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亂港資本家與可愛(ài)的小市民

作者：徐子峯

來(lái)源：作者授權(quán)儒家網(wǎng)發(fā)表

時(shí)間：孔子二五七零年歲次庚子六月廿三日丁亥

??????????耶穌2020年8月12日

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本來(lái)是打算到年底都一直閉嘴的，一方面自己有很多計(jì)劃任務(wù)，一方面也還欠了很多文章要寫(xiě)。但今天看到HK市民對(duì)于繽猓日?qǐng)?bào)的行動(dòng)，又忍不住要說(shuō)那么兩句。

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我一直不是很喜歡香港，雖然去過(guò)很多次，但每一次去都不過(guò)是再再印證這種不喜歡罷了。對(duì)于這個(gè)地方，除了高節(jié)奏的資本社會(huì)環(huán)境以及高度壓縮的生存空間和他們對(duì)于內(nèi)地人打心底看不起的感覺(jué)讓人不舒服之外，香港給我印象最深的卻是香港地鐵里那種人頭攢動(dòng)下異樣的安靜。香港人的壓抑，想來(lái)也一定是跟他們的爆發(fā)相同比例的吧。

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昨天（8月10日）港警大動(dòng)作拘捕壹傳媒創(chuàng)始人肥黎及其二子，并搜查壹傳媒辦公場(chǎng)所扣押四人。次日，這份平日里不及五萬(wàn)印量的娛樂(lè)小報(bào)，一下子飆到三十五、五十五萬(wàn)的加班加印。就好像從這里又看到了近代史一般，既有點(diǎn)激動(dòng)，又有些疼惜。

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今天俠客島發(fā)了一篇《黎智英被捕的標(biāo)志性意義》，說(shuō)他反中亂港罪行罄竹難書(shū)。然而在我看，我們和他們，骨肉兄弟之間這次又走在了平行時(shí)空中。一面是抓漢奸的正義與痛快，一面是對(duì)新聞自由侵害的失落。當(dāng)然這里面是媒體的刻意操作，他們通過(guò)去形塑一種假象：即不是對(duì)一個(gè)亂港分子的抓捕，而是偷換到對(duì)一個(gè)媒體的制裁，進(jìn)而上升到對(duì)新聞自由的踐踏。然而從今天港人的反映來(lái)看，你能評(píng)斷勝負(fù)么？

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他們都在問(wèn)，下一個(gè)是誰(shuí)？會(huì)是李柱銘嘛？我想對(duì)于這些港獨(dú)的學(xué)者，這些所謂有民主思想的人士，他們最大的問(wèn)題是沒(méi)有站在整個(gè)國(guó)家民族的高度去思考民主的發(fā)展和未來(lái)，而是把民主化和地方主義相糾合，沒(méi)有中山先生的格局卻想當(dāng)?shù)胤降南刃姓?。而后又被?guó)外勢(shì)力伸手進(jìn)來(lái)，或自覺(jué)或不自覺(jué)、或自愿或不自愿地成為了美國(guó)的棋子而被利用又無(wú)力掙脫。這個(gè)過(guò)程不是一年兩年，而是二三十年甚至更久的時(shí)間。在這種局面下，香港就像是一壇封了口的壞酒，慢慢地酸臭。

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如果政治也可以從形式邏輯的角度來(lái)看，那么“一國(guó)兩制”并不是并列關(guān)系，也不是偏正關(guān)系，而應(yīng)當(dāng)是先后關(guān)系。既先要完成“一國(guó)”，才能實(shí)現(xiàn)“兩制”。當(dāng)然這里講得都是多種層面的“一國(guó)兩制”，什么意思？拿統(tǒng)一之“一國(guó)”來(lái)說(shuō)，形式上的統(tǒng)一完成了，心靈上的統(tǒng)一沒(méi)有完成；拿特殊之“兩制”來(lái)說(shuō)，港英時(shí)代的制度和進(jìn)一步民主選舉的制度也應(yīng)當(dāng)分兩步。然而長(zhǎng)期以來(lái)我們或是講并列，或者各自強(qiáng)調(diào)其所喜好的偏正，從而導(dǎo)致了港人只看到“兩制”，內(nèi)地只看到“一國(guó)”。又是一條路走出來(lái)兩根平行線，應(yīng)當(dāng)反思。

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就我們自己的歷史來(lái)說(shuō)，從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到改革開(kāi)放，從全盤(pán)西化到打開(kāi)國(guó)門(mén)走出去請(qǐng)進(jìn)來(lái)。這一路在思想上經(jīng)過(guò)多少波折，最終認(rèn)定了一條走中國(guó)特色的社會(huì)主義的道路。這從儒家的觀點(diǎn)來(lái)看其實(shí)就是執(zhí)中，在三個(gè)面上選了一個(gè)適中的位置。

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晚清中國(guó)對(duì)外思想的特點(diǎn)是“以夷制夷”，然而魏源強(qiáng)調(diào)的是“師夷長(zhǎng)技”、“用夷之款”以強(qiáng)本，張之洞、李鴻章則是“用夷之間”來(lái)緩局。近代從蒙巴頓方案到猶太建國(guó)計(jì)劃，從朝韓三十八度線到臺(tái)海割據(jù)，美利堅(jiān)作為不列顛的繼承人這一出出分裂制衡、拉幫斷親的損招屢試不爽，而這也是當(dāng)下我們困局的根由。

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我們總是在講希望能夠壞事變好事，希望不要兩敗俱傷。特別是中國(guó)人和中國(guó)人自己的骨肉兄弟之間，不要兩敗俱傷。那么能不能夠從好的、正面的角度或者從發(fā)展的眼光來(lái)看，我想這個(gè)對(duì)于近代中國(guó)來(lái)說(shuō)，小平講的用發(fā)展的眼光來(lái)處理問(wèn)題，看待問(wèn)題，解決問(wèn)題，這個(gè)是最有意義的了。就是不要急一時(shí)之功，真的好的東西，真的是真理的東西，它是經(jīng)得住時(shí)間考驗(yàn)的。這就好像古墓的發(fā)掘，那么多人想去開(kāi)挖唐高宗和武則天的的乾陵，那么多人想去開(kāi)挖秦始皇的陵墓。但以今日的科技手段挖開(kāi)是可以的，但不能長(zhǎng)期保護(hù)。這樣只有一代人能看得的，是對(duì)的嗎？當(dāng)然是不對(duì)的，那就交給時(shí)間嘛，以后的人有能力了，他自然會(huì)去做這個(gè)事情的。我想這是一個(gè)有歷史眼光的政黨，每一步?jīng)Q策都能夠也應(yīng)該考慮到歷史結(jié)果和歷史評(píng)價(jià)的，我們要有信心。

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香港不是民族或族群的問(wèn)題，也不是一般意義上的中央和地方的問(wèn)題，而是要比在這兩個(gè)層面上有更深層的多。當(dāng)黃之鋒喊出“我是香港人，不是中國(guó)人”而受到在地青年無(wú)腦聲援的時(shí)候，要怎么樣恢復(fù)國(guó)家認(rèn)同就變得各位急切。儒家的經(jīng)驗(yàn)是安頓，對(duì)于港澳我們要安頓，對(duì)于日韓我們也要安頓，當(dāng)然是不同層面。儒家的安頓不是單純經(jīng)濟(jì)學(xué)的分配，更不是跟大資本家搞聯(lián)誼。粵港澳大灣區(qū)就是一種安頓，但這是長(zhǎng)遠(yuǎn)的計(jì)劃。

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我們從奧運(yùn)會(huì)和國(guó)際性組織來(lái)看，既有中國(guó)代表隊(duì)，又有中國(guó)香港代表隊(duì)、中華臺(tái)北代表隊(duì)，什么時(shí)候才能只有一個(gè)中國(guó)代表隊(duì)？什么時(shí)候我們的國(guó)際正式名稱可以不寫(xiě)PRC，而只寫(xiě)China。一部好萊塢影片，兩岸三地可以有三個(gè)不同的譯名；一個(gè)外國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人，兩岸叫法都不同。更可惡的是老外同一部電影、同一場(chǎng)比賽可以賣(mài)我們?nèi)伟鏅?quán)！

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在香港發(fā)生的國(guó)家認(rèn)同，難道臺(tái)灣沒(méi)有嘛？對(duì)于海外華人中國(guó)心的改變，難道沒(méi)有嘛？這也是我這些年來(lái)一直關(guān)注國(guó)家統(tǒng)一問(wèn)題的發(fā)心。大陸新儒家主張“大一統(tǒng)”的思想，在我看來(lái)不止是三代這種歷史縱向的“統(tǒng)”，也需要有兩岸三地這種現(xiàn)實(shí)橫向的“統(tǒng)”。如果從歷史的角度來(lái)看一國(guó)兩制是一個(gè)階段的話，那么這個(gè)階段的歷史任務(wù)是我們用一種比較柔性的方法來(lái)解決祖國(guó)統(tǒng)一的問(wèn)題。那么這個(gè)階段有沒(méi)有完成的一天？而統(tǒng)一后的國(guó)家想象是應(yīng)該提前在三地都有所鋪陳的。

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回過(guò)頭來(lái)講，香港人民還是可愛(ài)的。就單純的從買(mǎi)爆報(bào)紙的事來(lái)看，這些小市民才是城市英雄。然而這些真英雄卻捧著那個(gè)裝成英雄的狗熊資本家當(dāng)英雄，又是極度可悲的。更糟糕的是狗熊有鎂光燈，狗熊有化妝，狗熊還有劇本和文宣公關(guān)，這要我們?cè)趺崔k？看不見(jiàn)的敵人不好打，看得見(jiàn)的敵人站在舞臺(tái)中央該怎么打？

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責(zé)任編輯：近復(fù)

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