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美好人生

作者：約翰·馬丁·菲舍爾

譯者：吳萬(wàn)偉

來(lái)源：作者授權(quán) 儒家網(wǎng) 發(fā)布

本文討論了熱衷長(zhǎng)生不老的壞脾氣老頭的問(wèn)題。

長(zhǎng)生不老是人類值得追求的選擇嗎？在當(dāng)代哲學(xué)中，英國(guó)哲學(xué)家伯納德·威廉姆斯（Bernard Williams）使用了艾琳娜·馬克普洛斯（Elina Makropulos）選擇拒絕讓人長(zhǎng)生不老的靈丹妙藥作為例子提出這個(gè)問(wèn)題。馬克普洛斯是捷克劇作家卡雷爾·恰佩克（Karol Capek）創(chuàng)作，作曲家列奧·亞納切克(Leo? Janá?ek)改編的歌劇《馬克普洛斯檔案》(1926)中的人物，她的生活開(kāi)始變得乏味無(wú)聊和陌生，失去了對(duì)曾經(jīng)關(guān)心的工程的所有興趣，因而扔掉了本來(lái)能再給她300年壽命的神藥。威廉姆斯的名言是，對(duì)我們這種動(dòng)物來(lái)說(shuō)，長(zhǎng)生不老必然乏味無(wú)聊，即使在身體狀況良好的情況下（就像艾琳娜一樣）。你不愿意也不應(yīng)該選擇服用那神丹妙藥，這并非因?yàn)槟憧赡茴A(yù)料到身體不斷惡化或環(huán)境越來(lái)越差，而是因?yàn)檎J(rèn)識(shí)到乏味無(wú)聊不可避免－－－“永生的乏味”。

威廉姆斯的說(shuō)法對(duì)嗎？他認(rèn)為是對(duì)的，因?yàn)榘漳纫呀?jīng)沒(méi)有了要完成的課題，她的生活變得無(wú)聊和毫無(wú)意義。在威廉姆斯（和其他很多哲學(xué)家）看來(lái)，生活的意義來(lái)自迫使人們進(jìn)入未來(lái)的某些課題工程。不同的人選擇具體課題的方式可能不同，在認(rèn)決其增加我們生活意義時(shí)賦予它們的權(quán)重也不一樣。從這個(gè)視角看，當(dāng)所有課題都已經(jīng)結(jié)束時(shí)，人的生活就不再有任何意義了。因?yàn)橥匪瓜嘈牛魏稳俗罱K都會(huì)喪失所有賦予其人生意義的課題工程，誰(shuí)的生活都不可能沒(méi)完沒(méi)了地?fù)碛幸饬x。至少在最近的哲學(xué)中，他是主張熱衷長(zhǎng)生不老的人都是怪脾氣老頭的原型。

我們常常從人生意義的角度分析死亡的價(jià)值地位。人類有能力過(guò)一種有意義的生活，因此，我們的死亡對(duì)我們來(lái)說(shuō)不僅是糟糕的，而且是個(gè)悲劇---其糟糕的方式還很獨(dú)特。過(guò)早去世對(duì)我們來(lái)說(shuō)或許未必是壞事（比如當(dāng)我們處于極度痛苦之時(shí)），但是，當(dāng)我們追求賦予自身生活以意義的課題工程的能力被剝奪之后，死亡對(duì)我們來(lái)說(shuō)就很糟糕了（不僅對(duì)我們的親人、朋友和同事），其糟糕的方式很獨(dú)特和客觀。對(duì)于非人的動(dòng)物而言，過(guò)早死去就不可能同樣糟糕。非人的動(dòng)物沒(méi)有任何可以延伸到未來(lái)的課題工程，因而無(wú)法賦予其生活以意義。

有人認(rèn)為非人的動(dòng)物過(guò)早死去對(duì)動(dòng)物來(lái)說(shuō)沒(méi)有任何糟糕之處，因?yàn)樗鼪](méi)有能力過(guò)有意義的生活。我并不同意這個(gè)觀點(diǎn)。動(dòng)物的過(guò)早死亡或許剝奪了它本來(lái)應(yīng)該能享受的食物，還有快樂(lè)的生活體驗(yàn)。因此，死亡對(duì)動(dòng)物來(lái)說(shuō)也是糟糕的，只不過(guò)不像過(guò)早死亡對(duì)人來(lái)說(shuō)那樣糟糕（課題工程毀于一旦）或是個(gè)悲劇。一個(gè)生命被剝奪了美好生活的體驗(yàn)就是糟糕之事，即便不是悲劇。接下來(lái)，我會(huì)回到這個(gè)話題繼續(xù)討論。

威廉姆斯的思想實(shí)驗(yàn)與美國(guó)哲學(xué)家托馬斯·納格爾（Thomas Nagel）建議的實(shí)驗(yàn)發(fā)生了沖突。納格爾設(shè)想（大致）了每周給你一次做選擇的機(jī)會(huì)---比如說(shuō)周一早上（美美地喝了一杯咖啡之后）決定是要再活一個(gè)星期還是毫無(wú)痛苦地在幾分鐘之內(nèi)死掉。假設(shè)就是艾琳娜·馬克普洛斯的案例，你的外部環(huán)境和身體狀況都很好，你選擇再活一個(gè)星期。納格爾說(shuō)，他會(huì)選擇再活一個(gè)星期，我們很多人當(dāng)然也會(huì)這樣選。（他納悶的是，威廉姆斯是否比他更容易感到無(wú)聊乏味。）我知道我會(huì)選擇再活一個(gè)星期，每周我都做出這樣的選擇，這就等于選擇長(zhǎng)生不老，但我不是熱衷長(zhǎng)生不老的怪脾氣老頭。

我們?nèi)绾卧谕匪购图{格爾的觀點(diǎn)之間達(dá)成和解呢？鑒于很難想象永遠(yuǎn)令人癡迷和引人入勝的工程這個(gè)事實(shí)，選擇長(zhǎng)生不老有道理嗎？首先，我根本不相信，我的課題工程在長(zhǎng)生不老的生活中必然消耗殆盡。當(dāng)然，我必須以更合理的方式將各種活動(dòng)混合起來(lái)，而不是專心追求單一工程或一門心思專注于某個(gè)活動(dòng)?？藸杽P郭爾（Kierkegaard）使用了一個(gè)類比，如農(nóng)民必須不停地輪流種植不同的莊稼；隨著時(shí)間的推移獲得最快樂(lè)的或最積極的體驗(yàn)，你必須“輪流種植不同的莊稼?！比绻夷軌蚝侠淼胤峙湮业哪芰?，課題工程為什么必然變得不再引人入勝呢？

請(qǐng)考慮這樣一個(gè)課題，要研究包括物理學(xué)在內(nèi)的科學(xué)的理解。如果夾雜著其他快樂(lè)活動(dòng)或者可以說(shuō)，簡(jiǎn)單的課題軟腭清潔劑（palate-cleansers），我為什么會(huì)必然喪失對(duì)物理學(xué)的興趣呢？包括對(duì)銀河系其他太陽(yáng)系統(tǒng)的研究以及對(duì)外太空生命的尋找在內(nèi)的天文學(xué)又如何呢？當(dāng)我想從天體物理學(xué)的研究中休息一下，我可以沿著美麗的小溪邊散步，或者和朋友一起下館子或觀看一場(chǎng)有趣的電影或上床睡覺(jué)。第二天早上，吃過(guò)我最喜歡的意大利烤肉，我能繼續(xù)寫小說(shuō)或練習(xí)談鋼琴或做別的什么。幾天之后，我能精力充沛地返回物理學(xué)的研究中，因?yàn)槔斫夥矫娴男逻M(jìn)展和科學(xué)家的新發(fā)現(xiàn)而興奮異常。這樣的畫面有什么毛病嗎？這種狀態(tài)為何不能永遠(yuǎn)持續(xù)下去呢？

我們能向外延伸這個(gè)故事，讓它包括眾多其它思想工程、自我發(fā)展工程和社會(huì)參與工程，享受美食、飲料、音樂(lè)、藝術(shù)、性等各種快樂(lè)的活動(dòng)，想想刻骨銘心的友誼和愛(ài)情。這樣的關(guān)系隨著時(shí)間的推移而變得愈加深厚和美好。就像在有限的生命中一樣，如果友誼和愛(ài)情終結(jié)，為什么不能開(kāi)啟另一段關(guān)系呢？很多人一生中結(jié)婚好多次或一次也沒(méi)有；他們的生活就沒(méi)有意義了嗎？在評(píng)價(jià)有限的生命和無(wú)限的生命時(shí)，為何采用雙重標(biāo)準(zhǔn)呢？

在我們有限的生命中的至少某些時(shí)刻，我們可能感受到痛苦－－－無(wú)論是肉體上的還是精神上的，但這本身并不意味著意義缺失。甚至在進(jìn)行我們特別喜歡的課題工程時(shí)，我們也常常感到無(wú)聊。一位熱心盡職的醫(yī)生或許必須填寫保險(xiǎn)公司單據(jù)；老師們必須備課、批改試卷等。無(wú)聊乏味在人類生活的各個(gè)領(lǐng)域都存在。事實(shí)上，就像睡眠的作用一樣，它幫助重新裝滿思考能力或重新讓你充滿活力。人們長(zhǎng)生不老后，就必然陷入無(wú)聊的狀態(tài)再也沒(méi)有辦法恢復(fù)到不無(wú)聊的狀態(tài)嗎？我看不出這為何與有限的生命有任何不同呢？

到現(xiàn)在為止，我已經(jīng)解釋了我為什么不相信人類將在長(zhǎng)生不老的生活中必然耗盡種種引人入勝的、賦予人生意義的工程和活動(dòng)。這給了我們選擇長(zhǎng)生不老仙丹的理由。但是，有些人可能不相信這些樂(lè)觀的闡釋，他們頑固地相信下面這個(gè)觀念：鑒于人性的本質(zhì)，我們必然喪失對(duì)工程（無(wú)論新舊）的激情。他們認(rèn)為，上文樂(lè)觀的看法來(lái)自對(duì)長(zhǎng)生不老生活的膚淺認(rèn)識(shí)。如果我們仔細(xì)反思一番，就會(huì)看到最初的樂(lè)觀主義難以持續(xù)下去。

無(wú)限的生命與我們有限的生命有很大差別，有關(guān)價(jià)值觀和自我概念認(rèn)知等基本事實(shí)都必須作出改變。我們無(wú)法直接了當(dāng)?shù)叵胂笠环N具有可辨認(rèn)出的人類特征的長(zhǎng)生不老的生活，仔細(xì)反思以后仍然覺(jué)得這個(gè)選擇是值得的。或許你覺(jué)得我是盲目樂(lè)觀的波莉安娜（Pollyanna），但我相信我們能做到（雖然或許非常困難）。

讓我們暫時(shí)將所有這些放置在一邊，簡(jiǎn)單地假設(shè)所有的工程在長(zhǎng)生不老的生活中都必然走向終結(jié)，這樣的生活因此必然變得毫無(wú)意義。假設(shè)這個(gè)說(shuō)法為真，我知道這一點(diǎn)，在此情況下，我還能仍然理性地選擇長(zhǎng)生不老的生活嗎？要回答這個(gè)問(wèn)題，我們需要更認(rèn)真地考慮生的意義和死的糟糕，以及這些因素在我們的選擇中是如何發(fā)揮作用的?！?o:p>

正如我上文建議的那樣，對(duì)于非人的動(dòng)物和我們?nèi)祟悂?lái)說(shuō)，過(guò)早死亡的價(jià)值地位并不相同。對(duì)人類來(lái)說(shuō)，這樣的死亡是個(gè)悲劇，對(duì)于非人的動(dòng)物來(lái)說(shuō)，則不是。對(duì)于逝者來(lái)說(shuō)，只有有意義的生命被過(guò)早切斷才算得上悲劇。但是，我在上文提出，對(duì)于動(dòng)物來(lái)說(shuō)，過(guò)早死亡也可能是糟糕之事。我要說(shuō)，對(duì)于不再有意義的人類生命（因?yàn)閭€(gè)人的課題工程已經(jīng)結(jié)束）來(lái)說(shuō)，也同樣說(shuō)得通。死亡仍然能夠剝奪個(gè)體的積極生活體驗(yàn)，即使它們不是持續(xù)進(jìn)行的引人入勝的工程的組成部分。這種人仍然能認(rèn)定死得過(guò)早比死得晚還是糟糕得多，仍然能合理地選擇繼續(xù)活下去（甚至長(zhǎng)生不老）。鑒于選擇避免遭遇不幸是理性的、合適的選擇，哪怕選擇毫有意義的長(zhǎng)生不老也不是根本無(wú)法辯護(hù)的立場(chǎng)。

在評(píng)估威廉姆斯有關(guān)艾琳娜·馬克普洛斯的思想實(shí)驗(yàn)時(shí)，當(dāng)今辯論中的每個(gè)人都在用一個(gè)假設(shè)，即無(wú)意義的人生不值得我們選擇，那么焦點(diǎn)就在我們上文簡(jiǎn)要探討的第一個(gè)議題：課題工程是否最終必然要消失。在我看來(lái)，這樣說(shuō)似乎有些過(guò)于簡(jiǎn)單化了。如果我們的課題工程賦予我們以意義，那么沒(méi)有這種課題工程的生活就沒(méi)有意義。但是，正如動(dòng)物的生命可能擁有快樂(lè)和積極的體驗(yàn)一樣，這種人生也可能包含這些東西。

從生活中沒(méi)有扣人心弦的課題工程的事實(shí)并不能接著推論說(shuō)，積極愉快的體驗(yàn)將漫無(wú)目的和亂七八糟。動(dòng)物能認(rèn)出它的主人和其他動(dòng)物，可能形成強(qiáng)大的依戀情感?？吹接揍趟廊?，動(dòng)物也會(huì)感到悲傷。它們有一種可以組織其體驗(yàn)的框架---一種情感文件柜---雖然它們并沒(méi)有自由選擇的未來(lái)工程。同樣的情況也適用于人。即使并非充滿活力，也沒(méi)有吸引人的課題工程，人們照樣能夠享受生活。

我認(rèn)為，我寧愿選擇這樣的生活而不是死亡，這種決定是有道理的。當(dāng)然，擁有有意義的長(zhǎng)生不老當(dāng)然好得多，但我們?cè)谶@里假設(shè)（為了討論的方便）的是這根本不可能。我們不應(yīng)該讓完美無(wú)缺毀掉了好東西（至少是不壞的東西）。我們不應(yīng)該直接了當(dāng)?shù)氐贸鼋Y(jié)論說(shuō)，如果不包含相關(guān)種類的工程，如果不能讓生活變得有意義，這樣的生活就不值得選擇。我們關(guān)心的是選擇好的，回避壞的。我們的選擇僅僅限于手中已有的牌。

想象一下你最后一次搭乘跨大西洋航班的長(zhǎng)途飛行。你感到乏味無(wú)聊，或許非常無(wú)聊，但是讓我們假設(shè)你能自?shī)首詷?lè)?；蛟S你忘記了正在閱讀的小說(shuō)，手頭擁有的唯一東西是飛行雜志上的縱橫字謎游戲，還有幾篇乏味的文章。雖然如此，你仍然能打發(fā)時(shí)間，你發(fā)現(xiàn)食品還算可口，即便不是絕對(duì)激動(dòng)人心。（怪異的是，你不由自主地期待微不足道的飛機(jī)快餐和小吃。）這些事實(shí)（也算輕微的娛樂(lè)和調(diào)節(jié)）并不意味著你不感到無(wú)聊減少了，事實(shí)上，你做這些字謎游戲和閱讀那些文章正是因?yàn)槟阌X(jué)得無(wú)聊。即便如此，這些無(wú)聊絕不至于如此令人擔(dān)憂，你寧愿飛機(jī)突然爆炸，讓機(jī)上所有乘客瞬間沒(méi)有任何痛苦地全部死去。

但是，你的確知道就算是經(jīng)濟(jì)艙的跨大西洋飛行也會(huì)終結(jié)。如果你知道長(zhǎng)生不老，而你在乎的課題工程都已經(jīng)結(jié)束，結(jié)果會(huì)如何呢？威廉姆斯談到的那種無(wú)聊的問(wèn)題，還有很多長(zhǎng)生不老的怪脾氣老頭都會(huì)浮上心頭，你可能感覺(jué)到生活的“異化”和空閑。但是，正如在飛機(jī)上那樣，你仍然能找到有趣的事和至少還算享受的方式度過(guò)你的時(shí)間。我不明白，為什么缺乏課題工程就導(dǎo)致你不能享有并非持續(xù)進(jìn)行的自由選擇的課題組成部分的愉快生活體驗(yàn)（一頓美餐）？如果讓我在長(zhǎng)生不老的生活和消失（即刻的無(wú)痛苦的死亡）之間做出選擇，我還是要選擇活著，而且我并不認(rèn)為這個(gè)選擇乖僻怪異，不可理喻。如果選項(xiàng)都很糟糕，哪怕無(wú)意義的生活或許也成為不錯(cuò)的選擇。人們寧愿根本沒(méi)有任何意識(shí)也不愿意選擇有利環(huán)境下卻沒(méi)有課題工程的有意識(shí)的生命，這種選擇一般來(lái)說(shuō)至少并不是顯而易見(jiàn)的。

我們承認(rèn)，無(wú)聊可能成為非常極端的和令人擔(dān)憂的東西，人們可能沒(méi)有辦法享受任何東西，甚至對(duì)生命的匆匆流逝有一絲快樂(lè)。但是，這樣的生活不值得選擇。我簡(jiǎn)單地觀察到，總是缺乏吸引人的工程引發(fā)的無(wú)意義本身并不意味著人們總體上不愿意選擇繼續(xù)生活下去。只有那些有能力過(guò)有意義生活的生物的死亡對(duì)死者來(lái)說(shuō)才具有悲劇意義，但非人動(dòng)物之死對(duì)于動(dòng)物來(lái)說(shuō)也很糟糕。同樣，生活已經(jīng)沒(méi)有意義的人的死亡對(duì)這個(gè)人來(lái)說(shuō)也很糟糕，如果有機(jī)會(huì)的話，選擇回避這種死亡并不必然沒(méi)有道理。

“不自由，毋寧死”或者“要么自由地活著，要么死亡”。這些著名口號(hào)有相當(dāng)吸引力。同樣，（并不這么有名的）長(zhǎng)生不老的壞脾氣老頭們的集會(huì)口號(hào)“沒(méi)課題，毋寧死”在很多人聽(tīng)來(lái)也能引起共鳴。他們夸大了一個(gè)要點(diǎn)：沒(méi)有自由選擇的課題的生活沒(méi)有意義，人生能夠以一種很特別的方式獲得意義。有人當(dāng)然能接受無(wú)意義的生活（比如，這里無(wú)課題的生活）不值得過(guò)（因而在任何情況下都不值得選）。但是，我認(rèn)為，未必所有人都愿意接受這樣的觀點(diǎn)。

毫無(wú)疑問(wèn)，個(gè)人感受無(wú)聊的脾性可能有很大差別，因此，吸引人的課題工程最終必然消失的觀點(diǎn)也不是顯而易見(jiàn)的。同樣，如果另外一個(gè)選擇是即刻死掉的話，人們對(duì)無(wú)意義的乏味生活是否值得選擇的認(rèn)識(shí)也各有不同。人類心理構(gòu)成的眾多變化的事實(shí)讓人們對(duì)長(zhǎng)生不老的壞脾氣老頭這個(gè)核心主題產(chǎn)生質(zhì)疑：長(zhǎng)生不老不值得我們這些人挑選。如果至少給我?guī)装偃f(wàn)年，那我愿意看看這個(gè)選擇到底好不好。

作者簡(jiǎn)介：

 約翰·馬丁·菲舍爾（John Martin Fischer），加州大學(xué)教授，著有〈死亡、永生和人生的意義〉（牛津大學(xué)出版社2020）。

譯自：Life Is Good John Martin Fischer

https://www.philosophersmag.com/essays/224-life-is-good 

責(zé)任編輯：近復(fù)