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悔以遷善

作者：余足云

來源：《中國紀(jì)檢監(jiān)察報(bào)》

時(shí)間：孔子二五七五年歲次甲辰四月十七日戊子

          耶穌2024年5月24日

“悔以遷善”出自王陽明《悔齋說》：“悔者，善之端也，誠之復(fù)也。君子悔以遷于善，小人悔以不敢肆其惡?！币馑际牵谖?、反省自己的過錯，就會棄惡向善。

悔，形聲字。從心，每聲。左邊是心，說明悔是來自內(nèi)心深處。右邊通晦，表示灰暗。本義為悔恨、懊悔?！墩f文》：“悔，恨也。”段玉裁注：“悔者，自恨之意?！蹦铣櫼巴酢队衿罚骸案囊玻抟病！?/span>

悔作為一種道德情感和心理過程，歷來是儒家用以提升個(gè)人修身境界的重要理念和方法?！吨芤住罚骸罢馃o咎者存乎悔?！薄睹献印とf章上》：“太甲悔過，自怨自艾，于桐處仁遷義。”朱熹曰：“學(xué)者做得事不是，須是悔?！痹鴩裕骸澳嬉换谧郑瑹o事不可挽回也。”可見，悔是對以往“過”的一種深刻自省和反思，目的是為避免將來再犯同類之錯，以達(dá)到“不貳過”，從而最終實(shí)現(xiàn)“無咎”的境界。

因此，悔是助推個(gè)人成長進(jìn)步、實(shí)現(xiàn)自我更新甚至脫胎換骨的良藥。朱熹曾言：“悔字如春，萬物蘊(yùn)蓄初發(fā)?！被诰腿缤禾烊f物生發(fā)始煥新一般，既是自我更新的發(fā)端、開始，更代表個(gè)人道德生命實(shí)踐的勃勃生機(jī)以及積極求新、向善的強(qiáng)大能量?！盎凇钡陌l(fā)心和動念，是對天理、大道、良知的一種自主性的覺悟或覺醒?！盎凇钡倪^程，就是對照良知、大道、公義、原則等，主動自查其錯、自思其過，祛除那些不符合天道公義、法紀(jì)法規(guī)和道德原則的過失過錯，從而實(shí)現(xiàn)個(gè)人自我道德更新和境界升華。

“悔悟是去病之藥，然以改之為貴?！薄盎凇钡淖罱K目的還是要改過。悔與改是一個(gè)前后相續(xù)、知行合一的過程。如果只悔而不改或文過飾非，久而久之，小過、小錯也終會釀成大錯、大惡。正所謂“然君子之過，悔而弗改焉，又從而文焉，過將日入于惡”。

據(jù)清代李颙《二曲集》記載，宋朝官員楊庭顯年少時(shí)狂妄自大，“居常自視無過，視人則有過?！币惶?，他自語，難道其他人都有過錯，唯獨(dú)我沒有過錯嗎？沒有反思真是危險(xiǎn)?。∮谑?，經(jīng)過認(rèn)真的反思，方才知曉自己也有過錯。再三反思，則大為驚恐，決定“痛懲力改”。此后，每當(dāng)聽到他人談?wù)撟约哼^失之處，楊庭顯都會內(nèi)省自責(zé)，即便夢中也是悔恨不已，甚至感慨哭泣。他甚至說，如果有砍柴、放牧的小孩對我說“我教導(dǎo)你”，我也會恭敬聽從。世人紛紛贊嘆楊庭顯這種“悔改”行為。楊庭顯卻說：“昔甚不然，吾改之耳?！闭蛲磸匦撵榈幕谖颍瑮墣合蛏?、由邪趨正的真心改過，才實(shí)現(xiàn)了他人生的凈化與升華。

“悔而又悔，以至于無過之可悔。新而又新，以極于日新之不已?！薄白曰凇弊鳛閷?shí)現(xiàn)自我革新、自我完善的有效途徑，是一個(gè)永無止境、久久為功的過程，需要依靠個(gè)人內(nèi)心強(qiáng)大的自主性、強(qiáng)韌的耐性和毅力，做到日日、月月、年年去恒久堅(jiān)持。為此，日記也成為悔悟的重要形式和載體，也足見古人悔悟、修身的精進(jìn)、精密程度。晚清名臣曾國藩，一生堅(jiān)持撰寫日記以自悔改過，還將其交與師友批閱，與同鄉(xiāng)、朋友交換，以督促自己能及時(shí)糾誤、改錯，即便病入膏肓之時(shí)，仍在自省、悔悟。

對黨員干部來說，在日常工作和生活中，要常拿“自悔”之鏡去對照自己的一言一行，做到勇于悔錯，真心改過，不斷更新、提升個(gè)人的生命境界和道德水準(zhǔn)。

責(zé)任編輯：近復(fù)