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警惕無(wú)意識(shí)的去中國(guó)化

作者：吳笑非

來(lái)源：“尊周書(shū)院”微信公眾號(hào)

時(shí)間：孔子二五七四年歲次癸卯十一月廿一日乙丑

          耶穌2024年1月2日

微博上看到大同市博物館的再創(chuàng)作《北魏貴胄出行圖》，他們把所有北魏衣冠都畫(huà)成了左衽！

我想任何一個(gè)了解歷史的人，都知道北魏從道武帝建制到孝文帝的全盤(pán)漢化，應(yīng)該見(jiàn)過(guò)一些北魏純?nèi)粷h風(fēng)的壁畫(huà)遺跡，或者見(jiàn)過(guò)那相當(dāng)漢風(fēng)的佛像，或者聽(tīng)說(shuō)過(guò)一些北朝漢化或向慕漢化，或崇拜漢高、漢武的史料。一句化，在我們這一代人的歷史習(xí)得中，北魏是持續(xù)增進(jìn)漢化的，直到由於激進(jìn)的全盤(pán)漢化造成了鮮卑內(nèi)部的分裂，六鎮(zhèn)反叛，然後才出現(xiàn)鮮卑逆漢化潮流，以及伴隨的北方板蕩，及元氏的悲劇。

也就是說(shuō)，就史料和圖像文物，我們只能說(shuō)在北魏崩潰後出現(xiàn)了胡化傾向，或者腦洞打開(kāi)說(shuō)也許在北魏前期也許漢化不夠所以胡化元素尚存。但是，沒(méi)有任何證據(jù)證明北魏朝廷（注意我說(shuō)的是朝廷，以元氏皇帝為中心）曾經(jīng)一方面不得不漢化，卻一方面又對(duì)漢化心存抵觸，並且達(dá)到了不能不直白表達(dá)的程度?！@是從來(lái)沒(méi)有任何歷史痕跡的。

所以，北魏服飾不是說(shuō)不存在鮮卑舊俗遺存，不是不存在魏晉以來(lái)直領(lǐng)流行造成的左右衽混亂。但是，沒(méi)有任何證據(jù)證明北魏曾經(jīng)可以制度化推行“左衽”——這是聞所聞問(wèn)，完全違背北魏統(tǒng)治邏輯的事情！

而這些再創(chuàng)作者，居然就那麼虛構(gòu)了一個(gè)制度化的“左衽”。

為什麼會(huì)如此？大家只能想到歷史上真實(shí)存在的制度化“左衽”案例——金國(guó)。所以大家不難考證一遍漢化，一邊制度化“左衽”的寓意，就是金國(guó)一方面不能不接受漢化，另一方面他不同於當(dāng)年匈奴、鮮卑，乃至契丹的地方，就在於他們同時(shí)抗拒漢化，他們不認(rèn)同民族融合，他們要保持涇渭分明。所以他們?cè)诿鞔_知道“左衽”是孔子指夷狄的符號(hào)，並恰恰因此運(yùn)用在了他們的服飾體係中。（還有一個(gè)隱蔽的，就是漢化的金國(guó)王族使用六冕，但為了和漢人群臣區(qū)別，品官祭服不使用冕服。）這種抗拒，其實(shí)已經(jīng)是很文明或者說(shuō)對(duì)金國(guó)而言很進(jìn)步的了，因?yàn)榇饲八麄冞€曾經(jīng)下“薙髮令”強(qiáng)制北方各族女真化。不過(guò)當(dāng)年的金國(guó)以及北方人（比如契丹後裔）還猶有人才，最終促成了漢化政策，並在日後逐漸加強(qiáng)（以致有被清人諉罪為亡金的緣由）。且最可惜的，就是自稱女真後裔的滿洲，並沒(méi)有學(xué)到金末的心胸，而是繼續(xù)退化到民族分裂政策，薙髮易服，滿漢畛域，為中國(guó)近代留下了無(wú)窮的障礙。

如果這種左衽的創(chuàng)作是無(wú)心之失的話，那暴露的問(wèn)題更嚴(yán)重。如果只是少數(shù)創(chuàng)作者夾帶私貨，那我只說(shuō)是某些人在污衊北魏漢化，把北魏等同於金、清等拒絕漢化政權(quán)，這是對(duì)民族融合的抵觸，或者一定要在民族融合的政治正確中搞去中國(guó)化。

但如果是集體無(wú)意識(shí)，那就只能說(shuō)是這種觀念，在歷史界，在考古界已經(jīng)形成風(fēng)氣，那就是把“抵觸民族融合”或“民族融合的去中國(guó)化”變成了默認(rèn)的政治正確，那註定是要帶來(lái)嚴(yán)重後果的。

責(zé)任編輯：近復(fù)