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戲曲分兩種：“傳統(tǒng)戲”與“痰桶戲”

作者：許石林

來(lái)源：作者授權(quán) 儒家網(wǎng) 發(fā)布

          原載于 “許石林”微信公眾號(hào)

時(shí)間：孔子二五七零年歲次庚子三月初四日己巳

          耶穌2020年3月27日

【一】教化

戲曲貴在依情而就通俗，更應(yīng)該道不遠(yuǎn)人，所以說(shuō)，有些目不識(shí)丁的人，也很可能因?yàn)樘煨詷闼兀皇П痉荻@得妙諦。

相反，那些研究者，總想求創(chuàng)見(jiàn)以顯自己，反容易走偏背叛情理。所謂專業(yè)人士、優(yōu)秀的專業(yè)人士，往往在具備一定條件的情況下，會(huì)妄為胡來(lái)，而非專業(yè)的普通人、不具備條件的一般從業(yè)者，往往會(huì)保守本分。每個(gè)行業(yè)都一樣，比如作學(xué)問(wèn)，你讓他一輩子甘于述而不作，警惕創(chuàng)造創(chuàng)新，非常難。李鴻章說(shuō)，身懷利刄，殺心自起。學(xué)問(wèn)家渾身披掛十八般兵刄，不讓他們有作為，難。袁枚說(shuō)：有典不用，猶如有權(quán)勢(shì)而不逞，難。所以可貴。

那天我說(shuō)今天的藝人再努力也沒(méi)有用，趕不上前面的老藝人，不是我厚古薄今，我更希望他們超過(guò)前人。但眼看誰(shuí)也不可能超越前人了，因?yàn)闀r(shí)代變了。文化的化育功能、戲曲的高臺(tái)教化作用的時(shí)代一去不返了，現(xiàn)在是娛眾求媚以生存的潮流，無(wú)所謂仰德不仰德、體面不體面。

問(wèn)題是，娛眾產(chǎn)品的本質(zhì)是短命淺薄，教化則與天地精神常往來(lái)。在娛眾時(shí)代，誰(shuí)的作品和表現(xiàn)形式沾一點(diǎn)兒教化的意思，就顯得有力量、厚重、有深度。比如相聲，郭德綱不是會(huì)得多、也不是敢說(shuō)，也不是人稱贊的他比別的相聲藝人讀書(shū)多，是他的稟賦和閱歷等等，讓他隱隱的有一點(diǎn)兒教化意味。

【二】痰桶戲

新編戲曲，就我所見(jiàn)所接觸，基本上都是對(duì)傳統(tǒng)程式的反動(dòng)，并沒(méi)有什么創(chuàng)造和發(fā)展。

戲曲并非不要發(fā)展，任何事物必須靠發(fā)展生存。但對(duì)從前已經(jīng)形成程式的反動(dòng)，并不是發(fā)展，而是破壞。程式包括價(jià)值觀的程式和審美形式的表現(xiàn)程式。反動(dòng)，用他們的話說(shuō)就是突破、打破、沖破、啥破這些程式，總之，他們一切全反著來(lái)，就自詡是創(chuàng)新了。

價(jià)值觀的反動(dòng)，比如，傳統(tǒng)戲表現(xiàn)英雄慷慨志節(jié)廉恥，新戲都不用費(fèi)腦子，直接質(zhì)疑懷疑否定這些就行了，比如傳統(tǒng)戲譴責(zé)潘金蓮淫蕩，新編戲要為潘金蓮用愛(ài)情做無(wú)邊際辯護(hù)，因?yàn)樗枰獝?ài)，所以做了什么都可以原諒?fù)樯踔临澝?；傳統(tǒng)戲說(shuō)忠孝仁義，新編戲要在臺(tái)上做哲學(xué)式的深度思考，內(nèi)心一萬(wàn)次回蕩辯證法，最后認(rèn)為不值得或者根本用不著向誰(shuí)表達(dá)、世界上根本沒(méi)有也不需要仁義。

就是這路子。

你批評(píng)是新編戲，他說(shuō)你不多元。

多元是什么？比如吃飯，一桌幾十道菜，這是菜多元。你端一盆大糞，盡管你特別愛(ài)吃，那也不是菜多元，那是屎多元之一元。

想起郭德綱說(shuō)的：正常人用鍋炒菜，你ＴＭ用痰桶炒菜算什么創(chuàng)新？

現(xiàn)在的許多新編戲，騙取、浪費(fèi)政府有限的扶持戲劇的資源，擠壓所剩無(wú)多的傳統(tǒng)戲曲的生存空間，真是作孽慎重，還自詡創(chuàng)新云云，與傳統(tǒng)戲相比，可稱之為“痰桶戲”。

【三】打通堂

那天在學(xué)校，給師生講戲曲的曲，引申到忠恕之道的恕。我問(wèn)觀眾：從前人學(xué)戲，一班師兄弟八個(gè)十個(gè)一起練功，其中有一個(gè)人出錯(cuò)，師父發(fā)火，罵一句，大師兄就會(huì)出列，其他人趴下，大師兄掄起刀批子，全體挨打受罰。你們?cè)趺纯催@個(gè)問(wèn)題？

臺(tái)下紛紛議論：這不公平！打人不對(duì)，起碼不應(yīng)打通堂。

我說(shuō)：你們是現(xiàn)代的“政治正確”，得出這個(gè)結(jié)論，正確而平庸。人莫不有私，此人之天性。而舞臺(tái)上講究配合，嚴(yán)密如一，謂之“一棵菜”，不容絲毫私念攪擾。一人之錯(cuò)，即全菜之病。試想，甲在臺(tái)上武打，需要乙配合，而乙若因嫉妒甲，在應(yīng)接配合中略為遲疑，倏忽之間，出錯(cuò)出丑，觀者毫不覺(jué)察而甲乙知之，這就是行話“陰人”。甲必記恨，伺機(jī)報(bào)復(fù)。如此，戲如何能演？讓人能臨時(shí)改變本性而曲全于一事，必須經(jīng)過(guò)嚴(yán)厲訓(xùn)練，也必貌似殘酷無(wú)情。如此經(jīng)過(guò)打通堂，則人人思奮，不欲因己之過(guò)而連累眾人，人人為大家操心，久之成習(xí)慣成本能，則無(wú)不成之事。

你們說(shuō)這落后、不公平、不人性。那我問(wèn)你：你們參加那些拓展培訓(xùn)，不恰恰是這種形式嗎？有的比這種形式還邪興性！何以你愿意花大錢(qián)爭(zhēng)相趨奔受那個(gè)洋罪并美其名曰：拓展。怎么就視這種舊式學(xué)習(xí)方式為蛇蝎？

臺(tái)下掌聲雷動(dòng)。

我說(shuō)：這就是恕道，即凡事不那么簡(jiǎn)單地讓“政治正確”的豬油蒙心，而是盡量依情循理，所謂曲盡其情，曲者，盡情極理——這就是為什么要你接觸戲曲、親近戲曲的原因。

２０２０年３月１４日整理

責(zé)任編輯：近復(fù)