中國爸爸節(jié)，不僅有感人的歷史故事，還有深邃的文化內(nèi)涵
原標題：今天，是七十多年前設(shè)立的中國節(jié)日，不僅有感人的歷史故事，還有深邃的文化內(nèi)涵
來源：“至圣禮樂書院”微信公眾號
時間：孔子二五七二年歲次壬寅七月十一日癸巳
耶穌2022年8月8日
也許很多人不知道，在寶島臺灣，每年的8月8日，是中華民族自己的“父親節(jié)”，也叫“爸爸節(jié)”、“男子節(jié)”。這一節(jié)日背后不僅有感人的歷史故事，更有深邃的文化內(nèi)涵。在這一天，讓我們省思父愛如山，讓我們禮敬中華孝文化。
由來和故事
中國的父親節(jié)起源，要追溯到民國時期，1945年8月8日，上海發(fā)起了慶祝父親節(jié)的活動，市民立即響應(yīng)，抗日戰(zhàn)爭勝利后，上海市各界名流，聯(lián)名請上海市政府轉(zhuǎn)呈中央政府，定“爸爸”諧音的8月8日為全國性的父親節(jié)，在父親節(jié)這天，人們佩帶鮮花，表達對父親的敬重和思念。
時為1945年8月6日，上?！渡陥蟆房摹栋税烁赣H節(jié)緣起》。文章稱：美國為紀念歐戰(zhàn)中陣亡將士的妻與母，曾發(fā)起創(chuàng)立母親節(jié)。而今，中國也應(yīng)該發(fā)起創(chuàng)立自己的父親節(jié)。
因“父”字形同“八八”，且“八八”讀音也與“爸爸”相同，故號召上海市民，一同來過“八八父親節(jié)”。當時，日軍雖敗局已定，但尚未投降，上海仍在其控制之下，這一倡議“暗中表示懷念祖國之意”，實有風險。文章末尾，公開署名的首倡者共10人，分別是：顏惠慶、袁希濂、陳青士、梅蘭芳、史致富、嚴獨鶴、費穆、陸干臣、富文壽、張一渠。
上述諸人，均系名流，雖久處淪陷區(qū)，但愛國之志仍存。如顏惠慶于北洋時代，曾任外交總長、署理國務(wù)總理等職，1941年12月香港淪陷，遭日軍所執(zhí)，次年被迫返回上海，堅持不出任汪偽政府任何的官方職務(wù)。
1945年的這次民間發(fā)起的“父親節(jié)”活動，影響范圍有限。至1946年5月，又有上海名流潘公展、李石曾、宋漢章、王曉籟、杜月笙、吳稚暉、李登輝(原復(fù)旦大學校長)、錢永銘等數(shù)十人，聯(lián)名向國民政府請求定每年的8月8日為“父親節(jié)”。其理由是：
“中國八年抗戰(zhàn)，終究得到了最后勝利，這八年中陣亡將士不可計數(shù)，而這輩將士，前赴后繼，殺敵致果的忠勇精神，實受父親平日教養(yǎng)和隨時激勵的結(jié)果，所以父親對于這次抗戰(zhàn)勝利的影響，十分偉大?；貞浀谝淮问澜绱髴?zhàn)之后，美國加維然女士，發(fā)起母親節(jié)，紀念歐戰(zhàn)中陣亡將士的妻與母，因為她們對于國家有偉大貢獻;我們應(yīng)該效法先例，規(guī)定父親節(jié)，同時紀念這次大戰(zhàn)中陣亡將士的父與兄，因為他們對國家也有偉大影響，使父和母同沾其光。”
該請求獲國民政府批準。每年的8月8日，遂成為全國性質(zhì)的法定“父親節(jié)”。是日，子女佩花以作紀念——父親健在者，佩以紅花;逝世者，佩以白花。相關(guān)的推廣工作也隨后展開。譬如，作為“父親節(jié)”的首倡者之一，1946年8月7日，顏惠慶被邀請去“青年會”做關(guān)于“父親節(jié)”的演講，“談了不同社會中父親的地位和責任”。次日，他又在日記中寫道：“報上滿載關(guān)于‘父親節(jié)’的報道”。
父親節(jié)這天，我們在思考、我們在表達對父母的敬愛之心是無可比擬的，當母親含辛茹苦地照顧我們時，父親也在努力地扮演著上蒼所賦予他的負重角色，當我們努力思考著該為父親買什么樣的禮物過父親節(jié)之時，不妨反省一下我們是否愛我們的父親?像他一樣曾為我們無私地付出一生呢。
中國古代父親節(jié)
1、父親的生日
孔子說：“父母之年，不可不知也，一則以喜，一則以懼?！币馑际歉改傅纳?，子女不可不知，既為父母高壽而喜悅，又因父母年事已高而憂慮。這樣一來，父親的生日，就成為子女表達孝心的最佳時機。
2、“天倫日”，即父母的成親日
這一天，子女要向父母親行九拜大禮，感謝父母的養(yǎng)育之恩。
3、父親的“金榜題名日”，古稱“科甲日”，即父親高中科舉的那一天
“科甲日”是古代男人功名事業(yè)的起點，如果父親有幸考中，子女會銘記這個日子，每當這天到來，都要為父親舉行祝賀活動。
4、子女過生日
做子女的每逢生日，要先拜父母，以示不忘本。在父親的安排下先拜“天地君親師”，然后才能慶祝自己的生日。
以上這些日子，雖均與父親有關(guān)，但稱之為古代的父親節(jié)，還是略顯勉強。無論是父親節(jié)還是母親節(jié)，須蘊含豐富的文化內(nèi)涵及獨特的民族精神，才能成為一個對人影響至深的節(jié)日。
中華孝文化的意義
上下五千年的中華孝文化一直彌漫、浸淫在中華大地；孝之思想、理念、實踐，無處不在、無時不有。當年社會各界名流如吳稚暉、李石曾、潘公展、杜月笙等人倡導(dǎo)設(shè)立父親節(jié)也是弘揚中華孝文化的體現(xiàn)。8月8日與中國悠久傳統(tǒng)的敬老節(jié)日“99”重陽節(jié)也遙相呼應(yīng)。
展示文化自信，弘揚傳統(tǒng)文化，傳承敬老傳統(tǒng)，紀念長輩老人，讓中國自身的文化傳承走進人們的生活，并充滿生機地走向未來，令我們的傳統(tǒng)節(jié)日文化，更加豐富多彩、意蘊深厚。所謂洋人節(jié)的入侵，是我們需要好好思考的問題。
現(xiàn)在吵吵嚷嚷的西方所謂“父親節(jié)，圣誕節(jié)、情人節(jié)、愚人節(jié)、感恩節(jié)”等等，對中國人而言，大多是跟風。睡一覺就過去的無關(guān)事，可商家則借機炒作，大有“不買我的東西、不來我餐館用餐、不轉(zhuǎn)我的信息”就不是孝子之意。其實，留在心靈深處的，應(yīng)當是我們的傳統(tǒng)文化。像“養(yǎng)不教，父之過”、“父愛如山”、“父之美德，子之遺產(chǎn)”等傳統(tǒng)思想，要讓這些深入到我們的骨髓與靈魂里。就如古人所造的“父”字，象形解釋即為父親之角色定位：肩披蓑衣、邁開雙腿奔波做事的人。由此可見，千年傳承的中華道德文化內(nèi)涵，不會以節(jié)日符號而轉(zhuǎn)移。
“孝道”文化是中國特有的，它有著悠久的歷史。據(jù)考證，甲骨文中就已經(jīng)出現(xiàn)“孝”字?！靶ⅰ笔且粋€會意字，它的意思是小子攙扶著長著長長胡須的老人?！稜栄拧め層?xùn)》云：“善父母為孝”，《說文解字·老部》說：“孝，善事父母”者。段玉裁注曰：“《禮記》：‘孝者，畜也’。順于道，不逆于倫，是之謂畜?！毙笳撸B(yǎng)也。“孝”的基本含義是善于侍奉和贍養(yǎng)父母的意思。
孔子論孝道
孔子創(chuàng)立“仁學”，“孝”是“仁”的重要內(nèi)容之一?？鬃拥膶W生有若說：“孝悌也者，其為仁之本與！”在儒家看來，孝順父母，敬愛兄長，是實行仁德的根本?！熬觿?wù)本，本立而道生。”君子抓住這個根本，實行“仁”的基礎(chǔ)建立起來了，人與人之間倫理道德就會產(chǎn)生出來。
1、養(yǎng)親是孝的最低層次
孟懿子問孝，孔子說“無違”，并解釋說：“生事之以禮，死葬之以禮，祭之以禮。”“事生”最基本的是“奉養(yǎng)”，首先要保證父母的吃和穿?！懊衔洳畣栃ⅰＷ釉唬骸改?，唯其疾之憂?！敝祆渥ⅲ骸把愿改笎圩又模瑹o所不至，惟恐其有疾病，常以為憂也。人子體此，而以父母之心為心，則凡所以守其身者，自不容于不謹矣，豈不可以為不孝乎？”要保重自己的身體，不要使自己生病，更不能陷入不義而使父母擔驚受怕?？鬃舆€說：“父母在，不遠游，游必有方?！背Ｑ哉f：“兒行千里娘擔憂”；當父母年老的時候，要常在父母的身邊盡孝道。
2、敬養(yǎng)是孝的較高層次
在養(yǎng)親基礎(chǔ)上，更為重要的是要尊敬父母。子游向孔子請問“孝”，孔子回答說：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？”孔子在回答子夏問時說：“色難。有事弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”如果只養(yǎng)活父母，對父母不尊敬，即使每一頓都給他們酒肉吃，也不能算做到了“孝”。孝順是發(fā)自內(nèi)心的真正的愛，語言要和氣，面色要和悅，行為要恭敬?？鬃訌娬{(diào)，作為人子，不但要奉養(yǎng)父母、尊敬父母，還不要忘記父母的年齡。孔子說：“父母之年，不可不知也，一則以喜，一則以懼?！?o:p>
3、“繼志述事”是孝的最高層次
孔子認為，繼承父志是“孝”的一個重要內(nèi)容?？鬃诱f：“父在觀其志，父沒觀其行，三年無改于父之道，可謂孝矣。”父親在世的時候，要觀察他的志向；父親逝世之后，要觀察他的行為，如果他對父親志向和優(yōu)點長期堅持下去，就可以說是做到“孝”了?？鬃又鲝垺叭曛畣省?，“子生三年，然后免于父母之懷。夫三年之喪，天下之通喪也?！笨鬃影选凹漓搿弊鳛橹卫韲业乃募笫轮唬漓胧鞘种匾?。祭祀要按照“禮”的規(guī)定。祭祀的核心是要“敬”，“祭思敬”，要“真誠”，要做到“事死如事生”，做到“祭如在，祭神如神在”。
節(jié)日的文化內(nèi)涵
中國人對于節(jié)日并不陌生。歷史上的節(jié)日要么是出于習俗，如重陽、七夕、中秋；要么是源于節(jié)令，如立春、清明、冬至。在中國的節(jié)日里，作為中國人的核心信仰，禮敬天地、祖宗、圣賢是主基調(diào)，除此之外間以很多熱鬧的節(jié)慶，如元宵、春社、上巳等，中國自古以來就是被節(jié)俗所充滿的國度。
節(jié)日之“節(jié)”代表的是一種節(jié)律。萬事萬物都有張弛之道，人自然也不例外。在繁忙的勞作之余，人需要有節(jié)日或調(diào)節(jié)身心，掃除疲憊；或借用節(jié)日，敦睦人倫。
世界上任何一個國家都有各自的節(jié)日，萬千的不同之中卻又有很多共通的地方。各地的節(jié)日都是一種普遍意義的約定俗成，基于共通文化心理是一個節(jié)日能以多大范圍傳播的前提。
當下的很多節(jié)日中，有些是傳統(tǒng)的，有些是現(xiàn)代的。傳統(tǒng)的是約定俗成，現(xiàn)代的很多則還在“約定俗成”之中，所以不可避免地會存在有些節(jié)日跟人們的文化心理存在一定隔膜。這些存在隔膜的往往都是因為這個節(jié)日的文化內(nèi)涵是外來的。如“教師節(jié)”、“勞動節(jié)”一樣，現(xiàn)行的“母親節(jié)”與“父親節(jié)”也都是來源于西方的文化表達。其立意固然不錯，但要成為一種文化習慣就不得不與我們所熟悉的認知與文化相結(jié)合。
中國人對于父親母親的情感有其非常特殊的地方，“乾稱父”、“坤稱母”，男女夫婦之道與天地相應(yīng)，自然也有了與之匹配的德行，如乾德是自強不息，坤德就是厚能載物。這種文化心理是特殊的，也是自古一貫的。我們想到母親的形象往往是寬厚溫和，又能居中調(diào)和，父親的形象則是奮發(fā)有為，有責任有擔當。這種文化心理潛移默化地塑造了人們的行為與意識，已然成為我們“日用而不知”的部分。
我們在過來自于西方的父親節(jié)與母親節(jié)時候，其實內(nèi)心并不能與之發(fā)生文化反應(yīng)，除了禮節(jié)上的問候與往來，一個節(jié)日如果不能激揚起人們內(nèi)在的德行，它就很難成為人們?nèi)粘！岸Y俗”的一部分，也無法起到節(jié)日本應(yīng)具有的化民成俗的文化功能。
只有內(nèi)涵充滿，一個節(jié)日才能真正深入人心。
(部分圖片來自網(wǎng)絡(luò)）
責任編輯：近復(fù)
