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學(xué)問路途上有很多可以欣賞的風(fēng)景

作者：宋立林

來源：“經(jīng)學(xué)文獻整理與研究”微信公眾號

時間：孔子二五七零年歲次庚子三月廿九日甲午

          耶穌2020年4月21日

宋立林，山東夏津人，1978年生，歷史學(xué)博士（曲阜師范大學(xué)），哲學(xué)博士后（武漢大學(xué)），副教授，曲阜師范大學(xué)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育中心副主任，中華禮樂文明研究所所長，山東省泰山學(xué)者青年專家，出版《出土簡帛與孔門后學(xué)新探》《儒家八派的再批判》《孔子家語通解》（合著）等，發(fā)表論文60余篇。

01、經(jīng)學(xué)文獻學(xué)相對冷門，您是什么時候開始接觸這門學(xué)問的？又是如何深入的？

說起來非?；炭?，非常汗顏，我哪里懂得經(jīng)學(xué)文獻，純粹是門外漢。面對經(jīng)學(xué)，如同面前的萬仞宮墻，雖然就在眼前，但恰如子貢所說，我是“不得其門而入”，只能仰止！最多算是徘徊于門前。因為學(xué)習(xí)孔子儒學(xué)，自然不會不了解經(jīng)學(xué)。但是我的專業(yè)是專門史，確切一點說是中國思想史中的儒家思想史。我的本科、研究生都是在曲阜師范大學(xué)讀的，拿到的學(xué)位也是歷史學(xué)的學(xué)士、碩士和博士學(xué)位。本科期間胡亂讀過一些書，但是沒有人指點，只是自己瞎讀，毫無長進。工作三年之后，考取研究生。當(dāng)時我本來報考的是清華大學(xué)思想所，專業(yè)也是專門史。此前一年我也報了，目標是葛兆光先生，我對他的思想史非常感興趣?？上彝庹Z不好，那一年沒有過關(guān)。第二年報考的時候，他已經(jīng)不招碩士了，我改報廖名春老師。那是2003年，非典。復(fù)試沒過，再次落榜。但是我進到了清華園，見到了很多原來只在書本上知道名字的前輩，別提多激動了。落榜咋辦？調(diào)劑回母校。剛辦完調(diào)劑手續(xù)，等待復(fù)試的時候，非典大爆發(fā)，那一年復(fù)試是把試卷寄回家，彼時，先嚴先慈皆已棄養(yǎng)，我也是孑然一身。我一個人在老家的院子里，搬了把椅子作桌子，坐在馬扎上，認認真真地做題。后來我想這就是儒家講的慎獨。后來被錄取，我從一名高中歷史老師，又變回了學(xué)生。曲阜師大雖然是地方院校，但是在儒學(xué)研究方面還是有幾十年的積累，有不少的名師。我有幸進入當(dāng)時的孔子文化學(xué)院攻讀專門史，絕對是一種造化。所以我從來沒有因為沒有去成清華讀書后后悔。歷史不能假設(shè)，我不能想象去清華讀書，我的人生軌跡會變成什么樣子。但是，我清楚我在曲阜師范大學(xué)追隨楊朝明老師讀研究生，以及此后的人生之路，是我喜歡的。這就夠了。哈哈，抱歉，繞得有點遠了?；氐秸}。對于經(jīng)學(xué)文獻的認識，就是在研究生階段，才有了較為清晰的框架。楊老師是歷史文獻學(xué)出身，他的導(dǎo)師，我的太老師是研究魯國史的郭克煜先生，我沒有見過老先生，但是聽師輩們說起來，沒有不佩服的?？上麄兡且淮?jīng)歷坎坷，寫東西少。后來以郭先生名義出版的《魯國史》，也是他的弟子們合作完成，完成郭先生的夙愿。我還見過郭先生和大師伯梁方健老師、陳東老師合編的《魯國金文編注》油印本。楊老師碩士論文好像是《湯球<九家舊晉書輯本>研究》，因為那個時候（1988年）曲師大有招生權(quán)，沒有學(xué)位授予權(quán)，所以楊老師他們八位同門，包括郭沂老師，在華中師范大學(xué)古籍所獲得了碩士學(xué)位。答辯的主席就是著名文獻學(xué)家張舜徽先生。后來楊老師的研究一直以史學(xué)史、文獻研究為主，到了上世紀九十年代后慢慢轉(zhuǎn)到儒家文獻研究。楊老師后來又跟著李學(xué)勤先生讀書，獲得中國社會科學(xué)院的博士學(xué)位。博士論文后來出書了，就是《周公事跡研究》，是通過對古文獻的重新認識、考辨、梳理，進行周公研究。再后來，楊老師便是以儒家文獻、早期儒學(xué)為研究對象。所以，從師承上來講，我應(yīng)該有一定的文獻學(xué)背景?？上В业膶I(yè)是思想史，不是文獻學(xué)。我們的歷史文獻學(xué)碩士、博士點都是稍微后來的事了。所以，我也是從文獻入手做思想史研究，但是缺乏系統(tǒng)的文獻學(xué)的訓(xùn)練。這是很大的先天不足了，后天失調(diào)。文獻學(xué)的書，讀過不少。但是就是不系統(tǒng)，不少原原本本，老老實實地把文獻學(xué)學(xué)好，興致來了，就讀一陣子文獻學(xué)的。所以文獻學(xué)基礎(chǔ)不牢固，和那些文獻學(xué)出身的相比，我自然只能屬于門外漢。但是，又割舍不掉對文獻的興趣，不安心純粹作思想史、哲學(xué)史的義理。所以，我自己常說，我是一個文人，不適合作學(xué)者。興趣太雜，不光是文獻、哲學(xué)史，對宗教、藝術(shù)、文學(xué)、曲藝、美學(xué)等等，都有興趣，屬于文人積習(xí)。但是又缺乏文人的素養(yǎng)和天分，結(jié)果就是半吊子，對什么都難以從一而終。

我研習(xí)儒學(xué)，特別重視經(jīng)學(xué)對思想史的意義。在文化復(fù)興的大勢之下，經(jīng)學(xué)的價值和意義，已經(jīng)越來越受到關(guān)注。很多學(xué)者在指導(dǎo)碩博研究生的時候，也越來越強調(diào)經(jīng)學(xué)的訓(xùn)練。但是，老老實實讀經(jīng)典，研習(xí)注疏，絕非易事，考驗毅力和耐心，真是“皓首窮經(jīng)”，其艱苦不足為外人道也。我對經(jīng)學(xué)文獻的研讀，正像上面說的那樣，是不系統(tǒng)的，比如《毛詩》讀過一點點，《周易注疏》讀的多一點，因為研究生寫孔子易教思想，那個時候較為沉迷于易學(xué)?！渡袝返囊惨驗橛幸粋€時段師門討論古文尚書真?zhèn)螁栴}，而有興趣，讀了一些。《左傳集解》是配合著楊伯峻《春秋左傳注》讀的。我專門買了上海人民出版社的五卷本《春秋左傳集解》，沒有疏，更簡潔一些。當(dāng)然，讀得最多的不是五經(jīng)，是四書系統(tǒng)。我們曾經(jīng)辦過多次的讀書班，研讀的對象是《論語》《荀子》《易傳》《孔子家語》等等。逐章逐句地讀，收獲很大，當(dāng)然進度很慢。所以，我個人讀經(jīng)學(xué)文獻，只是為了知識的積累，不是作為專業(yè)研究。我記得廖名春老師告誡我，文獻學(xué)是基礎(chǔ)，由文獻考據(jù)到思想義理，才是正途。我是心向往之，但是遠遠達不到這樣的境界。

02、您所取得的主要研究成果是？目前正在從事的相關(guān)研究內(nèi)容是？將來的研究計劃是？

屈指一算，我碩士畢業(yè)已經(jīng)14年了，也就是說從名義上說，跨進學(xué)問的門檻已經(jīng)14年了。我記得某位前輩曾經(jīng)說過，一個人只要用功于某一領(lǐng)域，6-8年就能出成果，10年左右就應(yīng)該算是該領(lǐng)域的專家了。我一想到這樣的說法，我就心里打顫。我雖然愚鈍，但是時間也不少花，倒也算得上勤勉，只是學(xué)問依然在“略識之無”的階段，有負老師的期待，更對不住一個學(xué)者的頭銜。每當(dāng)獲贈或買到同輩友朋的大作，我都既是由衷的敬佩，又是格外的無地自容。我的好處是從來不會嫉妒別人，我從來都是贊嘆、景仰、追慕。不管追不追得上，反正我是心向往之。希望能夠通過向他們的學(xué)習(xí)，激勵自己，不要懈怠，以更加敬業(yè)的態(tài)度對待學(xué)問，讓自己的學(xué)問有點滴的積累，不至于游學(xué)無根，私愿足矣。

這些年跟著老師做過一些工作，發(fā)過幾篇不像樣子的論文，出過幾本書。我的碩士論文《孔子易教思想研究》，就是利用傳世文獻和出土簡帛進行研究的。對馬王堆帛書《易傳》下過點功夫。自己還曾做過兩篇《繆和》《昭力》的校釋，后來劉彬老師收進他的大作，那本書獲得了省社科一等獎，我是得附驥尾，與有榮焉。后來，博士論文寫儒家八派，還是以二重證據(jù)法為基本思路，所以郭店簡、上博簡的東西相對熟悉一些。再后來我的國家社科基金青年項目《孔門后學(xué)與儒學(xué)的早期詮釋研究》，一本這樣的思路。但是，經(jīng)學(xué)本身的工夫下得少，總是有種底氣不足的感覺。文獻的整理，我是跟著楊老師作《家語》《論語》的譯注通解?！犊鬃蛹艺Z通解》大概是2005年就在臺灣出版了第一版，后來齊魯書社約稿，又出了新版，這個齊魯書社版署名是楊老師和我主編。因為我在修訂的時候作了一點工作，老師特別要加我作主編。很多人開玩笑，說凡是老師和學(xué)生合作的，估計都是學(xué)生寫的。我說這個不能以偏概全。楊老師是很負責(zé)的，稿子都是他審閱修改的。后來的《論語詮解》我參與了，但是由于精力不夠，沒有做更多的工作。

我對文獻整理還是有興趣的。大概四年前，上海古籍出版社的編輯找我，要出一本國學(xué)典藏本的《孔子家語》，后來商量說可以再出一本《家語譯注》和《家語匯校集注》。我的雜事多，興趣廣，老是安不下心來踏實做，一拖好多年。19年終于把《孔子家語》日本人太宰純的增注本校點出版了，非常精致的書。不過，我近來作《譯注》，重新校對，發(fā)現(xiàn)了幾處句讀錯誤、還有漏校的地方，臉紅啊。今年春節(jié)前，新冠疫情爆發(fā)，我想大過年的，閑著也是閑著，不如把書做出來吧。一鼓作氣，大概三個月時間，弄完了。還沒交稿。我的感受就是在小學(xué)方面的積累不足，尤其是音韻方面，都是亟需補課的。我得再自己審閱一下，不然錯誤太多，太丟人了。當(dāng)然，這個新的譯注，也是我的心血所系，不能說毫無價值，自信有所貢獻。這是最大的安慰。不是在重復(fù)勞動，而是有哪怕一點點的推進，一丁點的貢獻，才是我們的價值。因為《家語》的公案牽涉極多，問題復(fù)雜。我個人的理解是，《家語》的價值需要重估，不能再像清人、近人那樣鄙薄之、否棄之，像顧頡剛所說“贗中尤贗”，《家語》的價值也越來越得到肯定。所以這些年以《家語》為對象的專著出了不少，寧鎮(zhèn)疆兄是這方面的專家，我們師門在楊老師的帶動下，也有很多碩士論文在做這方面的研究。但是，我自己還是不太贊同說，《家語》是孔子研究第一書。當(dāng)然，楊老師這句話不能簡單地理解，像口號一樣。他有自己的理據(jù)。但是，我還是覺得對于年輕人讀書來說，《論語》是第一位的，把公認的經(jīng)典讀好了，問題把握住了，到了一定的年齡，有了較為扎實的學(xué)問基礎(chǔ)了，再來碰這些學(xué)術(shù)公案比較穩(wěn)妥。否則容易被問題搞蒙，所以讀經(jīng)典注疏是基本功?！都艺Z》的研究，也越來越精細化，這是大勢所趨。我不想作《家語》的研究，我只是把這些年的讀書，落實為一種成果，具體化出來?！都艺Z譯注》是給大眾一個可信賴的現(xiàn)代注釋本，所以我較為注重在字詞、名物、典章、史實、乃至義理上給出我的解釋，幫助人們讀懂這本書。做譯注的過程，其實也是仔細讀書的過程，原來沒有發(fā)現(xiàn)的問題，現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)了，就得解決。所以，有時候非常痛苦，這個詞到底怎么理解，這個字是啥意思，得聯(lián)系其他文獻，結(jié)合思想史的背景，通過內(nèi)證外證，掂量再三。有時候最終沒有滿意的解釋，沒辦法。有時候豁然開朗，真是不知手之舞之足之蹈之，那種喜悅才是學(xué)術(shù)研究中的快樂所在，也是支撐著自己繼續(xù)走下去的動力?！都艺Z匯校集注》，主要是想利用我所掌握的文獻資料，給學(xué)界提供一個更全面的《家語》文獻，以供研究。自從我大言不慚地宣傳了我的想法后，很多師友總是關(guān)注和訊問《匯校集注》完工了嗎？，我是汗顏無地。我說當(dāng)然做了一些基礎(chǔ)工作，但是啥時候能夠集中精力做出來，實在不好說，可能是猴年馬月的事了。像這幾個月這樣的特殊際遇，實在是罕見的。毫無外在的干擾，除了買菜做飯，看孩子之外，就是寫稿子，人這一輩子也不會碰上幾次。

另外，在郭沂老師的提攜下，我和他合作兩本文獻整理的書。一本也是《家語譯注》，是郭沂老師打頭，我協(xié)助他。另一本則是《孔子集語》的全本全注全譯，前幾天剛剛收到編輯寄回來的樣稿的審定意見，在格式體例上做了更為明確的要求。我想下半年應(yīng)該會完成。

未來的計劃不好談，因為我是缺乏計劃性的人。比較感興趣的課題有這么幾個，一個是《論語》或者《四書》的名物研究，我在讀書，或者和學(xué)生們讀四書的時候，發(fā)現(xiàn)很多問題之所以得不到正確的解讀，往往與對典章名物的不熟悉有關(guān)。很多中學(xué)老師也有類似的困惑。所以能不能在這個方面做點工作，給今人讀懂四書掃除些障礙。另一個就是對《論語》古今注疏的整理。好幾年前，就有師友提出所謂“《論語藏》”的計劃，后來我們學(xué)校文學(xué)院立項作論語文獻的集成。我個人還是從讀書的角度來想，程樹德先生、我的老師黃懷信先生都做過相關(guān)工作，能不能再深入一些，不光從文獻的角度，而且是從義理上會通起來。唉，莊子說，吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆矣！所以，有些想法僅僅停留在想法，慢慢地一步步地落實，不急于求成，不僅對學(xué)問有益，對身體也有好處。所以，我現(xiàn)在自顏書齋曰：“慢廬”。就是警告自己，要學(xué)會放慢速度，不要急于求成。慢慢走，欣賞??！學(xué)問路途上有很多可以欣賞的風(fēng)景，轉(zhuǎn)換一下心態(tài)，換一種活法，可能更能體味學(xué)問作為一種生活方式的妙處。否則，在現(xiàn)今科研體制的拿捏之下，我們學(xué)者們太不容易了。對自己的身體寬容一點，是對自己負責(zé)，對家庭負責(zé)，也是對學(xué)問事業(yè)負責(zé)。要知道，學(xué)問是做不完的。慢慢做，只要有認真不茍且的態(tài)度，踏實不敷衍的精神，足矣！

03、您認為經(jīng)學(xué)文獻學(xué)應(yīng)該是偏重文獻整理，還是文獻研究，亦或是基于前者基礎(chǔ)上的文史研究？請重點談一下您在這個領(lǐng)域的治學(xué)心得。

眾所周知，經(jīng)學(xué)本身是一個綜合性的學(xué)問。以我個人淺見，經(jīng)學(xué)文獻學(xué)也不應(yīng)該完全畫地為牢。這幾十年來，大概是九十年代以來吧，李澤厚先生提出所謂“思想家淡出，學(xué)問家凸顯”的背景之下，文獻也好，經(jīng)學(xué)也好，越來越受到重視了。從先秦到近代的相關(guān)文獻整理工作，從甲骨金文到日記、奏札、檔案，都有人在整理。除了很多成果，當(dāng)然其中也是魚龍混雜，每年都有被舉報出來的粗制濫造的文獻整理類圖書。文獻學(xué)的發(fā)展，自然離不開文獻的整理工作。文獻的整理對于學(xué)者們來說，那是大廈的基石。所以我自己就很慶幸，今天我們能夠看到這么多的文獻可以為我所用。文獻整理是耗費精力的苦差事，不是所有人都樂意干的。當(dāng)然，除了意愿之外，還得需要認真負責(zé)的態(tài)度，一絲不茍的精神，和扎扎實實的能力，缺一不可。當(dāng)然文獻的整理，分為兩大類，一類是影印，影印的好處是存真。這幾年不僅大出版社推出了很多大型影印文獻，如國家圖書館出版社推出的“國學(xué)基本典籍叢刊”，非常受歡迎，小錢買大書，很是解渴。而且像師顧堂、傳古樓等已經(jīng)是業(yè)界的響當(dāng)當(dāng)?shù)钠放屏?，沒有新品，大家都翹首以待，“若大旱之望云霓也”。另一類就是校注類。當(dāng)然還可以細分，點校、校注、匯校集釋、譯注等等。在文化復(fù)興的時代，社會需求量大，各出版社都在做。學(xué)者也是各顯神通。我的感覺是，現(xiàn)在的文獻整理類，存在著急功近利的浮躁之風(fēng)。像老輩學(xué)者那樣，一輩子作一本書兩本書，今天已經(jīng)很難得再見到了。學(xué)問的積淀不足，導(dǎo)致了文獻整理的水平無法保證。很多大牌學(xué)者冠名的，往往因為自身事務(wù)繁多，無法真正去做，只是自己的學(xué)生做，質(zhì)量無法保障。對文獻學(xué)而言，是板凳一坐十年冷的學(xué)問事業(yè)，這在今天的氛圍中，是不適合生存的，這些病癥的存在也就無可避免了。我們所能做的，只是盡可能管住自己，不那么功利，盡可能地放慢速度，靜下來做點扎實的可靠的文獻整理工作。

文獻學(xué)的研究，不能光停留在文獻整理上，應(yīng)該有進一步的深化，以文獻為基礎(chǔ)，做好文史哲的研究。這可能又包含兩種情況，一種是學(xué)者本人，以文獻學(xué)為業(yè)的，也不能僅僅停在文獻整理階段，要以此為基礎(chǔ)進一步開拓深化，利用文獻做好文史哲的研究。當(dāng)然，這里頭得看學(xué)者自身的興趣，有的人就是醉心于文獻，無意他顧，當(dāng)然也不能說就不好。另一種情況則是學(xué)科之間的聯(lián)系和溝通上。文獻學(xué)應(yīng)該與文史哲諸科加強聯(lián)系，互通有無，做到相得益彰，而不應(yīng)互相瞧不上。搞文獻的覺得研究義理的基礎(chǔ)不牢靠，搞義理的認為研究文獻的不深刻。學(xué)問不應(yīng)該劃界，根據(jù)自己的興趣與志向，從事于學(xué)問，取得扎實的成績，就是對的。

說起心得，主要是自我檢討。第一，對從事經(jīng)學(xué)文獻學(xué)的工作之艱辛之困難，要有充分的自覺。否則容易半途而廢，知難而退。只有明知山有虎偏向虎山行的那種勁頭，才能做好。第二，得有幾年的扎扎實實讀注疏的功夫。過去叫童子功，我們?nèi)钡木褪沁@個?，F(xiàn)在的人，聰明，從經(jīng)學(xué)里頭找到個問題，做論文，很容易。但是這其實有投機取巧的嫌疑，最后會吃虧。必須扎扎實實從某部經(jīng)典的注釋讀。我讀博士后的時候，郭齊勇老師就叮囑我，要“通一經(jīng)”，要選中自己的學(xué)術(shù)自留地，深耕細耨。只是我的興趣雜亂無章，沒有沉下心來做。我想，我會在未來幾年，在作《論語》或《四書》研究的同時，將主要精力放在《禮記》上。第三，要有開放的心態(tài)與寬廣的視野。一方面對自己的學(xué)術(shù)領(lǐng)域有自信，但同時要懂得尊重其他的領(lǐng)域、其他的學(xué)科的學(xué)問，在夯實專業(yè)基礎(chǔ)上，拓展閱讀范圍，把博和約結(jié)合起來，可能會有新的思路新的發(fā)現(xiàn)，這大概也符合所謂跨學(xué)科的潮流。寬廣的視野，要熟悉學(xué)科的前沿，尤其是國際上的前沿。在經(jīng)學(xué)方面，我覺得我們臺灣就做得非常好，很多工作做在了我們的前頭。日本在經(jīng)學(xué)文獻方面也是非常值得我們學(xué)習(xí)關(guān)注的。以上所說，都是自我檢討，我都沒有做到。我如果做到了，我想就不至于是如今這般的學(xué)殖荒疏了。

04、請您談一談對經(jīng)學(xué)文獻學(xué)前景的展望，會向什么方向發(fā)展？哪些方面會引起更多關(guān)注？

對一個學(xué)科的展望，那是高屋建瓴、高瞻遠矚的能力，我缺乏這方面的能力，也沒有相關(guān)的思考。最近這些年，經(jīng)學(xué)很火熱。當(dāng)然爭議也很大。我雖然不從事經(jīng)學(xué)，但是我是力挺經(jīng)學(xué)的發(fā)展的。目前各個經(jīng)典的研究，都有專業(yè)團隊、專業(yè)組織，有很多領(lǐng)軍人物。比如禮學(xué)，就有清華大學(xué)彭林先生那里，浙江大學(xué)的團隊，北京大學(xué)等也有。我們曲阜也有禮學(xué)研究機構(gòu)。易學(xué)的研究，有山東大學(xué)易學(xué)中心，最近我們學(xué)校也成立了周易研究中心。清華大學(xué)、武漢大學(xué)、福建師大的易學(xué)研究等等。詩經(jīng)學(xué)、尚書學(xué)、春秋學(xué)也都一樣。但是，我們要意識到，我們所謂的經(jīng)學(xué)，還只是經(jīng)學(xué)研究，整體上屬于經(jīng)學(xué)史范疇。古文經(jīng)學(xué)的傳承最后成了文獻學(xué)的學(xué)科，今文經(jīng)學(xué)的傳承體現(xiàn)在某些哲學(xué)教授身上。當(dāng)然，像曾亦兄他們，特別強調(diào)經(jīng)學(xué)不同于哲學(xué)。但是經(jīng)學(xué)也好，儒學(xué)也好，很多先生倡議列為一級學(xué)科或?qū)W科門類，都沒有成功。我的悲觀的看法是，不論傳統(tǒng)文化如何復(fù)興，經(jīng)學(xué)的時代再也回不來了。也就注定了，經(jīng)學(xué)成為了歷史，我們的經(jīng)學(xué)必然是經(jīng)學(xué)史。

學(xué)問的趨勢是細化。細化的好處在精深，壞處在窄化。所以，應(yīng)該有高大的視野和抱負，再做精深的細小的探究，就不至于往而不返。

05、請您推薦一種“經(jīng)學(xué)文獻學(xué)”的必讀書，簡要地介紹一下內(nèi)容及您的閱讀體會。

如果讓我推薦一種“經(jīng)學(xué)文獻學(xué)”的必讀書的話，那就是清人王念孫的《讀書雜志》。十幾年前，廖名春老師就推薦我們先讀好這本書。要知道這是他的經(jīng)驗之談。中國的學(xué)問，尤其是文獻學(xué)的學(xué)問，到了清代達到了頂峰。最近中華書局推出了俞國林兄校點的新版《中國近三百年學(xué)術(shù)史》，我又在工作之余，閱讀梁任公這本代表作?？梢钥吹角迦说膶W(xué)問，確實令人敬佩。一連串的名字，都是那么令人敬仰。我曾經(jīng)收藏了多種《清代學(xué)者象傳》，就是像一睹芳容，瞻仰那些大師的風(fēng)采。最近也收藏了《程瑤田全集》《凌廷堪全集》《莫友芝全集》《鄭珍全集》等等，其實讀未必讀得完，但是追慕之心也是有的。在清人學(xué)問之中，高郵王氏顯然在一流大師的行列。王念孫的《廣雅疏證》《讀書雜志》，王引之的《經(jīng)義述聞》《經(jīng)傳釋詞》，都是經(jīng)典之作。應(yīng)該是做傳統(tǒng)學(xué)問的學(xué)者的案頭書。他們在訓(xùn)詁學(xué)方面取得了非常高的成就。這一點王氏父子是有自信的?！坝?xùn)詁之旨，本于聲音，字之聲同聲近者，經(jīng)傳往往假借，學(xué)者以聲求義，破其假借之字而讀以本字，則渙然冰釋?！蔽覀冏x《廣雅疏證》會有體會?！蹲x書雜志》，是傳統(tǒng)的札記體，是對《逸周書》《史記》《荀子》等先秦兩漢文獻的?？惫P記，但是他的牛就在于將?？迸c訓(xùn)詁結(jié)合起來，“發(fā)前人未發(fā)之覆”。讀這本書，我們可以感受清人學(xué)問的形態(tài)、功力，也能學(xué)會方法，從中得到訓(xùn)練。結(jié)合高郵王氏的其他各書，能夠在樸學(xué)上打下一個好的基礎(chǔ)。

責(zé)任編輯：近復(fù)