十六年（1659年）狀元，官拜文華殿大學(xué)士，被時人稱為“昆山三徐”“一門三鼎甲”。整個家族一時門庭極耀，無疑為蘇南第一閥閱。學(xué)界對徐乾學(xué)兄弟家世的考察較為簡略，本文立足史實，介紹三徐的家族故事。
農(nóng)耕家庭
徐乾學(xué)祖上原居江蘇常熟，自九世祖徐良開始，才遷居昆山。徐良，字子忠，號樸庵，力農(nóng)成家，先是住在昆山墩上，后來定居湓瀆村，享年80歲。徐良到徐昊的三代人，從勤懇的田間勞作到后來的生活富足，中間必定是經(jīng)歷了生活的困苦，從徐昊年少入贅，和其父生平不可考究足以想見。但從徐良因其子徐春而獲封監(jiān)察御史來看，其家族就已經(jīng)具備了常人不能及的家教和品格。徐良常常勸勉同輩說：“人生在勤，不勤則匱，一旦饑寒迫身，悔何及耶？”鄉(xiāng)里的不學(xué)之徒又經(jīng)常因他的嚴肅正直而退避三舍。每當社日時，鄉(xiāng)里擺設(shè)宴席，徐良因備受敬重而居上座。徐昊，字德克，因其子徐申而獲贈刑部主事，卒后葬于城南九圖戚家灣。徐昊年少時入贅同鄉(xiāng)高家，后來擔任賦長。他為人和厚，遵孝道，等到生活稍稍寬裕，便把父母接到城南居住。晚年樂善好施，熱心調(diào)解鄰里紛爭，維護鄰里和睦。正是他的堅韌和勤勞改善了家庭經(jīng)濟條件，可以讓其后代靜心讀書，為徐申創(chuàng)造了進軍科舉事業(yè)的物質(zhì)基礎(chǔ)。
昆山與周邊府縣示意圖
舉業(yè)初興
六世祖徐申，字周翰，號南川。弘治十七年（1504年）甲子科鄉(xiāng)試舉人，嘉靖時曾任蘄水知縣、上饒知縣，后因施政有方，升任刑部主事。徐申任蘄水知縣期間，縣里有一處險要灘涂名曰“迥風(fēng)磯”，其上有一個連通圻湖和長江的重要港口，徐申帶領(lǐng)民眾用裝滿石塊的竹籠和砂石填湖固港，最終使得百姓交通便利。任刑部主事時，徐申因在壽寧侯事件上直言而遭廷杖，隨后被貶為湖州府推官。然而，他拒絕赴任，選擇回歸故里，與同鄉(xiāng)魏校、方鳳等人以吟詠詩歌為樂。徐申著有《諸儒奧論》，因其回到湓瀆村舊居，后人稱之為“南川先生”。自此，徐申拉開了昆山徐氏一族興盛的序幕。
五世祖徐一元，字伯陽，號在川，以諸生身份入太學(xué)，因?qū)W識淵博，曾被大學(xué)士嚴訥延為幕賓，教導(dǎo)嚴訥諸子。時值浙江倭亂嚴重，物價橫飛，民不聊生。一元有感時局危急，代大學(xué)士嚴訥草擬《蠲糧疏》三千余言，并勸其上奏。起初，嚴訥猶豫不決，問計于占卜。一元巧施一計，令卜者解以吉卦，這使嚴訥信心大增，從速上奏。朝廷依奏并下旨“減豁漕粟百萬”，百萬東南百姓得以存活。一元隨后被委任為交河主簿，治理泊頭鎮(zhèn)，被江南人稱為“交河生”。任職主簿期間，他采取了免除賦稅、疏浚漕渠、振興教育等一系列休養(yǎng)生息的善政，對地方發(fā)展貢獻良多。一元因年老告歸，著有《光訓(xùn)堂集》，卒后被追封為翰林院檢討。
徐一元之子徐汝龍，字言卿，號鳳池，自幼聰明穎異，14歲就成了秀才，而且明孝悌之義，待母親去世后，侍奉父親和繼母仍恪盡禮數(shù)。父母身故后，將田產(chǎn)悉數(shù)分予三庶弟并厚待異母姐妹四人。汝龍先前居住的南門老宅因遭倭患損毀，而投奔外祖家。后來生活稍稍寬裕，汝龍即反哺外祖家，迎養(yǎng)親老，撫恤后嗣，報答外祖家患難相依之恩。汝龍卒年65歲，死后葬于城南七圖水圩，因其子徐應(yīng)聘而獲封翰林院檢討。汝龍為人正直倜儻，扶危濟困，雖然于科舉上沒有更進一步，但幸運的是保持了家學(xué)和家風(fēng)，扶危墻于既倒，培養(yǎng)出了徐氏家族第一個進士徐應(yīng)聘。
金榜題名
徐應(yīng)聘（1554—1617年），字伯衡，號端銘，少年時即以才華盛名，12歲應(yīng)童子試，被縣令王用章“許以玉堂中人”。萬歷十年（1582年）中舉人，萬歷十一年（1583年）癸未科成進士，隨后被選為庶吉士，授予翰林院檢討，在史館負責(zé)搜集整理歷代典章制度。應(yīng)聘以文章、風(fēng)義被后進的翰林官所推崇，所提出的關(guān)于西北水利的建議均被采納施行。萬歷二十一年（1593年）“京察”考核官員，應(yīng)聘遭流言中傷，未等貶黜便拂袖而去。主考官沈一貫主政，幾次招他，應(yīng)聘終不出仕，家居10多年后，被起用為行人司副，隨后升為尚寶司丞。萬歷三十八年（1610年）應(yīng)聘升光祿寺少卿，下決心整頓浮費現(xiàn)象，對寺中不必要支出進行優(yōu)化，節(jié)約經(jīng)費開支數(shù)萬計，隨后假歸返鄉(xiāng)。萬歷四十三年（1615年）升太仆寺少卿，應(yīng)聘猶豫許久才赴任。當時寺官甚缺，應(yīng)聘入職后身兼多職，兢兢業(yè)業(yè)，入職不滿四月即卒于任上。應(yīng)聘敬父母，愛兄弟，為人端方高潔、性情率真，死后葬于城西南刁涇無莊圩，入祀鄉(xiāng)賢祠，著有《春王正月辨》和《友竹居詩集》。應(yīng)聘的突然離世給徐氏家族以沉重打擊，徐氏科舉世家險些斷送于此。
徐應(yīng)聘有二子，長子徐永芳，字懋孺，次子徐永美（？—1617年），字含孺，均為貢生。徐永美中萬歷四十三年（1615年）副榜，成為當時讀書人所宗仰的學(xué)者?？上?，父親去世后，永美悲傷過度，身心遭受重創(chuàng)，逾年而卒，留下其妻潘氏（1587—1643年）和徐開法姐弟四人。潘氏是上海光祿丞潘元升的女兒、工部尚書潘季馴孫女，身為賢妻良母的她，堅韌剛毅，獨自撫養(yǎng)孩子長大，備嘗艱辛，故有“節(jié)孝徐母”之稱，卒后入昆山徐節(jié)母祠。永美雖然早卒，但因其出色的后代徐乾學(xué)而獲贈刑部尚書。
家學(xué)淬煉
昆山三徐的父親徐開法（1614—1666年），字茲念，號坦齋，明貢生，生前被敕封為翰林院修撰，卒后因兒子乾學(xué)而被追為刑部尚書。其妻是同為昆山書香世家的才女顧氏（1616—1676年）。可以說開法夫婦將徐、顧兩家的家學(xué)和家風(fēng)全部傾注到了乾學(xué)兄弟身上，才造就了后來徐氏家族科舉事業(yè)的盛景。開法自幼聰慧而有卓識，受家風(fēng)的影響，不僅勤力治學(xué)，還立志行善，慷慨好義，走的也是科舉入仕、振興家業(yè)的道路。開法屢試鄉(xiāng)試不第后，援例進入國子監(jiān)，以期大展宏圖，但向南明朝廷上書數(shù)十事均石沉大海，如開屯島嶼、募練鄉(xiāng)勇等建議。后來因失望于朝廷混亂的政局，便不再出仕，歸家育子，但濃重的家國情懷又使其不忘關(guān)心時政。
開法自幼秉持門風(fēng)，讀圣賢書，注重種德養(yǎng)心，仁禮孝悌，養(yǎng)成了樂善好施，維護公義的性格。開法急人之所急，去南京赴試途中，經(jīng)常給一同應(yīng)試的貧寒子弟提供行資，對因拖欠租稅而被捕的秀才，開法設(shè)法周濟他們，以免除他們的牢獄之災(zāi)。正是因為開法扶持貧士、匡扶正義不遺余力，故其去世時“四方悼者皆哭失聲”。關(guān)于開法剛直好義的性格還流傳著幾個故事。
其一，滬上靜安寺鄉(xiāng)有王、葉兩家人，早有婚約。后來王氏夫婦去世，只留下1子，家業(yè)沒落。葉氏打算將女兒嫁給富裕的秦家，而把王氏兒子趕到油坊里當長工。開法知道后，對葉家動之以情曉之以理，承諾出資置辦嫁妝，并操辦婚禮，最終促成了兩家的親事。其二，嘉定真如鎮(zhèn)陶圓的女兒天生麗質(zhì)，被人販子拐賣到了王副將開設(shè)的妓院，衙門無法制衡。陶圓夫婦痛哭流涕，卻無能為力。最終開法與王副將據(jù)理力爭，自掏50金將女子贖出交還給了其父母。另，清軍進攻到昆山時，某鎮(zhèn)將劫掠了數(shù)百名女子，強占了開法的宅院當作監(jiān)禁之處，并讓開法充當看守。開法趁其不備，將這些女子都放了，為了掩人耳目，毅然將自己的宅院全部燒毀了。等鎮(zhèn)將來索人時，開法謊稱疏于防火，發(fā)生火災(zāi)，人都燒死了，此事也就不了了之。正是諸如此類的舉動，開法被時人稱贊為少有的具有正義之氣的人。
開法自少年時，學(xué)習(xí)能力就冠絕同齡人，常常一目十行，12歲時就能作文，15歲就中秀才，成為蘇州遠近聞名的才子。開法雖然懷才不遇，出仕無望，但不僅沒有放棄鉆研學(xué)問，反而更加用功。他博覽群書，尤其精熟司馬光《資治通鑒》，著有《甲子會記考證》。他沿襲家族研究易學(xué)的傳統(tǒng)，搜集并整理易學(xué)書籍極其精要，使邑中學(xué)易士人皆尊其為宗。此外，他還廣泛搜求典故及天下志書，對錢谷盈絀、科名盛衰、人才進退之事熟稔于心，并整理出了洪武、永樂兩朝鄉(xiāng)試、會試兩榜的人物事跡。因開法擅長文章之道，頃刻間便能下筆千言，金溪許灣地區(qū)的書賈紛紛慕名前來，求取文章，刊刻發(fā)行。由于書中內(nèi)容評論精當，楚粵士人爭相搶購，竟一時造成“洛陽紙貴”。
開法隱退后勤勤懇懇地教導(dǎo)和督促兒子們學(xué)業(yè)，讓乾學(xué)兄弟誦習(xí)他謄寫的古今文章，并從旁指導(dǎo)他們執(zhí)筆作文，稍有不貫通，便嚴厲批評。乾學(xué)兄弟每每參加考試，開法都等在考場外，考試一結(jié)束就讓他們背誦所作的文章，如有謬誤便當眾斥責(zé)，從不在意旁人眼光。開法對兒子的鞭策從未放松，直到順治十七年（1660年），乾學(xué)已成舉人，元文考中狀元，開法來到京師，不等元文問候的話講完，仍像當初督課一樣，先問元文當時學(xué)習(xí)國史的情況如何。此外，開法也經(jīng)常督促女婿申穟的課業(yè)，勉勵其要把科舉功名放在心頭。同時，開法亦重視提高他們的道德修養(yǎng)。每當乾學(xué)兄弟讀書閑暇時，開法會向他們講述前人的嘉言懿行，以使他們明理正心、修身進德。順治十一年（1654年）底，乾學(xué)與元文北上京師趕考時，開法贈給他們一封長信，內(nèi)容都是檢點自身、待人接物的箴言。時至順治十六年（1659年），元文中狀元。開法聞訊立即寄信京師，仍是言辭懇切地誡勉元文。開法有感于年輕時無暇料理自己的生計，故而對兒子們的生活和前程格外地精心謀劃。開法一生無法晉身仕途，轉(zhuǎn)而把期望寄托在兒子身上，悉心教導(dǎo)與撫育兒子，希望他們能夠取得功名，光宗耀祖。誠然，后來“徐氏三鼎甲”誕生，開法功不可沒，正如葉方藹說：“雖天之產(chǎn)才特異，而公善教之功，亦豈可泯哉？”
徐乾學(xué)畫像
開法雖然隱居，但實際上一直關(guān)心著時局的發(fā)展，尤其關(guān)注東南地區(qū)。開法深厚的才學(xué)深得時人欽重，地方官時常登門向開法請教時政要務(wù)，開法便“條列興革事宜”。當時漕政腐敗不堪，差役勒索無度。開法認為必須正本清源，要從上至下進行政策改革。為此開法考察明朝歷代漕運制度，指出其弊端與改進措施。當時蘇州府和松江府賦稅較重，開法多次向官員建言，應(yīng)該仿照耶律楚材舊制或酌情減免稅收，以緩解百姓的困苦。盡管其賦稅方面的建議沒有被采納，但仍使聞?wù)邍@服。開法這種憂國憂民造福地方的事例不勝枚舉。
三徐的母親顧氏也有著極厚的家學(xué)積淀，其高祖顧濟，正德丁丑進士，刑科給事中；曾祖顧章志，嘉靖癸丑進士，南京兵部右侍郎；祖父顧紹芳，萬歷丁丑進士，左春坊左贊善兼翰林院編修；父親顧同應(yīng)，廩生，專心治學(xué)，甘于清貧，受東南士人推崇；母親何夫人，也是學(xué)識淵博、精通詩書之人，被時人稱為女先生；兄長為顧炎武，明末清初大儒。顧氏4歲就能吟詩作對，于詩書無不精通，15歲嫁入徐家，侍奉婆婆潘夫人孝謹備至，料理家事井然有序。開法離家南游期間，顧氏獨自照料家庭撫育兒女，傳授乾學(xué)兄弟詩書和修身立德之道。
顧氏悉心教育兒子讀書治學(xué)。遇年景不好的時候，顧氏幾乎把所有家資用于為兒子延請老師，自己只吃粗茶淡飯。老師不在的時候，顧氏親自教導(dǎo)乾學(xué)兄弟課業(yè)。顧氏要求乾學(xué)兄弟所學(xué)詩書必須熟記于心，晚上入睡前都要觀察乾學(xué)兄弟是否在談?wù)摻?jīng)書文藝，如若他們在嬉戲玩鬧，便加以嚴厲責(zé)備。戰(zhàn)亂期間，顧氏帶著三子一女避亂高巷、張浦兩地，盡管生活環(huán)境異常艱苦，顧氏仍不停止教乾學(xué)兄弟閱讀《史記》《漢書》等。乾學(xué)三兄弟同在蘇州府學(xué)時，顧氏輔佐開法監(jiān)督兒子們課業(yè)更加嚴格，常常親自披覽他們所作的文章。
關(guān)于修身立德之道。乾學(xué)拔貢國子監(jiān)，元文舉于鄉(xiāng)，進京前，顧氏教導(dǎo)兒子，交友不可不慎，要求兒子“與端人正士游處，不使稍暱近小人”。適逢奏銷案，乾學(xué)遭革舉人，元文被貶，顧氏告誡兒子，仕途之上要敬賢禮士，要保持平常之心看待仕途的進退，不以物喜不以己悲。元文中狀元之后，乾學(xué)、秉義陸續(xù)探花及第，顧氏更是嚴加誡勉乾學(xué)兄弟要勤于修德。面對孫輩，顧氏早早重視德行教育，孫輩還在襁褓之中時，就叮囑乳母“勿嬉笑勿多言勿詬誶”，以防后輩的品行受到影響。孫輩幼年時，顧氏便時常諄諄教誨“一切耳目嗜好不得雜進”。
徐秉義畫像
科第綿長
在重視讀書治學(xué)和德育培養(yǎng)的家族傳統(tǒng)影響下，乾學(xué)兄弟積累了厚重的學(xué)識，主持了多部國家典籍的編修活動，取得了豐碩的學(xué)術(shù)成果。徐乾學(xué)總裁《明史》《一統(tǒng)志》《大清會典》等，參修《鑒古輯覽》《御選古文淵鑒》等，著有《憺園文集》《讀禮通考》《資治通鑒后編》等，建有冠絕一時的藏書樓傳是樓。徐秉義總裁《明史》《一統(tǒng)志》《律例》等，著有《培林堂文集》《經(jīng)學(xué)志余》等。徐元文總裁《明史》《一統(tǒng)志》《三朝國史》《平定三逆方略》等，著有《含經(jīng)堂集》《得樹園詩集》等，為清初史學(xué)的發(fā)展添上了濃重的一筆。在乾學(xué)兄弟的勠力培育下，徐氏家族又陸續(xù)迎來了“五子登科”和“一弄十進士”的科舉佳話，乾學(xué)的五個兒子都成為了進士，秉義和元文的5個兒孫也中了進士，徐氏家族的科舉神話再次得以延續(xù)。可見，深厚的家族文化傳統(tǒng)和優(yōu)良的家風(fēng)成為改變個人前途命運和維系家族興盛不衰的不二法寶。
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