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劉增光 著《〈孝經(jīng)〉學(xué)發(fā)展史》出版暨后記

欄目:新書快遞
發(fā)布時間:2024-02-27 20:54:57
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劉增光

作者簡介:劉增光,男,西元一九八四年生,山西襄汾人,中國人民大學(xué)哲學(xué)學(xué)院副教授。著有《晚明<孝經(jīng)>學(xué)研究》《<孝經(jīng)>學(xué)發(fā)展史》等。

劉增光 著《〈孝經(jīng)〉學(xué)發(fā)展史》出版暨后記

 

 

 

書名:《〈孝經(jīng)〉學(xué)發(fā)展史》

作者:劉增光

出版社:中華書局

出版時間: 202312

 

內(nèi)容簡介

 

本書為一部通貫的《孝經(jīng)》學(xué)發(fā)展史,結(jié)合新近出土文獻,采取經(jīng)學(xué)與哲學(xué)結(jié)合的方法,梳理《孝經(jīng)》學(xué)發(fā)展的義理脈絡(luò)及其與哲學(xué)思潮的內(nèi)在關(guān)聯(lián),嘗試在文獻的掌握、思想史的分析、《孝經(jīng)》學(xué)本身問題意識的尋繹等方面實現(xiàn)突破,深刻揭示《孝經(jīng)》與儒家孝觀念的真精神,澄清近代以來附加在《孝經(jīng)》與孝觀念乃至儒學(xué)、中國文化之上的一些誤解;并通過對現(xiàn)代性憂患的分析,在古今之辨的視域中,彰顯儒家孝思想蘊含的現(xiàn)實價值與意義。

 

作者簡介

 

 

 

劉增光,中國人民大學(xué)哲學(xué)博士,現(xiàn)任中國人民大學(xué)哲學(xué)院副教授、博士生導(dǎo)師,主要從事宋明理學(xué)、經(jīng)學(xué)史研究。已出版專著《晚明〈孝經(jīng)〉學(xué)研究》《中國哲學(xué)的現(xiàn)代鑒照》、譯著《道德愚人:置身道德高地之外》《〈道德經(jīng)〉的哲學(xué)》(修訂版《東西之道:〈道德經(jīng)〉與西方哲學(xué)》)、古籍整理著作《曹元弼〈孝經(jīng)〉學(xué)著作四種》等,在《哲學(xué)研究》《中國哲學(xué)史》《孔子研究》、Contemporary Chinese Thought等國內(nèi)外期刊發(fā)表論文數(shù)十篇。

 

目錄

 

緒論:《孝經(jīng)》學(xué)研究的回顧與展望

 

一、清末民國《孝經(jīng)》研究的三種趨向

 

二、三部《孝經(jīng)》學(xué)史著作

 

三、研究內(nèi)容與方法論的反思

 

第一章 《孝經(jīng)》的文本與義理——基于傳世、出土文獻的參證

 

第一節(jié)“夫孝,德之本,教之所由生”的思想脈絡(luò) 

 

第二節(jié) 《孝經(jīng)》與《曾子》中的五等之孝 

 

第三節(jié) 《孝經(jīng)》、顏氏之儒及其他

 

 

第二章 《春秋》與《孝經(jīng)》相表里——漢代的《孝經(jīng)》學(xué)

 

第一節(jié) 董仲舒的《孝經(jīng)》學(xué)

一、堯舜之道與家天下的調(diào)和

二、“為人者天”

三、“五行者,五行也”:孝的形上化與移孝作忠

 

第二節(jié) 致太平與總匯六經(jīng):鄭玄的《孝經(jīng)》學(xué)

一、五帝三王與大同小康:“禹,三王最先者”之義 

二、《春秋》與《孝經(jīng)》相表里

三、五行之綱紀(jì)與六經(jīng)之總會

余論

 

 

第三章 儒法之辨與《孝經(jīng)》詮釋——魏晉至唐代的《孝經(jīng)》學(xué)

 

第一節(jié) 《古文孝經(jīng)孔傳》的文本與思想 

一、《古文孝經(jīng)孔傳》與《管子》對參 

二、《孝經(jīng)》詮釋的法家化 

 

第二節(jié) 劉炫《孝經(jīng)述議》與魏晉南北朝《孝經(jīng)》學(xué) 

一、《述議》對《孔傳》法家化注解的依循與稀釋 

二、孝還是法:《五刑章》詮釋的兩極 

三、再議《孔傳》成書當(dāng)在漢末魏初而非東晉初 

余論

 

第三節(jié) 公天下精神的隱沒與忠君的凸顯:唐《孝經(jīng)注疏》新探

一、崇道德而抑仁禮 

二、擺落古禮與公天下精神的芟除 

三、《孝經(jīng)注疏》中的“唐律”與尊君的強化 

小結(jié)

 

 

第四章 孝理、孝行與本心——宋元時期的《孝經(jīng)》學(xué)

 

第一節(jié) 孝理與孝行:契嵩的佛門《孝經(jīng)》學(xué) 

一、孝為大戒之所先 

二、理為孝之所以出 

三、世間孝與出世間孝的融通 

小結(jié)

 

第二節(jié) 程頤的《孝經(jīng)》學(xué) 

一、郊祀宗祀與嚴(yán)父配天 

二、“立宗子法亦是天理”

三、仁體孝用:“父子之愛本是公” 

小結(jié)

 

第三節(jié) 朱熹《孝經(jīng)》學(xué)探微 

一、《孝經(jīng)刊誤》與《孝經(jīng)考異》

二、朱熹考定《古文孝經(jīng)》二階段說的考察 

三、從“不理會《孝經(jīng)》”到“理會《孝經(jīng)》”:理學(xué)化《孝經(jīng)》闡釋的發(fā)生

小結(jié)

 

第四節(jié) 程朱一脈《孝經(jīng)》學(xué)之側(cè)面:童伯羽、項安世與黃震 

一、童伯羽的《孝經(jīng)衍義》

二、項安世的《孝經(jīng)說》

三、黃震的《讀<孝經(jīng)>》

 

第五節(jié) 陸楊心學(xué)派的《孝經(jīng)》學(xué) 

一、陸九淵的“傳曾子則有《孝經(jīng)》”論 

二、“孝之外無他道”:楊簡的《孝經(jīng)》學(xué) 

小結(jié)

 

 

第五章 孝即良知與漢宋兼采——明代的《孝經(jīng)》學(xué)

 

第一節(jié) 從良知學(xué)到《孝經(jīng)》學(xué) 

一、體用與生意:王陽明良知學(xué)論域中的孝論 

二、以《孝經(jīng)》詮釋《大學(xué)》:陽明后學(xué)的以經(jīng)解經(jīng) 

三、孝即良知:虞淳熙以良知學(xué)注解《孝經(jīng)》的《孝經(jīng)邇言》 

小結(jié)

 

第二節(jié) 泰州學(xué)派楊起元《孝經(jīng)》學(xué)考論 

一、《說孝三書》當(dāng)為《孝經(jīng)五書》

二、《孝經(jīng)注》的謎團 

三、融匯良知學(xué)與佛道二教 

余論

 

第三節(jié) 呂維祺《孝經(jīng)大全》和會朱陸的注釋特色與以經(jīng)解經(jīng)的解經(jīng)原則 

一、《孝經(jīng)大全》和會朱陸、互存就質(zhì)的注釋特色 

二、《孝經(jīng)大全》“以經(jīng)解經(jīng)”的解經(jīng)原則 

小結(jié)

 

第四節(jié) 黃道周的《孝經(jīng)》學(xué)——以《孝經(jīng)集傳》為中心

一、孔子晚年作《孝經(jīng)》與《孝經(jīng)》五微義 

二、黃道周生命體驗在《孝經(jīng)》中的結(jié)聚 

小結(jié)

 

第五節(jié) 《孝經(jīng)》“嚴(yán)父配天”義與嘉靖帝明堂配享改制 

引言

一、宋代官員、理學(xué)家關(guān)于“嚴(yán)父配天”的爭議 

二、元儒吳澄《孝經(jīng)定本》中的“嚴(yán)父配天”義 

三、晚明士人的“嚴(yán)父配天”義與嘉靖帝明堂禮制改革

 

 

第六章 家國天下的關(guān)切——清代以降的《孝經(jīng)》學(xué) 

 

第一節(jié) 重“行事”與“順天下”:阮元阮福父子的《孝經(jīng)》學(xué)

一、傳道即傳孝 

二、“從事孔子之學(xué)者,當(dāng)自曾子始” 

三、“志在《春秋》,行在《孝經(jīng)》” 

余論:“順天下”的微詞 

 

第二節(jié) 闡明三綱之義:曹元弼的《孝經(jīng)》學(xué) 

一、《孝經(jīng)》為六經(jīng)之總會 

二、《春秋》和《孝經(jīng)》相表里 

三、曹元弼與周邊友人的現(xiàn)實關(guān)懷 

 

第三節(jié) 章太炎“新四書”體系中的《孝經(jīng)》學(xué) 

一、修己治人的“新四書”體系 

二、“《孝經(jīng)》為經(jīng)中之綱領(lǐng)”

三、儒墨中西之辨與《孝經(jīng)》觀的轉(zhuǎn)變 

余論:一種新經(jīng)學(xué)?

 

第四節(jié) 家、國、天下之間:熊十力的《孝經(jīng)》觀和孝論

一、道德之孝與政治之孝 

二、舊道德與新道德 

三、民之父母與天下大同 

余論:家庭與天下之間 

 

 

結(jié)語:孝與現(xiàn)代性 

 

一、愛身與生命的意義 

 

二、一體與個體 

 

三、愛敬與平等 

 

 

參考文獻 

 

古籍類 

著作類 

論文類 

 

后記

 

本書的寫作完結(jié)了筆者的一大心愿,即寫作一部完整的《孝經(jīng)》學(xué)通史。本書在學(xué)界已有成果的基礎(chǔ)上,力求產(chǎn)出“新言”,賦予“新意”,從詮釋學(xué)的角度觀之,本書追求的是對《孝經(jīng)》學(xué)的“不一樣的理解”,而非“最好的理解”。在寫作過程中,往往發(fā)現(xiàn)今人所見早已被古人所注意,不禁為古人讀書之精審所驚訝。古人言,天下道理皆是現(xiàn)成,誠不我欺。能依循今天的學(xué)術(shù)規(guī)范將古人之所見陳列出來,亦不失為益事??鬃釉唬骸皽毓识?,可以為師矣?!币源俗悦悖?o:p>

 

感謝國家社科基金后期資助項目的資助。本書的立項和完成經(jīng)歷了疫情最嚴(yán)重的時刻,在某種意義上說,那段時空記憶對我的家庭而言也是深刻的、獨一無二的。2020上半年,犬子康康降生,正是在激動欣悅心情的驅(qū)使下,完成了立項申請書的填報;2021年春節(jié),由于疫情管制我們不得不從租住的房子搬到新家,以尋求出入自由;2022年下半年項目結(jié)項,疫情也戛然而止。在此期間,內(nèi)子小畫為了家庭尤其是孩子的成長操勞甚多,在此我想將本書獻給她和孩子。也衷心感謝父母雙親對我們小家庭的支持。

 

感謝中國人民大學(xué)彭永捷教授,本書的內(nèi)容接續(xù)了在師從彭老師讀博期間的一些思路;感謝復(fù)旦大學(xué)吳震教授,本書的部分內(nèi)容正是在跟從吳老師做博士后期間寫作完成和發(fā)表的。

 

本書的完成,還要非常感謝項目立項和結(jié)項時的諸位評審專家,他們所提出的批評性意見和肯定性贊賞都促進了此書的完善;感謝我的工作單位中國人民大學(xué)哲學(xué)院尤其是教研室的諸位老師,哲學(xué)院的環(huán)境以及與老師們的交流是寫作順利的重要助緣。

 

本書能在中華書局出版,要非常感謝中華書局的羅華彤老師、高天老師,他們在本書的立項、結(jié)項、編校、出版方面做了大量工作,讓這本小書能以更好的樣貌呈現(xiàn)。

 

最后,借《孝經(jīng)》之言,祈愿“天下和平,災(zāi)害不生,禍亂不作”!

 

謹(jǐn)以此為記!

 

劉增光

2023年11月

 

責(zé)任編輯:近復(fù)