【班曉悅】重?zé)ɑǔ?jié)文化魅力
重?zé)ɑǔ?jié)文化魅力
作者：班曉悅（中國社會科學(xué)報記者）
來源：中國社會科學(xué)網(wǎng)
時間：孔子二五七二年歲次壬寅二月十二日丙寅
耶穌2022年3月14日
仲春二月，惠風(fēng)和暢，中華民族傳統(tǒng)節(jié)日——花朝節(jié)如期而至。作為我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，花朝節(jié)在歷史上曾頗為興盛，但隨著社會變遷，逐漸淡出了大眾視野。有學(xué)者表示，在當(dāng)前建設(shè)文化強國背景下，重?zé)ɑǔ?jié)文化魅力，正當(dāng)其時。
溯源：百花生日是良辰
由于缺乏相關(guān)史料，學(xué)界對花朝節(jié)的起源莫衷一是。據(jù)北京師范大學(xué)中國社會管理研究院教授蕭放介紹，關(guān)于花朝節(jié)的起源，一般都會提及唐代武則天蒸制花糕一事。但相關(guān)文獻(xiàn)并非唐人所記，花朝節(jié)起源于唐代一說尚需存疑。南開大學(xué)文學(xué)院教授寧稼雨談到，“花朝”一詞在魏晉南北朝時期就已出現(xiàn)。在魏晉南北朝至唐代的詩文中，“花朝”多指“花開的清晨”，也可引申為“美好的時辰”，并非明確代指花朝節(jié)。
及至宋代，花朝節(jié)才明確作為節(jié)日為時人所記。蕭放表示，南宋吳自牧《夢粱錄》中“二月望”條目有載：“仲春十五日為花朝節(jié)，浙間風(fēng)俗，以為春序正中，百花爭放之時，最堪游賞?！庇纱丝梢姡ǔ?jié)的正式確立不晚于南宋。由于各個歷史時期以及各個地方的氣候不同，除了農(nóng)歷二月十五，歷史上還有以二月初二或者十二為節(jié)期的情況。
元明清時期，花朝節(jié)的影響繼續(xù)擴(kuò)大。相較于前代的踏春賞花，這一時期的花朝節(jié)增添了祭祀花神的蘊意。在杭州師范大學(xué)文化創(chuàng)意與傳媒學(xué)院副教授袁瑾看來，后世有學(xué)者將祭祀花神認(rèn)定為花朝節(jié)的起源，應(yīng)該與元代之后花神廟的大量興建相關(guān)。元以降的很多志書曾提及，農(nóng)歷二月十二為百花生日，是日花農(nóng)“爭于花神廟陳牲獻(xiàn)樂，以祝神釐”。
清人蔡云《詠花朝》詩云：“百花生日是良辰，未到花朝一半春。萬紫千紅披錦繡，尚勞點綴賀花神?！贝嗽娒枋龅模桥f時江南祭祀花神的盛況。
習(xí)俗：拾翠曲堤回
踏春賞花是花朝節(jié)最原始、最基本的風(fēng)俗?；ǔ?dāng)日，二三少女結(jié)伴而行，“尋芳幽徑去，拾翠曲堤回”。在游春過程中，她們還會參加賞紅、撲蝶等活動。據(jù)袁瑾介紹，賞紅亦被稱為“掛紅”，每逢農(nóng)歷二月十五，當(dāng)?shù)嘏訒⒓t布條掛滿各類花樹，以增添節(jié)日氛圍。而在寧稼雨看來，撲蝶是花朝節(jié)的重頭戲?！皳涞绷?xí)俗由來已久，在唐代畫家周昉《簪花仕女圖》中就已出現(xiàn)。至于明清，撲蝶已成為花朝節(jié)的重要活動。逢此良辰美景，自當(dāng)賦詩以記之。寧稼雨談到，文人雅士花朝集會的傳統(tǒng)，一直到晚清還在延續(xù)。
作為春日節(jié)令的花朝節(jié)，還有著許多與農(nóng)事相關(guān)的習(xí)俗，如勸農(nóng)耕墾、占卜收成、種花挑菜等。所謂的“挑菜”，就是采擷野菜。袁瑾表示，古人認(rèn)為在花朝節(jié)種花植菜，更易成活。
1925年3月7日（農(nóng)歷二月十三），上海世界書局發(fā)行的《紅玫瑰》雜志第32期專門開設(shè)“百花生日號”專刊，紀(jì)念已淡出普通民眾生活的花朝節(jié)。談及花朝節(jié)在近代衰落的原因，寧稼雨認(rèn)為，一方面，鴉片戰(zhàn)爭后，長年戰(zhàn)亂導(dǎo)致民生多艱，百姓無心花事。另一方面，伴隨西方文化入侵，我國傳統(tǒng)文化的生存空間被擠占，也致使花朝節(jié)俗被人淡忘。
傳承：傳統(tǒng)文化的賡續(xù)發(fā)展
近年來，隨著我國對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的日益重視，每逢農(nóng)歷二月，全國各地紛紛開展以花朝節(jié)為主題的文化活動，浙江、湖北、福建等地更是將花朝節(jié)列入省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。
為促進(jìn)花朝節(jié)民俗傳統(tǒng)的進(jìn)一步回歸，袁瑾建議，活動組織者可以探索傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活融合路徑，以滿足多元人群的文化心理需求。例如，2021年杭州西溪花朝節(jié)以“開放融合共享幸福”為主題，在移步換景的賞花步道上，為游客普及中草藥知識，賦予了花朝節(jié)健康養(yǎng)生的內(nèi)涵。此外，漢服巡游也是歷年西溪花朝節(jié)的必備活動，隨著漢服等國潮元素日漸受到年輕人的青睞，這項活動也增強了花朝節(jié)在年輕群體中的影響力。
在寧稼雨看來，花朝節(jié)文化活動的開展要以學(xué)術(shù)研究為根基，而學(xué)術(shù)研究的首要工作便是文獻(xiàn)集成。他建議將與花朝節(jié)相關(guān)的歷史文獻(xiàn)結(jié)集出版，并建立數(shù)據(jù)庫。在此基礎(chǔ)上，推出《花朝節(jié)詩詞鑒賞》《花朝節(jié)書畫譜錄》等類書。
湖北大學(xué)資源環(huán)境學(xué)院學(xué)者韓忠長期從事武漢當(dāng)?shù)氐幕ǔ?jié)俗研究，在他看來，學(xué)界對以商人為代表的花朝節(jié)參與者的研究還不夠深入，以商人和商貿(mào)活動為切入點研究花朝節(jié)，是未來頗具潛力的研究方向之一。
責(zé)任編輯：近復(fù)
