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　　辛亥首義成功一百年了。這場革命是二十世紀(jì)中國歷史最重要的事件，但辛亥首義之后的二十世紀(jì)，中國充滿了反復(fù)、曲折、災(zāi)難。見證了這些之后，今人對辛亥革命的看法，也就大相徑庭，而且，不乏悖謬。


　　比如，一直有人稱贊辛亥革命“推翻了兩千年帝制”云云。然而，早在革命之前，梁啟超就已清楚指出，帝制的對應(yīng)物是共和，憲政的對應(yīng)物是專制。繼續(xù)保留帝制，并不妨礙中國實現(xiàn)憲政、民主轉(zhuǎn)型。辛亥革命后，梁啟超先生評價說，革命真正的功勞是建立了憲政政府。也就是說，辛亥革命的功勞根本不應(yīng)當(dāng)是推翻帝制。一百年后，官學(xué)兩屆似乎全然不知梁任公所說之常識。


　　另有一些人的認(rèn)知同樣趕不上任公。先生在革命前雖反對革命，但革命后則義無反顧地支持建立共和，在袁世凱稱帝后，也策動倒袁運動。然而，過去三十年來，很多人卻把推翻帝制當(dāng)成辛亥革命的一大罪狀。比如，蕭功秦先生斷言：辛亥革命是二十世紀(jì)多災(zāi)多難時代的開端。李澤厚也說，辛亥革命的勝利是一個偶然性事件，之后形成了很強(qiáng)的歷史慣性，那就是不斷地革命。


　　這樣的看法今日仍然十分流行。反辛亥革命似乎成為一種時髦。最早提出這種立場的人，多經(jīng)歷過文化大革命以及與此相關(guān)的種種災(zāi)難。痛定思痛，他們開始尋找原因，先是找到他們參加的激進(jìn)革命，然后找到國民革命，再找到五四運動，最后找到了辛亥革命。據(jù)此，他們提出“告別革命”說，當(dāng)然要告別辛亥革命。


　　然而，革命果真可以如此輕易告別么？李澤厚先生說辛亥革命是個偶然事件，人們也完全可以說，此后日益激進(jìn)的革命也完全可能是歷史的偶然。它確實是歷史的偶然。如果不是歐洲因為一戰(zhàn)及其政治后果，中國會掀起那么大的波浪么？二十世紀(jì)，整個世界都受到了歐洲形成的激進(jìn)觀念的震撼，而不限于中國。而略加分析就可以發(fā)現(xiàn)，辛亥革命，哪怕二次革命，性質(zhì)上與二十年代之后的革命完全不同，雖然都有著革命之名。


　　既然告別了革命，反過來，他們高度肯定清末立憲，并斷言，如果沒有辛亥革命，中國可能會通過漸進(jìn)改良的方式實現(xiàn)社會的轉(zhuǎn)型，維護(hù)皇權(quán)秩序的立憲改良是中國走向民主憲政的唯一道路。更有人主張，如果袁世凱復(fù)辟成功，中國也許就有救了。這些學(xué)者依據(jù)他們的這一歷史想象，提出了或者信奉“新權(quán)威主義”。


　　對此，人們可以提出疑問：歷史真的有唯一正確的道路么？退一步說，即便學(xué)者們在一百年后知道，在辛亥革命之外還有一條更好的路，當(dāng)時人有沒有可能具有這一后見之明？辛亥革命前一年，哪怕是立憲派，對于清廷也相當(dāng)失望，而趨向激進(jìn)化，難道他們也錯了？新權(quán)威主義者說，立憲改良派本來是可以成功的。但他們也支持和參加了革命，那么，那條所謂的正確道路確實是正確的么？再退一步說，同樣身處于歷史進(jìn)程中的我們，怎么知道哪一條道路是將被歷史證明為唯一正確的道路？


　　上面簡單的分析說明，以今天思想學(xué)術(shù)界的積累，還沒有到準(zhǔn)確評估辛亥革命的時候。問題的關(guān)鍵在于，今日的思想學(xué)術(shù)界對于現(xiàn)代中國歷史的演變，尚沒有提供一個恰當(dāng)?shù)慕忉尶蚣?。關(guān)于現(xiàn)代中國歷史的舊范式已經(jīng)失靈，但替代它的新范式還沒有出現(xiàn)。也就是說，思想學(xué)術(shù)界還沒有準(zhǔn)確地把握，現(xiàn)代中國歷史的主題究竟是什么。這樣，人們雖然具有了重寫現(xiàn)代史的愿望，由于缺乏有效的新范式，這一工作卻無法展開。


　　令人沮喪的是，現(xiàn)代中國的主流史學(xué)界和社會科學(xué)界，由于嚴(yán)重的“漢學(xué)化”，已經(jīng)喪失了針對現(xiàn)代中國歷史提出新范式的能力。
 
 
    原載: 經(jīng)濟(jì)觀察網(wǎng)2011年10月9日 
    
    
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