【盧達】永嘉之學衰落途中的朱熹身影
永嘉之學衰落途中的朱熹身影
作者：盧達
來源：節(jié)選自 《永嘉學派研究選編》
永嘉學派的衰落，跟它的崛起一樣充滿戲劇性。溫州作為荒僻之地，自設郡以來長期遠離政治與文化中心，在歷史進程中幾無存在感。然而到了兩宋，短短兩三代人時間便崛起一個令人刮目相看的儒家學派。而它在最為鼎盛之時，又迅速退出了歷史舞臺，在南宋末期即如燙手山芋，被束之高閣。至元、明兩朝，永嘉學派已是明日黃花。元儒四家之一虞集說道:“昔朱子在時，永嘉之學方興，意氣之軒昂，言辭之雄偉，自非朱子孰足以當其鋒哉!”表面上對永嘉之學有贊譽之詞，其實言外之意是，朱熹以一己之力蓋過了永嘉諸子的鋒芒，把永嘉學派從如日中天的盛勢中拉下了馬。今有論者以陳傅良為例，分析了永嘉學派在明朝有回響，但這些回響僅止于明朝府縣志對陳傅良的描述，以及其科舉程文受明朝溫州知識界推崇的例子，至于在更大范圍的影響，材料則闕如。對此一衰頹景象，清人孫鏘鳴曾發(fā)出悲嘆:“能為永嘉之學，即可以為程朱，即可以為孔孟，乾淳之際何以獨盛?元明以來何以獨熄?”其時永嘉思想之燭火雖不至于像他所說的熄滅了，“永嘉之所以為學，殆未人人能言之”，卻也是事實。一直到清中葉，永嘉學派仍然被學界排擠或無視，如宋恕所說:“至國朝嘉、道間...或圣方、姚，哲管、梅，謂陳、葉不人茅《選》，桐城不道永嘉，勢應利求，黨同伐異，交抑二先生，使名勿赫。”
關于永嘉學派的衰落，研究者多認為是程朱理學的上位所致。然而再細考之，朱熹本人對永嘉諸子的態(tài)度及語言表述，在永嘉學派的衰落過程中無疑也起著微妙的助推作用。
朱熹門下有不少來自溫州的弟子，早年他跟永嘉學者互有唱和，在道學面臨危機時還曾相互扶持。但隨著由薛季宣筑基、陳傅良和葉適繼承與發(fā)揚的永嘉學說逐漸成形，其思想精髓因永嘉士子在科舉中的優(yōu)異表現(xiàn)而聲聞于朝野，朱熹的態(tài)度開始轉(zhuǎn)變。從他跟弟子門人的言談與留存的文字可見，朱熹對薛、陳、葉諸子的看法相當負面，一有機會就加以打壓、貶抑，《朱子語類》隨處可見此類話語。朱熹對自己的溫州弟子葉味道如此說道:“永嘉前輩覺得卻倒好，倒是近日諸人無意思。陳少南，某向雖不識之，看他舉動煞好，雖是有些疏，卻無而今許多鄉(xiāng)曲?！鳖H有把同時代的永嘉學者一網(wǎng)打盡的意味。他概括了永嘉士風的四個毛病:
1.含糊之病; 2.科舉時文之習; 3.繳繞狹細之病; 4.不檢點自家身心。
從文字功夫到思想內(nèi)涵可謂全盤否定。
薛季宣小朱熹四歲，于三十九之齡英年早逝，二人未曾謀面，有過書信往來。對于薛季宣的學術成果，朱熹在一定程度上表達了肯定，但批評的語詞也相當尖銳:
薛士龍《論語解》此亦是如此，只是渠遣得辭澀。
李得之問薛常州九城圖。曰:“其書細碎,不是著書手段,……”
這是對薛季宣做學問的基本功加以否定，直欲釜底抽薪。朱熹說葉適:“言世間有一般魁偉底道理，自不亂于三綱五常。既不亂于三綱五常，又說是別個魁偉底道理，卻是個甚么物事?也是亂道，他不說破，只是籠統(tǒng)恁地說以謾人。”語氣滿含調(diào)侃。而另一些話則完全就是嘲諷與貶斥:“今永嘉(指葉適)又自說一種學問，更沒頭沒尾，又不及金溪(指陸九淵)……”“葉正則說話，只是杜撰?！?o:p>
在永嘉諸子中，朱熹跟陳傅良交集最多，二人同朝為官，起初交情很不錯，朱熹還請陳傅良為自己的父母妻子撰寫封誥:“先人贈告，必已蒙落筆，母妻二告，如亦合命詞，則前日失于具稟，今再有懇?！北M管如此，朱熹批起陳傅良來絲毫不手軟。他對葉味道評論關于《春秋》的科舉時文時說:“《春秋》為仙鄉(xiāng)(按:指溫州)陳、蔡穿鑿諸公得盡，諸經(jīng)時文愈巧愈鑿，獨《春秋》為尤甚。天下大抵皆為公鄉(xiāng)里一變矣!”這里的“陳”即指陳傅良。他當仁不讓地站在儒學正宗的地位上，批判陳傅良及永嘉學者的為學風氣和學術思想:
今之做《春秋》義，都是一般巧說，專是計較利害，將圣人之經(jīng)做成一個權變之書。
因舉陳君舉說《左傳》日:左氏是一個利害之幾，善避就底人，所以其書有貶死節(jié)等事?！恢欣Γ恢辛x理。
比見浙間朋友，或自謂能通左傳，或自謂能通史記，將孔子置在一壁,卻將左氏司馬遷駁雜之文鉆研推尊，謂這個是盛衰之由，這個是成敗之端。反而思之，干你身己甚事?你身己有多多少少底事合當理會，有多多少少底病未曾去，卻來說甚盛衰興亡治亂，這個直是自欺!
朱熹對待自己的學術論敵在用詞上歷來不客氣，當包括永嘉學派在內(nèi)的“浙學”思想與他相齟齬時，他多次使用極其刻薄的言辭加以貶損:
江西之學只是禪，浙學卻專是功利。
浙學尤更丑陋，如潘叔昌、呂子約之徒，皆已深陷其中，不知當時傳授師說，何故乖訛便至于此?深可痛恨!
陸氏之學雖是偏，尚是要去做個人。若永嘉、永康之說，大不成學問，不知何故如此。
這些言論給“浙學”蒙上了貶義色彩，極大損毀了永嘉、永康等浙東學者的學術形象。不但如此，朱熹還使后代朱門學子在提起“浙學”時沿襲了相同的語境，就連素來被認為較溫和的弟子黃榦也對陳傅良和葉適等人展開人身攻擊:“而世所謂儒者又多虛言以欺人，而實自欺，仙鄉(xiāng)諸長上為尤甚，然亦以此劫取高官大職，而后生為其所惑，甚可憐也?！?o:p>
除了陳傅良與朱熹在光宗朝有過廟制之爭，并在朱熹與陳亮的義利王霸之辯中流露過傾向于陳亮的言論之外，永嘉諸子甚少在學術上跟朱熹形成面對面的交鋒，也很少在著述文本中對朱熹的各種批評做出正面回應，因此朱熹那些匯編成《朱子語類》的言論給人的印象即是蓋棺論定的結(jié)論,這也在很大程度上塑造了其門人和后學對永嘉學派的觀感。當朱熹進入孔廟配享，成圣成賢之后，他的對立面，他所批評過的“異端”，將在儒林之中得到什么樣的待遇，可以想見。
當濂洛關閩形成一脈相承的理學道統(tǒng)，程朱理學正式成為官方的意識形態(tài)，占據(jù)科舉領域的理論高地，并主導了此后數(shù)百年間儒學的治學方向之后，曾經(jīng)一時輝煌卻遭朱熹極力批判貶低的永嘉學派思想，趨于邊緣化并逐漸走向沒落，乃是無可逃避的命運。
《永嘉學派研究選編》
ISBN 978-7-5194-6634-3
盧達主編
定價：68.00
責任編輯：近復
