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    基礎(chǔ)教育建言
    作者：邸繼文
    來(lái)源：作者賜稿
     
    
    
    《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》的制定花費(fèi)了國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人、教育部門工作人員大量的心血，勾起了眾多專家學(xué)者的參與欲望，牽動(dòng)了億萬(wàn)人民群眾的心。這個(gè)事情本身是國(guó)家之福、民族之幸。
    
    但，以筆者愚見，現(xiàn)在這一切還沒(méi)有跳出西方現(xiàn)代教育的陳式定見，更多的是一種態(tài)度的宣示，老問(wèn)題的新強(qiáng)調(diào)。幾大問(wèn)題并沒(méi)有清晰解決，或可能再次墜入以前教改的老路，正如國(guó)家曾搞過(guò)七次大的機(jī)構(gòu)精簡(jiǎn)，但最后還不一樣。
    
    我國(guó)的教育事業(yè)需要大破大立，需要從文化思維、教育思想、教育體制、教材編寫、學(xué)教方法，考核評(píng)價(jià)上作整體變動(dòng)。說(shuō)白了，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)定回答“錢學(xué)森之問(wèn)”，培養(yǎng)出更多與世界人才爭(zhēng)鋒的有極高人文修養(yǎng)的，愛親、愛家、愛國(guó)、愛民族的各個(gè)行業(yè)與領(lǐng)域的大師級(jí)人物、頂尖人才。
    
    一、負(fù)責(zé)教育的各級(jí)管理部門要變權(quán)本位為責(zé)本位
    
    教育部及各級(jí)文教管理機(jī)構(gòu)應(yīng)進(jìn)一步樹立民族文化振興意識(shí)，要有一種天降大任與我等的觀念。我國(guó)的教育再不能原地踏步，唯西方現(xiàn)代教育馬首是贍了，我們要更多從祖宗文化教育中尋找智慧與力量，辦中國(guó)特色、中國(guó)氣派、中國(guó)風(fēng)格的教育。我們與西方文化教育至少應(yīng)是平起平坐，決不能像上個(gè)世紀(jì)一百年來(lái)，我們一直處在西方文明中心視野下的從屬地位，臣服于西方文化教育而不自知。一言以蔽之，要像中國(guó)古代的教育一樣給從事教育事業(yè)的管理及實(shí)踐者們以更多的責(zé)任意識(shí)，而不是更大的權(quán)力。其個(gè)人價(jià)值及經(jīng)濟(jì)利益的實(shí)現(xiàn)是間接的社會(huì)給予，而不是直接的政府拔付。
    
    二、應(yīng)以古典人文教育范式作為基礎(chǔ)教育的主流
    
    時(shí)至今日，我們國(guó)家的基礎(chǔ)教育主流思維仍然跳不出西方基礎(chǔ)教育的思維觀點(diǎn)和制度設(shè)計(jì)。什么幼兒園、小學(xué)、初中、高中。其實(shí)與之對(duì)應(yīng)的我國(guó)古代教育稱之為蒙學(xué)、小學(xué)、大學(xué)。按中國(guó)古典教育法，在人文領(lǐng)域內(nèi)一個(gè)十二歲左右小孩的學(xué)養(yǎng)水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了現(xiàn)在的大學(xué)生，并因其在人文方面的功底和智力訓(xùn)練原因使其在兩三年內(nèi)即可通學(xué)初高中六年的數(shù)理化專業(yè)知識(shí)。關(guān)于這一點(diǎn)早已被清末和民國(guó)初年新舊教育交替期的學(xué)生證明了，那個(gè)時(shí)期落實(shí)國(guó)學(xué)人文基礎(chǔ)教育培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)人至今仍是中華民族在各個(gè)領(lǐng)域的脊梁。偉大領(lǐng)袖毛澤東從小就只在農(nóng)村接受過(guò)中國(guó)經(jīng)典教育，后來(lái)也僅僅上過(guò)一個(gè)相當(dāng)于現(xiàn)代中專建制的師范學(xué)校。但其一生的文化功力使其撼動(dòng)了整個(gè)二十世紀(jì)。諾貝爾獎(jiǎng)得主楊振寧，著名科學(xué)家錢學(xué)森，人文大師季羨林等從小也接受的是私塾經(jīng)典人文教育。甚至白話文大師胡適、魯迅從小也是從誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典文言文開始的，不是從學(xué)白話文入手的。所以，我們應(yīng)以孔子時(shí)代創(chuàng)立的經(jīng)兩千六百余年歷史檢驗(yàn)并一直延續(xù)和完善了的中國(guó)人文教育作為基礎(chǔ)教育的主流，徹底反思和放棄近八十年來(lái)西化運(yùn)動(dòng)中推行的所謂現(xiàn)代基礎(chǔ)教育思維，至少在九年義務(wù)教育和學(xué)前五六年期間主要推行經(jīng)典人文教育，并經(jīng)藝并重，文武雙學(xué)，耕讀互動(dòng)，男女有別。這對(duì)于習(xí)慣了當(dāng)代教育思維的大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，不啻于冬天雪地里扔下了一個(gè)大火爐，習(xí)慣上不好接受，但理性分析必須如此，立即如此。
    
    三、變教育經(jīng)費(fèi)由教育官員直接控制為適齡學(xué)生家長(zhǎng)或監(jiān)護(hù)人持教育消費(fèi)券
    
    國(guó)家的教育經(jīng)費(fèi)要占GDP的4%，可喜可賀。但再多的錢一旦被官員控制，直接支出，總是要產(chǎn)生出一系列問(wèn)題。而且解決這些問(wèn)題就像砍桌角一樣，為剪除一個(gè)桌角卻生出了兩個(gè)桌角，陷入一種惡性循環(huán)的怪圈。
    
    既然國(guó)家是為培養(yǎng)學(xué)生投資，那直接給學(xué)生投資好了。但為防止其挪作他用，發(fā)行成專門的教育消費(fèi)券，學(xué)生持券選擇學(xué)校，學(xué)校憑消費(fèi)券再到教育主管機(jī)構(gòu)兌換銀行存款或現(xiàn)金。
    
    我國(guó)現(xiàn)在急需擴(kuò)大內(nèi)需，把龐大外匯儲(chǔ)備的一部分用于內(nèi)需，是社會(huì)主義祖國(guó)的一次世紀(jì)盛宴，人人有份，而且用在文化教育等社會(huì)公共事業(yè)上，多好。這樣又可催生一大批教育家來(lái)辦學(xué)，則中華民族的未來(lái)不可限量。同時(shí)也符合了十二五期間我國(guó)轉(zhuǎn)變發(fā)展方式、重視社會(huì)事業(yè)改革發(fā)展的高層宣示。
    
    四、以中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化與中華傳統(tǒng)美德作為基礎(chǔ)教育的必修課
    
    要以壯士斷腕的決心徹底拋棄八十年代來(lái)西式基礎(chǔ)教育下的不東不西的人文文化內(nèi)容，拋棄“五四”文化逆流中的所謂“打倒孔家店，取消文言文，廢除漢字”等極端思維和“文革”文化自宮流毒，強(qiáng)調(diào)國(guó)學(xué)人文教育，給全民族找回民族文化自信和共有精神家園，注入中華美德的血液，恢復(fù)我中華幾千年文化道統(tǒng)中的“文（書面語(yǔ)）不動(dòng)白（口語(yǔ)白話）動(dòng)”特質(zhì)。展開對(duì)臺(tái)國(guó)學(xué)教育良性競(jìng)爭(zhēng)，（聽說(shuō)臺(tái)灣國(guó)學(xué)古文占語(yǔ)文教材總量已近65%，阿扁時(shí)代去中國(guó)化尚有45%，而我大陸僅15%）。
    
    在近八十年西方文化的隱性侵略下，西方化、現(xiàn)代化、科技化、時(shí)尚化以一往無(wú)前的力量摧毀和打壓著東方化、古代化、人文化、經(jīng)典化，廣大國(guó)人被西化而不自知，對(duì)東方的、古代的、人文的、經(jīng)典的文化極盡嘲諷、歧視、詛咒之能事，甚至在很大一部分人心目中已經(jīng)沒(méi)有了東方的、古代的、人文的、經(jīng)典的文化概念。
    
    當(dāng)前社會(huì)上層出不窮的殺親人、屠小學(xué)生等反人倫變態(tài)現(xiàn)象與全社會(huì)的國(guó)學(xué)人文缺失，信仰缺失，道德淪喪有直接關(guān)系，追查歷史緣由，教育難辭其咎。貫徹以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建和諧社會(huì)，教育理應(yīng)從重視人倫與自律的國(guó)學(xué)入手。通觀近3萬(wàn)字的《規(guī)劃綱要》，在這個(gè)意思上的著墨偏少，海外孔子學(xué)院都建得熱火朝天了（當(dāng)然現(xiàn)階段主要是學(xué)語(yǔ)言），國(guó)內(nèi)怎就沒(méi)有大的動(dòng)靜呢？以我之見，主要是習(xí)慣思維和利益作祟，應(yīng)從毛澤東主席當(dāng)年的狠斗“私”字一念間和鄧小平總設(shè)計(jì)師二十世紀(jì)八十年代反習(xí)慣性思維的思維上入手，從上而下，頂層設(shè)計(jì)，思維大換血。
    
    基礎(chǔ)教育理應(yīng)從語(yǔ)言、識(shí)字、技藝模仿，人倫、審美、歷史、安全、責(zé)任、權(quán)利意識(shí)的樹立入手，進(jìn)行兒童智力的開發(fā)、情商的養(yǎng)成、人性的解放、道德的教化、思維的訓(xùn)練、習(xí)慣的養(yǎng)成。中華有高人，若重編義務(wù)教育教材，相信為民族振興，是有大批仁人志士愿為此付出心血與智慧的。
    
    五、高等研究性教育應(yīng)當(dāng)走抗戰(zhàn)時(shí)期西南聯(lián)大時(shí)的道路
    
    我認(rèn)為中國(guó)教育的優(yōu)勢(shì)在基礎(chǔ)教育，因?yàn)橹袊?guó)有世界上獨(dú)一無(wú)二的人文文化。比之西方，人文是我們的強(qiáng)項(xiàng)。只有打好人文基礎(chǔ)底托，高等研究應(yīng)用性教育才能更上一層樓。
    
    陳寅恪論王國(guó)維治學(xué)精神中有言“自由之思想，獨(dú)立之人格”。大學(xué)就應(yīng)當(dāng)是大人之學(xué)，是擁有和產(chǎn)生大師的地方。但顯然我國(guó)目前的大學(xué)整體上還處于粗放型發(fā)展?fàn)顟B(tài)，大學(xué)生數(shù)量多，質(zhì)量差；大學(xué)樓堂館所多，科技文化創(chuàng)新差。由教育大國(guó)向教育強(qiáng)國(guó)轉(zhuǎn)變，高等教育呼喚當(dāng)年西聯(lián)大時(shí)的那些有科技文化精神的科技文化專家來(lái)治校治學(xué)。
    
    每年諾貝爾獎(jiǎng)望眼欲穿，只有從現(xiàn)在起痛下決心，扎實(shí)學(xué)習(xí)，用20年左右的時(shí)間，到建黨一百周年時(shí)，我們才可能在文化與科技上引領(lǐng)世界，獲取諾獎(jiǎng)。
    
    六、師資隊(duì)伍建設(shè)是中華民族偉大復(fù)興的關(guān)健
    
    現(xiàn)在的教師很辛苦，對(duì)社會(huì)也作出了一定貢獻(xiàn)，有些老師的事跡也很感人。但從歷史的眼光來(lái)看，近幾十年的師資隊(duì)伍建設(shè)對(duì)民族文化教育事業(yè)而言，很不合格。社會(huì)道德問(wèn)題、諾貝爾獎(jiǎng)問(wèn)題、錢學(xué)森之問(wèn)……所有的問(wèn)題，50%以上能指向教師隊(duì)伍建設(shè)。知識(shí)水平不高、教育觀念陳舊、文化思維狹窄、德行修養(yǎng)見差。最好的老師是最好的學(xué)生，錢穆是從一個(gè)鄉(xiāng)村小學(xué)教師發(fā)展成為香港中文大學(xué)的創(chuàng)辦人的，而當(dāng)前大多數(shù)小學(xué)、幼兒園教師教了十幾年語(yǔ)文，不能教數(shù)學(xué)，教了十幾年小學(xué)，不能教中學(xué)。更有甚者，為一己之私利，利用教師的地位、資格和影響，強(qiáng)制補(bǔ)課，加重學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)，敗壞全民品行建設(shè)，潛移默化中毒化著民族的靈魂，后果不堪設(shè)想。中華民族的偉大復(fù)興，必須有大批既有杰出才學(xué)，又有堅(jiān)定文化志向的人才來(lái)支撐。這與政權(quán)創(chuàng)建，經(jīng)濟(jì)刺激時(shí)需要調(diào)動(dòng)的因素大不相同，必須轉(zhuǎn)變觀念，扭轉(zhuǎn)過(guò)去因打江山與經(jīng)濟(jì)重建時(shí)確定國(guó)家戰(zhàn)略后而衍生的思維定勢(shì)，搞清戰(zhàn)略與規(guī)律的異同。
    
    七、當(dāng)前教材教法存在的問(wèn)題
    
    當(dāng)前教材編寫與學(xué)教之法存在與基礎(chǔ)人文教育嚴(yán)重沖突的地方。在一片西化思維的籠罩下，教育戰(zhàn)線的頂端人物也未能擺脫西方現(xiàn)代教育的束縛，視不正常為正常，看奇怪為當(dāng)然。有十大問(wèn)題值得深思，但恐長(zhǎng)期浸潤(rùn)在當(dāng)代教育體系內(nèi)的專家與官員不會(huì)謙虛接受。比如筆者曾于2009年參加過(guò)一個(gè)經(jīng)典教育的論壇。語(yǔ)文教材編寫組一位專家對(duì)上海孟母堂發(fā)出批評(píng)，認(rèn)為太極端，在西方媒體面前曾指責(zé)孟母堂不學(xué)現(xiàn)代課程，只學(xué)古代之書。毛澤東說(shuō)過(guò)“沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)”，該專家想當(dāng)然地認(rèn)為孟母堂不學(xué)現(xiàn)代課程。其實(shí)，人家不僅學(xué)，而且學(xué)得更好，學(xué)得更快，人家踐行的是一種文化教育思想、文化教育理念、文化教育方法，而不是一個(gè)簡(jiǎn)單的學(xué)習(xí)內(nèi)容，這位當(dāng)代教育專家太想當(dāng)然了！
    
    簡(jiǎn)而言之，問(wèn)題（主要針對(duì)語(yǔ)言文化及學(xué)教思維）如下：
    
    1、教材內(nèi)容零碎，不系統(tǒng)。不能在兒童腦海里建立起一個(gè)自成體系的文化系統(tǒng)。外語(yǔ)學(xué)習(xí)也不能在學(xué)習(xí)者大腦及口耳中建立起一個(gè)語(yǔ)言反射系統(tǒng)。而古代四書即是一個(gè)小的文化系統(tǒng)，四書五經(jīng)又是一個(gè)較大的儒家文化系統(tǒng)，十三經(jīng)二十四史又是一個(gè)更大的經(jīng)史文化系統(tǒng)，中國(guó)傳統(tǒng)文化國(guó)學(xué)則是一個(gè)完整的東方文明系統(tǒng)。
    
    2、教材變動(dòng)頻繁，幾十年變了十幾次。而古代六經(jīng)教材一傳就是二千年六百年，四書教材一傳就是一千多年，一個(gè)字也沒(méi)有變。
    
    3、學(xué)教方法變動(dòng)頻繁，幾乎年年有教學(xué)“創(chuàng)新”。而古人“六經(jīng)六藝”之學(xué)習(xí)方法，先蒙學(xué)讀音認(rèn)字，后小學(xué)識(shí)字，再大學(xué)明理悟道，最后經(jīng)史參合、經(jīng)世致用，千年以傳，恒久不變。不想人家古人符合了最新生命科學(xué)研究成果“右腦開發(fā)、全腦學(xué)習(xí)”的認(rèn)知規(guī)律。
    
    4、培養(yǎng)順序顛倒。眉毛胡子一齊抓，什么也往小學(xué)課堂塞，尤其科學(xué)領(lǐng)域中的抽象思維知識(shí)過(guò)分前置，卻忽視了人文修養(yǎng)和做人學(xué)習(xí)。古代教育以德為先，人倫、審美、知識(shí)三位一體，弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力才去學(xué)文。學(xué)生七件大事，前六件是講做人的，在做好人的基礎(chǔ)上才去學(xué)知識(shí)文化，現(xiàn)在小學(xué)數(shù)學(xué)比發(fā)達(dá)國(guó)家難了2-3年，不知是為孩子們還是害孩子們？
    
    5、學(xué)習(xí)順序不科學(xué)。就學(xué)生學(xué)習(xí)而言也有一個(gè)整體與部分的次弟問(wèn)題，現(xiàn)在的教育遵巡“杜威理論”，由易到難，實(shí)際上是由部分到整體。使學(xué)習(xí)者老是找不到記憶的坐標(biāo)，做了許多作業(yè)，最后什么也記不住。而古代經(jīng)典教育先整體后部分，使后來(lái)學(xué)習(xí)的部分知識(shí)在整體框架坐標(biāo)中找到了對(duì)應(yīng)的位置，很好記，越學(xué)越省勁。
    
    6、學(xué)習(xí)主體錯(cuò)位?，F(xiàn)在的學(xué)習(xí)模式基本上沿襲了老師講課、學(xué)生聽課的辦法。中心表現(xiàn)者是老師，大腦激活者是老師，這是高等教育表現(xiàn)在基礎(chǔ)教育上的影子，是西方那一套。而我國(guó)私塾教育中，一直強(qiáng)調(diào)誦讀學(xué)習(xí)，以學(xué)生的誦讀模仿、描紅模仿為主，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自悟，而不是所謂的立即理解。
    
    7、學(xué)習(xí)者感官應(yīng)用不全面。現(xiàn)在的學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)基本上是用眼睛看、右手寫、左腦想。而古代人學(xué)習(xí)則強(qiáng)調(diào)搖頭晃腦，全身擺顫，耳聽、眼看、左手動(dòng)、右手動(dòng)、左腦想、右腦記。
    
    8、教材編寫花而亂?，F(xiàn)在的教材印刷字太小，插圖太花，又廢眼睛，又給人一種散亂的感覺(jué)。古人讀書強(qiáng)調(diào)大字、白文、素讀（不求理解地誦讀），那是因?yàn)楣湃说膶W(xué)習(xí)法中強(qiáng)調(diào)先記憶，而現(xiàn)代人習(xí)慣性的誤以為應(yīng)該先理解，其實(shí)記憶是信息，理解是規(guī)律，沒(méi)有信息，談何規(guī)律？
    
    9、太過(guò)重視所謂語(yǔ)法?！拔逅摹卑自捨倪\(yùn)動(dòng)學(xué)了一些西方的好東西，是進(jìn)步。但更多的是“被西化而自知”，語(yǔ)法是印歐語(yǔ)系的產(chǎn)物，中國(guó)古代語(yǔ)言文化很少談這個(gè)，我們語(yǔ)言文字的特質(zhì)性決定了我們更多談?wù)摰氖钦Z(yǔ)感、文字、語(yǔ)意。但現(xiàn)在課堂上、考試中語(yǔ)法這個(gè)“西貨”還是占很大比重，卻越來(lái)越弱化了語(yǔ)感訓(xùn)練、文字學(xué)、語(yǔ)意想象訓(xùn)練。
    
    10、學(xué)教培養(yǎng)思想工廠化。工廠是西方工業(yè)革命的代表物，其反映到文化教育上就是組建現(xiàn)代學(xué)?！，F(xiàn)代學(xué)校對(duì)于知識(shí)文化的快速大量傳播起到了決定性作用，但這種視學(xué)校為工廠，教室為車間，老師為工人，學(xué)生為產(chǎn)品的教育工廠化思維明顯忽略了人的靈性問(wèn)題，視人為一般規(guī)律的物種，到幾歲時(shí)應(yīng)做啥、優(yōu)勝劣汰、一刀切……《三字經(jīng)》云“唐劉晏，方七歲，舉神童，作正字。蘇老泉，二十七，始發(fā)憤，讀書籍。若梁灝，八十二，對(duì)大廷，魁多士”。人的發(fā)展個(gè)體差異很大，每個(gè)人的個(gè)性也很不相同，現(xiàn)代學(xué)校教育不可能全部解決這些問(wèn)題，必須大力支持發(fā)展現(xiàn)代私塾教育，讓民辦（非現(xiàn)在民企辦現(xiàn)代教育的那種）基礎(chǔ)教育真正有競(jìng)存空間。
    
    作者惠賜儒家中國(guó)網(wǎng)站發(fā)表