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王慶新?著《國際格局變化與中國：建構(gòu)主義的新視角》出版暨序言

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書名：《國際格局變化與中國：建構(gòu)主義的新視角》

作者：王慶新

出版發(fā)行：世界知識出版社

出版時(shí)間：2019年4月

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【內(nèi)容簡介】

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本書分析了國際關(guān)系主流理論，結(jié)合作者多年來對東亞秩序及中美、中日關(guān)系等問題的思考，從建構(gòu)主義的視角提出了中國對國際格局和中國角色的理論和主張。作者強(qiáng)調(diào)了國家實(shí)力中的觀念力量，回顧了中國傳統(tǒng)思想，特別是儒家傳統(tǒng)與現(xiàn)代國際秩序的融合會通，進(jìn)一步用理論指導(dǎo)實(shí)踐，提出了今后中國和平發(fā)展過程中與其他主要國家化解矛盾與糾紛的方法和意見。對中國學(xué)者在外交和國際關(guān)系領(lǐng)域提出中國方案、建立中國話語權(quán)體系發(fā)揮了一定作用。

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【作者簡介】

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王慶新，籍貫福建泉州，清華大學(xué)公共管理學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師。廈門大學(xué)本科畢業(yè)，美國紐約州立大學(xué)布法羅分校政治學(xué)博士，普林斯頓大學(xué)國際研究中心博士后研究員。曾在新加坡國立大學(xué)政治學(xué)系（1996—1998年）和香港大學(xué)政治與公共行政學(xué)系（1998—2008年）執(zhí)教多年，于2008年夏天入職清華大學(xué)。研究方向包括國際政治，政治哲學(xué)和中國傳統(tǒng)政治思想。已發(fā)表了30多篇中英論文和著作，其中包括近20篇發(fā)表在國際一流學(xué)術(shù)期刊的英文論文和一本英文專著。

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【序言】

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1993年夏天，我走在紐約曼哈頓三十三街的賓夕法尼亞車站附近，正準(zhǔn)備去普林斯頓大學(xué)的國際研究中心（Center of International Studies）任職。蘇聯(lián)剛剛崩潰一年多，當(dāng)時(shí)的日本經(jīng)濟(jì)如日中天，顯示了欲取代蘇聯(lián)的勢頭。日本人剛剛收購了洛克菲勒中心和好萊塢的哥倫比亞影視公司，美國媒體一邊倒地呼喊著美國霸權(quán)的衰落和日本崛起所帶來的威脅，穿著日本和服的自由女神像出現(xiàn)在《時(shí)代》周刊的封面上。也就是這樣一個(gè)國際背景之下，亨廷頓在《外交季刊》上發(fā)表了著名的《文明的沖突》一文。

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我至今依稀記得當(dāng)時(shí)閱讀之后那種震撼，自豪與悲哀相交織的感覺。

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讓我感到震撼的是，西方人對自己歷史文化傳統(tǒng)有如此強(qiáng)烈的驕傲和優(yōu)越感，以及對異族文化的潛在挑戰(zhàn)與威脅有深深的恐懼和擔(dān)憂；讓我自豪的是亨廷頓居然將在中國已經(jīng)瀕臨消失的儒家文明看作是西方文明的潛在競爭對象；悲哀的是我作為一個(gè)土生土長的中國人卻對自己的傳統(tǒng)文化如此不了解。我也開始感受到了解我們自己的傳統(tǒng)文化并且推動中西文明之間相互理解和融合的重要性。

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我在1995年年底到新加坡國立大學(xué)任教而后又轉(zhuǎn)到香港大學(xué)任教多年。在此期間，我有機(jī)會近距離觀察和體驗(yàn)新加坡和其他東南亞華人社會以及香港社會在中西文明相互碰撞和融合的國際環(huán)境下的真實(shí)生活。這些寶貴的生活和工作經(jīng)驗(yàn)給予我進(jìn)一步反思亨廷頓文明沖突論的機(jī)會，也給予我更多啟發(fā)。

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二十五年過去了，亨廷頓的文章并沒有過時(shí)。當(dāng)年日本崛起對美國的挑戰(zhàn)已成為過去式，令人意想不到的是，在美國人眼里，中國取代了日本成為戰(zhàn)后建立的美國霸權(quán)體系的潛在挑戰(zhàn)者。

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實(shí)際上，亨廷頓所說的文明的沖突在近代的地理大發(fā)現(xiàn)之后就已經(jīng)在東南亞和中國東南沿海拉開了序幕。東南亞和中國東南沿?？梢哉f是中國儒家文明與西方文明接觸的最前沿地帶。東南亞華人的祖先大都是在西方列強(qiáng)開發(fā)和殖民東南亞的時(shí)候，從中國東南沿海冒著生命危險(xiǎn)乘著大帆船漂洋過海而來的。葡萄牙商人于1535年來到澳門，在那里建立通商口岸。

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17世紀(jì)初荷蘭東印度公司在巴達(dá)維亞（即印度尼西亞）建立殖民地，并開始將勢力延伸到中國東南沿海和中國臺灣地區(qū)。1633年由鄭芝龍領(lǐng)導(dǎo)的料羅灣海戰(zhàn)可以說是近代中國的第一場由文明沖突引發(fā)的大規(guī)模海戰(zhàn)，導(dǎo)致荷蘭人從澎湖列島撤退到臺灣島。1661年的明荷戰(zhàn)爭中鄭成功擊敗荷軍并以將荷軍從臺灣驅(qū)逐出去而告終。

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與此同時(shí)，明末清初以利瑪竇為首的耶穌會教士來到中國，中西文明沖突也具體地體現(xiàn)在文化層面上。有關(guān)儒家祖先崇拜和基督教信仰關(guān)系的爭論（即禮儀之爭）是中西文明沖突的本質(zhì)性體現(xiàn)之一。禮儀之爭的影響直到現(xiàn)代在中國東南沿海地區(qū)和東南亞華人社會仍然可以感覺到。很多東南亞華人不僅同時(shí)掌握中文、英文和馬來文，也同時(shí)接受祖先崇拜和基督教信仰。正如思想史學(xué)家葛兆光所說，近代中國衰落的起始點(diǎn)不是1840年的鴉片戰(zhàn)爭，而是在明末清初耶穌會傳教士利瑪竇以及其他傳教士來華帶來西方先進(jìn)思想對中國士大夫思想造成嚴(yán)重沖擊之時(shí)。英國商人于18世紀(jì)中葉開始染指馬來亞半島和新加坡，法國人接踵而至，開始在東南半島擴(kuò)大勢力范圍。乾隆時(shí)代英國使者馬嘎尼的訪華，接下來的兩次鴉片戰(zhàn)爭，以及甲午戰(zhàn)爭，甚至辛亥革命、五四運(yùn)動，無不是中西文明沖突和融合的體現(xiàn)與結(jié)果。

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但是歷史并不是簡單的線性進(jìn)程，也不一定會在未來重復(fù)發(fā)生。第二次世界大戰(zhàn)改變了人類的世界觀，因?yàn)槿祟悘膬纱问澜绱髴?zhàn)中吸取了慘痛的教訓(xùn)。1945年之后的世界不再是那個(gè)霍布斯所假定的所有人對所有人的戰(zhàn)爭，國際社會也不再是弱肉強(qiáng)食的自然狀態(tài)。

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二戰(zhàn)后國際體系主要有三個(gè)變化：第一，《聯(lián)合國憲章》的簽署和聯(lián)合國的成立?！堵?lián)合國憲章》的簽署標(biāo)志著所有成員國愿意接受國際規(guī)則的約束，國際關(guān)系從此進(jìn)入一個(gè)嶄新的世界，即國家與國家之間的關(guān)系是依靠洛克所強(qiáng)調(diào)的以法治為基礎(chǔ)的國際社會。第二，人類從兩次世界大戰(zhàn)中認(rèn)識到人類可以通過拓展國際貿(mào)易來追求國家利益，而不是通過戰(zhàn)爭和土地兼并。因此促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展成為很多新興國家的主要目標(biāo)，也成為聯(lián)合國促進(jìn)和平的一個(gè)主要目標(biāo)。隨之而來的就是戰(zhàn)后西歐和日本以及其他東亞國家的經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇與繁榮發(fā)展。第三，核武器的發(fā)明標(biāo)志著人類進(jìn)入一個(gè)前所未有的核時(shí)代，因?yàn)楹藨?zhàn)爭的爆發(fā)意味著整個(gè)人類物種毀滅的可能。也就是說，核武器的擁有和擴(kuò)散從此永遠(yuǎn)地改變了人類社會的戰(zhàn)爭規(guī)則。戰(zhàn)爭不再是核大國追求國家利益的主要手段。

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建構(gòu)主義理論的視角即是從這樣的歷史維度來思考國際關(guān)系，它認(rèn)為國家的外部行為，就像人類個(gè)體的行為一樣，并不只是受物質(zhì)利益的驅(qū)動，而是受思想、價(jià)值和信仰的驅(qū)動。國家與國家之間的關(guān)系與互動因?yàn)槿祟愃枷?、價(jià)值和信仰的改變而變化。建構(gòu)主義認(rèn)為當(dāng)不同種族和不同文化的國家和人民擁有構(gòu)建國際秩序的共同信念和共同價(jià)值的時(shí)候，國家與國家之間的合作變得更加容易，世界和平變得更加可能。這個(gè)理想其實(shí)與中國古人的大同理想有很多相似的地方。本書就是從這樣一個(gè)新視角來思考中國與美國，中國與世界的關(guān)系，希望能為以現(xiàn)實(shí)主義理論為單一思維模式的國際關(guān)系研究學(xué)者提供另外一個(gè)選擇。

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我在撰寫這本書中的部分文章以及在準(zhǔn)備這本書稿的過程中，得到了很多朋友，同事和同行在不同方面的熱心幫助和大力支持，如果沒有這些朋友的支持和幫助，這些文章和本書就不可能完稿和出版。我要在此特別感謝以下這些朋友對本書一些章節(jié)形成過程中所提供的支持和幫助：清華大學(xué)公共管理學(xué)院楚樹龍教授、王有強(qiáng)教授、張嚴(yán)冰教授，清華大學(xué)國際關(guān)系研究院閻學(xué)通教授和李彬教授，北京大學(xué)國際關(guān)系學(xué)院賈慶國教授、查道炯教授、王勇教授，復(fù)旦大學(xué)陳志敏教授，中國社會科學(xué)院亞太研究所張?zhí)N嶺教授、王玉主教授，外交學(xué)院《外交評論》主編陳志瑞教授，香港大學(xué)政治與公共行政學(xué)系胡偉星教授，香港科技大學(xué)社會科學(xué)部崔大偉（David Zweig）教授，新加坡管理大學(xué)社會科學(xué)學(xué)院前院長鄧特抗教授，美國普林斯頓大學(xué)政治系柯慶生（Tom Christensen）教授，美國康奈爾大學(xué)政府系彼得?卡贊斯坦（Peter Katzenstein）教授，美國馬里蘭大學(xué)政治系瑪格麗特?皮爾遜（Margaret Pearson）教授，加拿大滑鐵盧大學(xué)陳格瑞（Greg Chin）教授，澳大利亞昆士蘭大學(xué)魯斯密（Christian Reus-Smit）教授，以及新西蘭奧克蘭大學(xué)陳杰瑞（Gerald Chan）教授。最后我要特別感謝清華大學(xué)公共管理學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)和其他同事對這本書的關(guān)心、支持和提供出版贊助。我還要在此感謝世界知識出版社的汪琴副社長和張懌丹編輯。

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由于本人的水平有限，在寫作過程中難免會有些錯誤和疏漏，我個(gè)人將為這些錯誤和疏漏負(fù)責(zé)。

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責(zé)任編輯：近復(fù)

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