【潘英杰】易經(jīng)六十四卦贊
易經(jīng)六十四卦贊
作者：潘英杰
來(lái)源：作者授權(quán) 儒家網(wǎng) 發(fā)布
時(shí)間：孔子二五七零年歲次己亥臘月初四日庚子
耶穌2019年12月29日
【作者按】
船山先生云：“六經(jīng)責(zé)我開(kāi)生面?！毙∽幽R(shí)之，十余年來(lái)拳拳于心不敢忘也。《易》有象數(shù)理占之別，然究其大本，其以生命義理為要乎！前賢誨：“易為君子謀?！笔撬餮伞Ｐ∽硬徊?，于己亥年末，參合諸家之說(shuō)，融貫孔門(mén)之教，成此《易經(jīng)六十四卦贊》，期以揭橥易經(jīng)生命義理之要，有啟今之學(xué)者乎！然學(xué)無(wú)止境，假我數(shù)年，當(dāng)亦可臻善之乎！穆堂謹(jǐn)識(shí)。
《乾》贊
乾元再始，君子自強(qiáng)！剛健中正，純粹精也。
潛龍勿用，確乎不拔。見(jiàn)龍?jiān)谔?，閑邪存誠(chéng)。
惕龍乾乾，雖危無(wú)咎。躍龍?jiān)跍Y，進(jìn)德修業(yè)。
飛龍?jiān)谔?，位乎天德。亢龍有悔，與時(shí)偕極。
乾元用九，乃見(jiàn)天則。君子知命，亦如此乎！
先天弗違，后天奉時(shí)。時(shí)乘六龍，云行雨施。
大明終始，六位時(shí)成。保合太和，萬(wàn)國(guó)咸寧。
隱乎修身，溥乎濟(jì)世。元?dú)庵袧M(mǎn)，健行不息！
與天合德，效天成己。天德入心，光明噴涌。
君子體之，君子行之。天人不二，大化運(yùn)兮！
《坤》贊
坤元厚德，以載萬(wàn)物。載者乃容，廣大包涵。
載者乃生，運(yùn)命不息。載者乃定，穩(wěn)重不移。
載者乃永，無(wú)量其劫。載者乃順，承天時(shí)行。
牝馬利貞，君子攸往。先迷后得，安貞其吉。
德合無(wú)疆，含弘光大。品物咸亨，至哉坤元！
履霜堅(jiān)冰，由來(lái)漸矣。直方而大，不疑所行。
含章可貞，無(wú)成有終。括囊無(wú)咎，慎不害也。
黃裳元吉，文乃在中。暢支發(fā)業(yè)，美之至也。
龍戰(zhàn)于野，其道則窮。天玄地黃，萬(wàn)象更新。
至柔動(dòng)剛，至靜德方。大林有木，吾輩行哉！
《屯》贊
水雷為屯，其始方艱。雷者蘊(yùn)命，水則為礙。
屯者盈也，其力思溢。屯者生也，如草欲出。
屯者囤也，蓄力不消。屯者困也，雖難不懼。
剛?cè)崾冀?，?dòng)乎險(xiǎn)中。雷雨滿(mǎn)盈，建侯不寧。
初九磐桓，志行猶正。以貴下賤，大得民也。
六二邅如，承剛反常。六三即鹿，無(wú)虞乃舍。
君子知幾，亦如此乎！六四求婚，往而明也。
九五屯膏，施未光也。小而或吉，大乃難成。
上六泣血，何可長(zhǎng)也！其道雖險(xiǎn)，其命方新。
天造草昧，君子經(jīng)綸。慎之行之，大木終成！
《蒙》贊
山水為蒙，物之稚也。山下出泉，萬(wàn)物始生。
君子果行，以育其德。蒙者萌也，其芽初長(zhǎng)。
蒙者昧也，不明所向。蒙者承也，思以受教。
匪求童蒙，童蒙求我。初筮則告，以剛中也。
瀆則不告，思以存敬。初六發(fā)蒙，刑以正法。
必使勿濫，嚴(yán)中憂(yōu)深。其見(jiàn)乃遠(yuǎn)，其情乃真。
九二包蒙，納婦克家。剛?cè)峁?jié)也，始興其志。
六三勿取，行不順也。思以進(jìn)學(xué)，待時(shí)而動(dòng)。
六四困蒙，獨(dú)遠(yuǎn)實(shí)也。六五童蒙，順以巽也。
上九擊蒙，上下順也。蒙以養(yǎng)正，圣功誠(chéng)哉！
《需》贊
水天為需，有孚光亨。貞而乃吉，利涉大川。
需者須也，有求乎外。需者養(yǎng)也，飲食方生。
需者待也，不進(jìn)而守。知時(shí)乃進(jìn)，方無(wú)咎乎！
云上于天，甘霖則下。普潤(rùn)萬(wàn)物，亦不居功。
初九需郊，不犯難行。利用無(wú)咎，未失常也。
九二需沙，衍在其中。雖小有言，以吉終也。
九三需泥，災(zāi)在其外。自我致寇，敬慎不敗。
六四需血，出自其穴。及至九五，需乎酒食。
上六入穴，不速客來(lái)。敬之終吉，未大失也。
飲食宴樂(lè)，君子安乎。雖險(xiǎn)在前，不陷義哉！
《訟》贊
天水為訟，天水違行。天性呈上，水性流下。
順性其安，逆性訟起。爭(zhēng)訟則兇，止訟乃吉。
訟者爭(zhēng)也，因有不平。訟者頌也，折中乎公。
利見(jiàn)大人，尚中正也。不利涉川，入于淵也。
初六其謹(jǐn)，不永所事。所言合道，其辯乃明。
九二其隱，不克乃退。于此妄進(jìn)，患則自掇。
六三食德，貞厲終吉。九四復(fù)命，安貞不失。
九五利訟，以中正也。上九知止，因終不善。
以訟受服，不足敬哉！止之在心，歸乎修養(yǎng)。
聽(tīng)訟猶人，必使無(wú)訟。夫子之思，其亦深乎！
《師》贊
地水為師，地中有水。師者眾也，因以帥之。
水行地下，當(dāng)循其道。承訟起師，亦無(wú)悖乎！
丈人其吉，任賢為先。引眾歸正，乃可以王。
初六以律，嚴(yán)明其制。令行禁止，否臧則明。
九二以中，承天之寵。王三錫命，懷萬(wàn)邦也。
六三輿尸，大無(wú)功也。帥眾之險(xiǎn)，由以見(jiàn)焉。
六四左次，不以冒進(jìn)。知時(shí)而待，未失常也。
六五執(zhí)言，慷慨其辭。兵者兇器，雖勝亦哀。
上六有命，開(kāi)國(guó)承家。容民畜眾，有待君子。
剛中而應(yīng)，行險(xiǎn)而順。帥眾之道，亦如此乎！
《比》贊
水地為比，地上有水。呈吉之相，元貞無(wú)咎。
地得水潤(rùn)，水承地流。人之為比，亦由是乎！
比者密也，二人為從。比者輔也，下順從焉。
不寧方來(lái)，上下應(yīng)也。后夫其兇，失比道窮。
初六有孚，誠(chéng)中形外。以敬相交，終有它吉。
六二自?xún)?nèi)，不自失也。不亢不卑，心悅誠(chéng)服。
六三比匪，乃自傷乎！擇友當(dāng)慎，比亦有道。
六四比賢，乃相進(jìn)乎！九五顯比，網(wǎng)開(kāi)一面。
邑人不誡，王乃得輔。上六無(wú)首，無(wú)所終也。
后夫得兇，失其機(jī)焉。建國(guó)親侯，先王明哉！
《小畜》贊
風(fēng)天小畜，風(fēng)行天上。畜有小成，乃待其雨。
密云不雨，自我西郊。猶須健巽，志行而亨。
柔得其位，上下應(yīng)之。比后小畜，跬步千里。
初九復(fù)道，其義吉也。遠(yuǎn)行慎始，正途為歸。
九二牽復(fù)，引人歸正。亦不自失，守乎其中。
九三說(shuō)輻，夫妻反目。不能正室，失分故也。
六四血孚，惕出無(wú)咎。上合志也，畜乃得進(jìn)。
九五攣孚，富以其鄰。不獨(dú)富也，畜乃有成。
上九處雨，其尚德載。過(guò)滿(mǎn)則兇，猶歸志行。
君子小畜，以懿文德。健兮巽兮，方有大成！
《履》贊
天澤為履，上天下澤。天行澤潤(rùn)，各安其位。
履者屨也，足之所依。履者禮也，行之所范。
履其虎尾，不咥而亨。慎乎所行，處危不亂。
初九素履，往而無(wú)咎。善愿始發(fā)，獨(dú)行其通。
九二坦履，幽人貞吉。中不自亂，養(yǎng)晦韜光。
六三咥履，位不當(dāng)也。志過(guò)乎剛，猶待慎行。
九四愬履，如履薄冰。戒慎恐懼，終乃得吉。
九五夬履，位正當(dāng)也。雖貞?yīng)q厲，剛愎之故。
上九視履，考祥元吉。旋歸正道，大有慶也。
說(shuō)而應(yīng)乾，剛中而正。定民之志，其在履乎！
《泰》贊
地天為泰，地天往來(lái)。小往大來(lái)，其吉亨哉！
地氣漸退，小人道消。天氣勻升，君子道長(zhǎng)。
地天有交，萬(wàn)物乃通。泰者通也，外順內(nèi)健。
初九拔茅，茹以其匯。因勢(shì)導(dǎo)利，志在外也。
九二包荒，朋亡中行。光大其心，海納百川。
九三往復(fù)，天地際也。艱貞無(wú)咎，于食有福。
六四不富，不戒以孚。中心愿也，其志同焉。
六五歸妹，以祉元吉。中以行愿，輔相天地。
上六復(fù)隍，其命亂也。失通則亂，慎守其終。
財(cái)成天地，左右其民。其唯泰乎，通以吉亨！
《否》贊
天地為否，天地往來(lái)。大往小來(lái)，不利乎貞。
天氣漸遠(yuǎn)，君子道消。地氣迫臨，小人道長(zhǎng)。
天地不交，萬(wàn)物不通。否者塞也，君子貞行。
初六拔茅，茹以其匯。君子守貞，方乃吉亨。
六二包承，小人其吉。大人否亨，不亂群也。
六三包羞，位不當(dāng)也。忍其小辱，貞以候命。
九四有命，志乃初行。疇離其祉，始澤生民。
九五休否，大人其吉。系念苞桑，戒慎于心。
上九傾否，否終則傾。先否后喜，泰乃始來(lái)。
儉德辟難，不榮以祿。否時(shí)雖吝，貞行通哉！
《同人》贊
天火同人，天火和合。利涉大川，利君子貞。
天勢(shì)呈上，火勢(shì)同之。同人于野，通乎天下。
柔得位中，以應(yīng)乎乾。君子正也，方可同人。
初九無(wú)咎，同人于門(mén)。天地創(chuàng)始，不以獨(dú)行。
六二有吝，同人于宗。任人唯親，乃陷其危。
九三伏戎，敵剛難進(jìn)。三歲不興，安以待行。
九四乘墉，義弗克也。使困反則，其也吉乎！
九五相遇，號(hào)咷后笑。以中直也，乃相克焉。
上九于郊，志未得也。蓄德后行，以待大同。
文明以健，中正而應(yīng)。類(lèi)族辨物，君子正哉！
《大有》贊
火天大有，火在天上。順天之勢(shì)，日光廣照。
柔得尊位，大中而應(yīng)。文明剛健，應(yīng)天時(shí)行。
大有元亨，富乎其心。示以人道，猶亦此乎！
初九無(wú)咎，無(wú)交害也。艱以創(chuàng)始，和以同人。
九二無(wú)咎，大車(chē)以載。積中不敗，守道之故。
九三用亨，呈于天子。待公后行，小人輒害。
九四無(wú)咎，匪其彭也。明辯其晢，不以昏殆。
六五乃吉，厥孚交如。信以發(fā)志，威如無(wú)備。
上九亦吉，自天佑也。恭敬乎上，方守其位。
遏惡揚(yáng)善，順天休命。欲以大有，其猶是乎！
《謙》贊
地山為謙，地中有山。高大內(nèi)止，藏地外順。
天道下濟(jì)，光明涌溢。地道守位，卑而上行。
裒多益寡，稱(chēng)物平施。亦柔亦剛，謙之道哉！
初六謙謙，用涉大川。卑以自牧，創(chuàng)始乃吉。
六二鳴謙，貞故吉也。中心得之，何日忘之。
九三勞謙，萬(wàn)民服也。有功不德，厚之至也。
六四撝謙，無(wú)所不利。不違其則，守道日深。
六五侵伐，征不服也。剛性乃顯，不悖其中。
上六鳴謙，志未得也。剛?cè)崮撕停捎眯袔煛?o:p>
謙尊而光，卑不可逾。君子有終，恒謙故乎！
《豫》贊
雷地為豫，雷出地奮。剛應(yīng)志行，順以動(dòng)之。
豫者愉也，心裕乃悅。豫者預(yù)也，知過(guò)乃止。
順動(dòng)不忒，刑清民服。豫雖為樂(lè)，不以極乎！
初六鳴豫，志窮兇也。初出當(dāng)慎，毋乃忘形。
六二介石，貞故吉也。見(jiàn)幾而作，不俟終日。
六三盱豫，位不當(dāng)也?；诤竽芊?，不以遲乎！
九四由豫，大有得也。志其大行，與朋盍簪。
六五貞疾，乃恒不死。其中未亡，守道不過(guò)。
上六冥豫，何可長(zhǎng)也！成渝無(wú)咎，方以善終。
先王作樂(lè)，本在崇德。殷薦乎上，豫乃久乎！
《隨》贊
澤雷為隨，澤中有雷。雷動(dòng)澤應(yīng)，是以隨也！
隨者從也，擇善以從。悖則有兇，隨乃無(wú)咎。
剛來(lái)下柔，動(dòng)而說(shuō)之。元亨利貞，天下隨時(shí)！
初九貞吉，官其有渝。出門(mén)交功，隨乃始生。
六二有失，系乎小子。不明所隨，輒自取咎。
六三知反，隨有求得。志舍其下，乃利居貞。
九四貞兇，因隨有獲。有孚在道，方無(wú)咎也。
九五孚嘉，得乎吉也。位其正中，得隨大義。
上六拘系，失乎民心。因以途窮，當(dāng)知反哉！
向晦宴息，隨時(shí)而動(dòng)。守乎中正，不失本乎！
《蠱》贊
山風(fēng)為蠱，風(fēng)在山下。氣不上通，久則蠱生。
蠱者惑也，積弊有日。欲以祛之，亦當(dāng)久行。
先甲后甲，終則有始。順而能止，利涉大川。
初六祛蠱，厲而終吉。意承其考，發(fā)心乃正。
九二祛蠱，誡乎貞固。中道得守，亦剛亦柔。
九三祛蠱，終無(wú)咎也。小雖有悔，不礙其大。
六四祛蠱，往見(jiàn)吝也。裕之有過(guò)，當(dāng)知回反。
六五祛蠱，乃以用譽(yù)。承以德也，氣乃上通。
上九祛蠱，志可則也。不事王侯，高尚其事。
振民育德，祛蠱以通。其道雖厲，終無(wú)咎乎！
《臨》贊
地澤為臨，澤上有地。地順澤說(shuō)，乃以臨之。
臨者視也，胸有萬(wàn)民。臨者治也，保民無(wú)疆。
八月有兇，消不久也。大亨以正，天之道哉！
初九咸臨，志行正也。感乎其心，得乎民意。
九二咸臨，未順命也。吉無(wú)不利，與民同德。
六三甘臨，乃無(wú)攸利。既憂(yōu)而省，咎則不長(zhǎng)。
六四至臨，位其當(dāng)也。柔而體民，應(yīng)而無(wú)咎。
六五知臨，大君宜也。行中無(wú)過(guò)，為有德深。
上六敦臨，志在內(nèi)也。如地之順，厚德載物。
教思無(wú)窮，順以說(shuō)之。成己成人，臨之大哉！
《觀》贊
風(fēng)地為觀，風(fēng)行地上。無(wú)所不至，乃有觀德。
見(jiàn)微知著，見(jiàn)己知人。中正存心，方成大觀。
盥而不薦，有孚颙若。神道設(shè)教，天下乃服。
初六童觀，小人道也。志未廣博，有吝君子。
六二窺觀，亦可丑也。心未中正，乃有偏狹。
六三我觀，未失道也。反視己心，進(jìn)退其宜。
六四國(guó)觀，利賓于王。光明滿(mǎn)照，大觀氣象。
九五我觀，君子無(wú)咎。觀我觀民，始澤蒼生。
上九其觀，志未平也。道兮修遠(yuǎn)，莫失民心。
先王省方，觀民設(shè)教。誠(chéng)乎不已，觀之大哉！
《噬嗑》贊
火雷噬嗑，猛然疾迅。教而不改，施以噬嗑。
頤中有物，決以斷之。動(dòng)明合章，其利用獄。
觀以設(shè)教，噬嗑斷獄。柔亦有剛，民乃不偏。
初九滅趾，小懲大戒。新犯則懲，使不行焉。
六二滅鼻，柔乘其剛。刑雖有重，警乃無(wú)咎。
六三遇毒，位不當(dāng)也。雖小有吝，其無(wú)咎乎！
九四干胏，利艱貞吉。過(guò)而不改，刑道未光。
六五干肉，貞則有厲。濟(jì)以柔化，乃得當(dāng)也。
上九滅耳，聰不明也。刑其有過(guò)，反得兇焉。
明罰敕法，欲正民行。噬嗑雖利，亦有情乎！
《賁》贊
山火為賁，山下有火?；鹨晕拿鳎揭詾橹?。
飾乎其外，止乎其中。賁者飾也，柔來(lái)文剛。
觀其天文，乃察時(shí)變。文明以止，化成人文！
初九賁趾，舍車(chē)而徒。義弗乘也，質(zhì)以為文。
六二賁須，與上興也。文乃有益，莫離其質(zhì)。
九三賁濡，永貞之吉。柔遠(yuǎn)能邇，終莫之陵。
六四賁皤，當(dāng)位疑也。匪寇婚媾，其終無(wú)尤。
六五賁丘，束帛戔戔。雖吝終吉，有喜故也。
上九白賁，上得志也。大美不文，止乎至善。
君子識(shí)此，以明庶政。身正令行，賁之至乎！
《剝》贊
山地為剝，山附于地。陰盛陽(yáng)孤，不利攸往。
剝者剝也，飾至亨盡。剝者爛也，小人長(zhǎng)焉。
消息盈虛，天之道哉！應(yīng)時(shí)而止，方無(wú)咎乎！
初六其兇，剝床以足。危從下起，見(jiàn)小知巨。
六二其兇，剝床以辨。未有與也，左右失源。
六三無(wú)咎，與陽(yáng)應(yīng)也。雖失上下，內(nèi)守貞德。
六四其兇，剝床以膚。切近災(zāi)也，其危也甚！
六五無(wú)尤，以宮人寵。不獨(dú)己利，乃解其難。
上九不食，民希有載。君子得輿，小人剝廬。
厚下安宅，乃待其人。剝雖多兇，君子固乎！
《復(fù)》贊
地雷為復(fù)，雷在地中。陽(yáng)氣潛運(yùn)，一陽(yáng)將升。
復(fù)者反也，知錯(cuò)乃改。動(dòng)以順行，出入無(wú)疾。
七日一環(huán)，生機(jī)重啟。光明內(nèi)蓄，斂而后揚(yáng)。
初九其吉，不遠(yuǎn)而復(fù)。初迷知反，修身為歸。
六二其吉，休而復(fù)之。行仁乎下，喜由心生。
六三無(wú)咎，頻而復(fù)之。勉強(qiáng)中道，初厲終安。
六四中行，獨(dú)而復(fù)之。確乎不拔，以從其道。
六五無(wú)悔，敦而復(fù)之。自考己心，忠恕成仁。
上六其兇，迷而未復(fù)。反其君道，行師大敗。
至日閉關(guān)，后不省方。一陽(yáng)欲復(fù)，須養(yǎng)之乎！
《無(wú)妄》贊
天雷無(wú)妄，天下雷行。雷威震攝，示以無(wú)妄。
匪正有眚，不利攸往。天命不佑，行則有兇。
審時(shí)度勢(shì)，慎行守貞。大亨以正，天之命哉！
初九無(wú)妄，往則吉也。得乎其志，正乎其心。
六二未富，利有攸往。不耕不獲，不菑不畬。
六三有災(zāi)，或系之牛。行人之得，其心不正。
九四無(wú)咎，可貞之故。固有之也，正氣養(yǎng)焉。
九五有疾，勿藥有喜。不以妄行，歸本在心。
上九有災(zāi)，其行有眚。窮途未反，鈍乎知時(shí)。
其勢(shì)未合，物與無(wú)妄。能進(jìn)能止，行方遠(yuǎn)哉！
《大畜》贊
山天大畜，天在山中。健而能止，大畜其德。
其德日新，輝光篤實(shí)。不家食吉，剛上養(yǎng)賢。
知時(shí)進(jìn)退，知善潛運(yùn)。利涉大川，乃應(yīng)其天！
初九有厲，即止無(wú)災(zāi)。清朗無(wú)滯，靈動(dòng)乎心。
九二說(shuō)輹，中無(wú)尤也。止而能健，畜乎山林。
九三其逐，艱貞合志。日閑輿衛(wèi)，利有攸往。
六四元吉，童牛之牿。止惡未發(fā)，是以有喜。
六五亦吉，豮豕之牙。惡止善發(fā)，是以有慶。
上九其亨，道大行也。何天之衢，因德已厚。
前言往行，有益畜德。欲以大畜，功在常乎！
《頤》贊
山雷為頤，山下有雷。雷動(dòng)山止，蓄力乎中。
頤者養(yǎng)也，自求口實(shí)。己利利人，則以養(yǎng)賢。
天地有養(yǎng)，圣者與會(huì)。大畜其德，廣澤萬(wàn)民。
初九其兇，舍爾靈龜。能以自養(yǎng)，莫妄他求。
六二其兇，顛頤拂經(jīng)。行失其類(lèi)，因以妄動(dòng)。
六三其兇，道大悖也。十年勿用，警其妄心。
六四無(wú)咎，上施光也。得其所養(yǎng)，民安邦寧。
六五貞吉，順從上也。守乎其正，得乎其頤。
上九厲吉，大有慶也。利涉大川，廣澤乎下。
慎言節(jié)食，示勿妄動(dòng)。養(yǎng)己有道，通養(yǎng)人乎！
《大過(guò)》贊
澤風(fēng)大過(guò)，澤滅其木。棟因以撓，大者過(guò)也。
本末呈弱，中則顯剛。巽而說(shuō)行，乃利攸往。
世危欲傾，豪杰當(dāng)起。大過(guò)時(shí)難，不改本色。
初六無(wú)咎，柔在下也。藉用白茅，敬慎其心。
九二生稊，無(wú)有不利。過(guò)以相與，資乎其進(jìn)。
九三其兇，不以有輔。大勢(shì)棟撓，君子乃退。
九四其吉，不撓乎下。挽瀾既倒，有待其人。
九五無(wú)咎，枯楊生華。得乎內(nèi)助，無(wú)譽(yù)未妨。
上六無(wú)咎，過(guò)涉滅頂。雖呈兇相，群力可轉(zhuǎn)。
獨(dú)立不懼，遁世無(wú)悶。知時(shí)而進(jìn)，其大過(guò)乎！
《坎》贊
水洊其至，習(xí)坎呈相。重險(xiǎn)疊來(lái)，有孚乃亨。
坎者水也，水流不盈。坎者陷也，行險(xiǎn)有信。
天險(xiǎn)地險(xiǎn)，設(shè)險(xiǎn)守國(guó)。人險(xiǎn)事險(xiǎn)，剛中以尚。
初六其兇，入乎坎窞。謹(jǐn)守正道，防患于微。
九二未出，求有小得。不以疾亂，步步為營(yíng)。
六三無(wú)功，險(xiǎn)其深枕。潛心而待，保以應(yīng)變。
六四無(wú)咎，剛?cè)犭H也。樽酒簋貳，納約自牖。
九五無(wú)咎，中未大也?？财洳挥N(yùn)力待時(shí)。
上六其兇，寘于叢棘。失道則兇，守之不懼。
德行為本，教事為澤。重險(xiǎn)雖來(lái)，孚其亨乎！
《離》贊
明其兩作，呈離之相。天光廣照，猶有所附。
離者火也，以耀大千。離者麗也，日月麗天。
重明麗正，化成天下。柔中而美，自有威儀。
初九無(wú)咎，履錯(cuò)之敬。步步青蓮，恭誠(chéng)在心。
六二元吉，得中道也。黃中通理，離之乃正。
九三其兇，離乎日昃。執(zhí)往而悲，心未曠達(dá)。
九四其兇，突如其來(lái)。無(wú)所容也，焚死棄如。
六五則吉，離王公也。雖處憂(yōu)悲，依循正道。
上九無(wú)咎，以正邦也。王用出征，柔中顯剛。
大人繼明，照于四方。麗乎中正，不失本乎！
《咸》贊
澤山為咸，山上有澤。澤悅山止，和合乃咸。
咸者感也，二氣相應(yīng)。山虛以待，澤潤(rùn)以輔。
靈犀在心，禮敬在行。觀其所感，其情見(jiàn)矣！
初六咸拇，志在外也。志外則忘，心動(dòng)神隨。
六二咸腓，順不害也。雖兇居吉，心寧之故。
九三咸股，亦不處也。執(zhí)往則吝，心塞難通。
九四悔亡，未感害也。憧憧往來(lái)，心慌不定。
九五咸脢，其志末也。不以背轉(zhuǎn)，心則無(wú)悔。
上六咸輔，及以頰舌。滕口說(shuō)也，心其淺哉！
君子以虛，容受乎人。善養(yǎng)其心，廣乃咸乎！
《恒》贊
雷風(fēng)為恒，雷風(fēng)相與。剛上柔下，剛?cè)峤詰?yīng)。
恒者久也，久于其道。得道不易，守道猶難。
恒以終始，乃利攸往。察乎天象，得恒道乎！
初六浚恒，始求深也。后力不繼，貞兇無(wú)利。
九二悔亡，能久中也。細(xì)水長(zhǎng)流，從容中道。
九三貞吝，無(wú)所容也。不恒其德，或承之羞。
九四田獵，無(wú)以獲禽。久非其位，安得其成？
六五恒德，亦有所辨：柔則順終，義則果斷。
上六其兇，恒不終故。名利加身，有忘初心。
立不易方，君子之風(fēng)。恒以終命，始成德哉！
《遁》贊
天山為遁，天下有山。小人道長(zhǎng)，君子思遁。
遁者退也，知時(shí)而退。能取能舍，大度其心。
遠(yuǎn)以思反，隱蓄待之。山中觀世，其明朗乎！
初六遁尾，延時(shí)則厲。慧眼在先，以悉后勢(shì)。
六二固志，執(zhí)用黃牛。當(dāng)機(jī)則斷，不有紛擾。
九三系遁，乃有疾厲。諸般不舍，不可大事。
九四好遁，中心而喜。君子其吉，小人則否。
九五嘉遁，以正志也。世譽(yù)能舍，為有大心。
上九肥遁，無(wú)所疑也。應(yīng)機(jī)而動(dòng)，速往如風(fēng)。
遠(yuǎn)其小人，不惡而嚴(yán)。君子之遁，德以成乎！
《大壯》贊
雷天大壯，雷在天上。蓄久力厚，有待其發(fā)。
剛以動(dòng)之，勢(shì)將大作。利乎守貞，不以妄行。
大者正也，壯者大也。正大其行，其情見(jiàn)矣！
初九壯趾，征往乃兇。有孚以慎，勢(shì)莫猛疾。
九二貞吉，因位中也。盛乎其心，守之以拙。
九三貞厲，羝羊觸藩。至剛則厲，蓄以待機(jī)。
九四悔亡，藩決不羸。勢(shì)如破竹，果斷迎擊。
六五無(wú)悔，喪羊于易。位其不當(dāng)，所獲難守。
上六艱吉，咎不長(zhǎng)也。處危弗亂，策應(yīng)四方。
大壯雖盛，猶須慎行。正以待機(jī)，方成大乎！
《晉》贊
火地為晉，明出地上。如日東升，漸近中天。
晉者進(jìn)也，健以前往。順而麗明，柔進(jìn)上行。
承乎大壯，續(xù)其盛勢(shì)。養(yǎng)之以柔，方能順乎！
初六無(wú)咎，罔孚而裕。寬坦己心，進(jìn)退乃宜。
六二貞吉，以中正也。進(jìn)而知憂(yōu)，不以逸豫。
六三悔亡，得乎眾允。為民請(qǐng)命，方可上行。
九四貞厲，位不當(dāng)也。德才不具，無(wú)以守位。
六五悔亡，往有慶也。失得勿恤，大度其心。
上九貞吝，道未光也。柔無(wú)終始，過(guò)剛則吝。
自昭明德，不假外求。君子欲晉，本在斯乎！
《明夷》贊
地火明夷，明入地中。日蒙大難，欲藏乎地。
內(nèi)守文明，外行柔順。應(yīng)機(jī)進(jìn)退，利乎艱貞。
夷者傷也，晉有不利。不以妄執(zhí)，傷其助乎！
初九垂翼，義不食也。始知有難，乃定退心。
六二其吉，順以則也。所傷未深，以則速退。
九三其貞，南狩得首。功成不急，見(jiàn)機(jī)而動(dòng)。
六四入腹，獲心意也。深察事變，暫避以待。
六五利貞，明不可息。蒙難不改，君子本色。
上六初登，光照四國(guó)。后入于地，失則之故。
君子蒞眾，用晦而明。三年不鳴，鳴乃驚乎！
《家人》贊
風(fēng)火家人，風(fēng)自火出。利乎女貞，持家有方。
風(fēng)以益火，火以暖家。烹食得之，家人乃安。
女內(nèi)男外，天地正位。嚴(yán)慈相濟(jì)，詩(shī)禮傳乎！
初九悔亡，閑邪存誠(chéng)。使志未變，即幼得正。
六二貞吉，順以巽也。女柔有方，家道祥悅。
九三治家，當(dāng)嚴(yán)勿逸。守乎底則，不以嘻嘻。
六四大吉，順在位也。富乎其家，知足乃樂(lè)。
九五其吉，交相愛(ài)也。感格家人，情義相融。
上九終吉，有孚威如。反身誠(chéng)己，以德化之。
其言有物，其行有恒。君子治家，由以成乎！
《睽》贊
火澤為睽，上火下澤。上下趨遠(yuǎn)，志不同行。
睽者乖也，目不相視。異而不執(zhí)，和而有方。
得中應(yīng)剛，小事乃吉。大事難成，貞以待之。
初九無(wú)咎，喪馬勿逐。既知有乖，乃莫急合。
九二無(wú)咎，遇主于巷。未失其道，雖離猶敬。
六三牛掣，無(wú)初有終。遇剛相應(yīng)，柔以得明。
九四無(wú)咎，交孚志行。二人同心，其利斷金。
六五無(wú)咎，往有慶也。深入釋嫌，分乃可合。
上九其吉，群疑亡也。冰開(kāi)魚(yú)躍，寬坦其心。
君子求同，猶容有異。道行不悖，睽其正乎！
《蹇》贊
水山為蹇，山上有水。見(jiàn)險(xiǎn)能止，其智矣哉！
蹇者難也，跛則先止。止非不前，慮以濟(jì)之。
利乎西南，往得中也。不利東北，其道則窮。
初六往蹇，退以待時(shí)。能取能舍，因德來(lái)譽(yù)。
六二蹇蹇，終無(wú)尤也。赴王之難，忠而忘己。
九三往蹇，退則內(nèi)喜。再拾初心，后進(jìn)不遲。
六四往蹇，退求連眾。明乎其位，不以孤行。
九五大蹇，不退朋來(lái)。中以節(jié)己，得道多助。
上六往蹇，退有大獲。三顧茅廬，隆中遇賢。
蹇時(shí)難進(jìn)，反身修德。待時(shí)而動(dòng)，終可濟(jì)乎！
《解》贊
雷水為解，雷水交作。天久其郁，雷響雨落。
解者緩也，動(dòng)以離險(xiǎn)。其來(lái)復(fù)吉，乃得乎中。
天地其解，百果甲坼。人道其解，眼界開(kāi)乎！
初六無(wú)咎，剛?cè)犭H也。其難初解，承平乃安。
九二貞吉，得中道也。解而能憂(yōu)，防患未然。
六三貞吝，自我致戎。慢藏誨盜，冶容誨淫。
九四解拇，朋至斯孚。自正其心，賢者方來(lái)。
六五其吉，小人退也。以誠(chéng)化之，慚心乃生。
上六射隼，以解悖也。藏器于身，待時(shí)而動(dòng)。
君子赦過(guò)，嚴(yán)以濟(jì)寬。順乎其勢(shì)，宇內(nèi)清乎！
《損》贊
山澤為損，山下有澤。澤損山益，去惡揚(yáng)善。
損而有孚，其道元吉。無(wú)咎可貞，利乎攸往。
二簋可享，誠(chéng)以為貴。損益盈虛，與時(shí)偕行。
初九無(wú)咎，尚合志也。已事遄往，速以益人。
九二利貞，征則呈兇。守乎其正，候以待行。
六三求一，三則疑也。損繁以專(zhuān)，潛心養(yǎng)志。
六四無(wú)咎，損乎其疾。大痛大醒，大力乃成。
六五元吉，得龜弗違。天道盈虛，自有所佑。
上九貞吉，利有攸往。損其私欲，大得民心。
君子懲忿，以養(yǎng)其德。悅而知止，不以過(guò)乎！
《益》贊
風(fēng)雷為益，風(fēng)雷相益。自益者缺，自損者益。
損上益下，民說(shuō)無(wú)疆。自上下下，其道大光。
動(dòng)而巽之，日進(jìn)其德。中正有慶，利乎攸往。
初九元吉，下不厚事。廣益乎人，大有作為。
六二貞吉，用享于帝。得利不藏，益乎天地。
六三無(wú)咎，有孚中行。事兇可平，益之以誠(chéng)。
六四遷國(guó)，中行而告。損己授人，秉公為民。
九五元吉，有孚惠心。勿問(wèn)所報(bào)，大得其志。
上九其兇，立心不恒。損人益己，一念差池。
見(jiàn)善則遷，有過(guò)則改。君子之益，不以終乎！
《夬》贊
澤天為夬，澤上于天。柔乘五剛，剛決柔也。
夬者決也，孚號(hào)有厲。健而悅之，果決以和。
君子道長(zhǎng)，小人道消。不利即戎，剛長(zhǎng)乃終。
初九其咎，不勝而往。冒進(jìn)未周，其決也稚。
九二惕號(hào)，有戎勿恤。處中沉應(yīng)，其決也穩(wěn)。
九三無(wú)咎，獨(dú)行遇雨。慍怒不偏，其決也達(dá)。
九四次且，位不當(dāng)也。執(zhí)己為是，其決也愚。
九五無(wú)咎，莧陸夬夬。中雖未光，其決也明。
上六有兇，終不可長(zhǎng)。小人勢(shì)危，德以決之。
施祿及下，居德則忌。君子能決，承乎民哉！
《姤》贊
天風(fēng)為姤，天下有風(fēng)。風(fēng)行四方，無(wú)所不遇。
姤者遇也，柔遇剛也。女壯勿取，不可與長(zhǎng)。
天地相遇，品物咸亨。剛遇中正，天下大行。
初六見(jiàn)兇，遇豕蹢躅。姤莫以急，貞守其正。
九二無(wú)咎，義不及賓。姤當(dāng)以位，相遇以禮。
九三無(wú)咎，其行次且。姤失乎助，力行可安。
九四起兇，遠(yuǎn)乎其民。姤欲獨(dú)斷，離眾則危。
九五中正，志不舍命。姤以含章，中正待遇。
上九無(wú)咎，姤以其角。剛而固己，不與人合。
施命之誥，貴乎通達(dá)。相遇而知，姤乃行哉！
《萃》贊
澤地為萃，澤上于地。水澤孕生，諸物萃然。
萃者聚也，以類(lèi)相聚。順以悅之，剛中而應(yīng)。
有孚以享，用大牲吉。利乎攸往，順天命也。
初六無(wú)咎，有孚不終。持心未正，亂乃萃合。
六二無(wú)咎，孚利用禴。誠(chéng)乎其中，不拘虛文。
六三小吝，萃如嗟如。聚不由心，雖合未安。
九四無(wú)咎，位其不當(dāng)。縱可聚人，亦難久哉！
九五悔亡，志未光也。有位匪孚，猶待修養(yǎng)。
上六無(wú)咎，赍咨涕洟。求聚不能，躬須省己。
正以聚德，反以防亂。萃有萃道，本在孚乎！
《升》贊
地風(fēng)為升，地中生木。木欲拔立，順勢(shì)以升。
升者上也，如日之起。巽而順之，剛中而應(yīng)。
光明在心，正道以行。元?dú)庵袧M(mǎn)，其升亨哉！
初六允升，上合志也。倚道不偏，根深乃固。
九二無(wú)咎，孚利用禴。誠(chéng)以為援，得佑有喜。
九三無(wú)疑，升乎虛邑。其上有應(yīng)，乃無(wú)阻哉！
六四無(wú)咎，用享岐山。順乎民心，其事方成。
六五貞吉，大得志也。德以守位，不忘初心。
上六冥升，消不富也。自強(qiáng)不息，當(dāng)止至善。
順德以升，積小高大。君子合道，乃得升乎！
《困》贊
澤水為困，澤中無(wú)水。水逝澤枯，困境乃生。
困者剛掩，不見(jiàn)其光。處勢(shì)不順，猶不失所。
有言不信，尚口乃窮。則以潛蓄，險(xiǎn)而悅乎！
初六之困，入于幽谷。三歲不覿，潛龍勿用。
九二之困，困于酒食。恒守中道，待機(jī)而行。
六三之困，據(jù)于蒺藜。內(nèi)外兼困，確乎不拔。
九四之困，困于金車(chē)。不悖初心，與功乎下。
九五之困，困于赤紱。雖得權(quán)勢(shì)，借位利民。
上六之困，困于葛藟。動(dòng)輒有悔，反躬以誠(chéng)。
君子舍命，亦守其志。困以試金，其益我哉！
《井》贊
水風(fēng)為井，木上有水。汲源以木，呈井之相。
井者易染，當(dāng)勤修己。井者與惠，當(dāng)廣施恩。
汔至羸瓶，功虧一簣。慎其終始，德之謂乎！
初六井泥，示當(dāng)洗心。舊井無(wú)禽，示須知時(shí)。
九二井谷，事失其法。甕敝有漏，事未周全。
九三井渫，不食心惻。才無(wú)盡用，有待伯樂(lè)。
六四井甃，勤以躬修。德未醇厚，則先省己。
九五井冽，寒泉可食。透心清涼，自可潤(rùn)人。
上六井收，勿幕有孚。成己成物，一以貫之。
勞民勸相，在己先行。君子修身，井以示乎！
《革》贊
澤火為革，水火相息。事疾而危，則須革乎！
文明以悅，大亨以正。革而得當(dāng)，其悔乃亡。
天地常革，四時(shí)以成。人道欲革，當(dāng)亦順天。
初九鞏用，黃牛之革。不可有為，靜待轉(zhuǎn)機(jī)。
六二己日，乃革征吉。得信始革，方可無(wú)咎。
九三革言，三就有孚。再三取信，民心乃安。
九四悔亡，有孚改命。貞乎其志，必有勢(shì)來(lái)。
九五虎變，未占有孚。自上革下，勢(shì)如破竹。
上六豹變，征兇居吉。應(yīng)時(shí)減力，小鮮烹國(guó)。
治歷明時(shí)，君子順天。元?dú)鈴?fù)蘇，革之本乎！
《鼎》贊
火風(fēng)為鼎，木上有火?；鹨耘胧?，宣養(yǎng)眾人。
鼎者象也，象此重器。柔進(jìn)上行，得中應(yīng)剛。
圣人有孚，以享上帝。孚其本乎，鼎新革故。
初六顛趾，利出其否。傾盡陳腐，乃入新機(jī)。
九二有食，不我能即。光明初始，當(dāng)以慎行。
九三耳革，方雨虧悔。冒進(jìn)有困，躬省得吉。
九四折足，覆乎公餗。信基一斷，前功則棄。
六五黃耳，金鉉利貞。中以為實(shí)，利守其正。
上九玉鉉，金玉相彰。剛?cè)峁?jié)也，調(diào)而不偏。
國(guó)之大器，正位凝命。雍和沉厚，鼎以新乎！
《震》贊
震者雷也，洊雷其至?？謶中奘。υ谄綍r(shí)。
震來(lái)虩虩，天威不測(cè)。笑言啞啞，沉穩(wěn)不驚。
震驚百里，不喪匕鬯。有備無(wú)患，得順以成。
初九其吉，恐以致福。時(shí)懷驚懼，乃無(wú)悖則。
六二勿逐，躋于九陵。雖有大失，知?jiǎng)莶粓?zhí)。
六三無(wú)眚，震其蘇蘇。位有不當(dāng)，反以省己。
九四遂泥，困而無(wú)光。君子固窮，有待修養(yǎng)。
六五來(lái)厲，大無(wú)喪也。沉穩(wěn)應(yīng)對(duì)，成德成事。
上六索索，中未得也。雖兇無(wú)咎，畏以為戒。
天雷時(shí)出，君子時(shí)備。生于憂(yōu)患，震之示乎！
《艮》贊
艮者山也，兼山而止。守乎其位，明乎其勢(shì)。
時(shí)止則止，時(shí)行則行。動(dòng)靜中時(shí)，其道光明。
上下敵應(yīng)，不相與也。止乎其所，乃無(wú)咎乎！
初六無(wú)咎，艮以其趾。止惡于初，宜恒守正。
六二不快，艮以其腓。知?jiǎng)菰缤耍故幠獔?zhí)。
九三有厲，艮以其限。危而熏心，止不得所。
六四無(wú)咎，艮以其身。力止諸惡，自正其心。
六五悔亡，艮以其輔。修辭以誠(chéng)，談吐中宜。
上九其吉，敦艮其德。厚載如地，善以為終。
吉祥止止，光明在心。君子知時(shí)，方得安乎！
《漸》贊
風(fēng)山為漸，山上有木。木志在天，根地漸升。
漸者進(jìn)也，依序而進(jìn)。從容中道，順勢(shì)以行。
止而巽之，動(dòng)不窮也。進(jìn)以其正，乃能正邦。
初六無(wú)咎，鴻漸于干。小子冒進(jìn)，受教則明。
六二其吉，鴻漸于磐。融和其樂(lè)，胸懷大志。
九三其兇，鴻漸于陸。二人同心，遇難不棄。
六四無(wú)咎，鴻漸于木。順以巽之，柔以安之。
九五其吉，鴻漸于陵。山中懷才，終得世用。
上九其吉，鴻漸于陸。高潔無(wú)染，清氣滿(mǎn)溢。
賢德善俗，君子以居。養(yǎng)之不急，漸成德乎！
《歸妹》贊
雷澤歸妹，澤上有雷。萬(wàn)物新動(dòng)，天地運(yùn)生。
天地不交，萬(wàn)物不興。交而仁禮，其道乃長(zhǎng)。
位有不當(dāng)，征則呈兇。歸位以安，相輔其成。
初九以娣，跛能履吉。持守恒道，謙和相之。
九二眇視，利幽人貞。哀而不過(guò)，其行允正。
六三以須，反歸以娣。反乎其位，敬以待機(jī)。
九四愆期，遲歸有時(shí)。天重晚晴，德美方行。
六五在中，以貴行也。氣自高華，沉柔而應(yīng)。
上六無(wú)實(shí)，承虛筐也。齊眉舉案，其虛乃實(shí)。
永終知敝，君子以慎。情合共濟(jì)，則綿遠(yuǎn)乎！
《豐》贊
雷火為豐，雷電皆至。大勢(shì)終臨，盈極即虛。
日中則昃，月盈則食。天地盈虛，與時(shí)消息。
豐者大也，明以動(dòng)之。惕然不懈，方得久乎！
初九無(wú)咎，過(guò)旬災(zāi)也。新豐且沉，潛龍蓄厚。
六二其吉，信以發(fā)志。陰隨陽(yáng)長(zhǎng)，惕之乃吉。
九三無(wú)咎，不可大事。未合其時(shí)，慎而勿躁。
九四其吉，遇其夷主。相得益彰，默然心會(huì)。
六五其吉，來(lái)章有慶。天下入彀，賢者云集。
上六其兇，三歲不覿。陽(yáng)不持養(yǎng)，陰即涌生。
折獄致刑，本在克己。君子德盛，積以成乎！
《旅》贊
火山為旅，山上有火。火勢(shì)其起，不久于山。
止而麗明，在心有所。身雖四泊，天地即安。
柔中順剛，旅貞吉也。小亨其行，不以煊赫。
初六瑣瑣，志窮災(zāi)也。心不得安，旅即成羈。
六二懷資，終無(wú)尤也。運(yùn)智策應(yīng)，德以服人。
九三遇焚，其義喪也。失乎本守，則迷其向。
九四得資，心未快也。屈子離騷，為有不忍。
六五射雉，終以譽(yù)命。待機(jī)而動(dòng)，有功若無(wú)。
上九其兇，終莫之聞。辨乎其勢(shì)，謙沉以對(duì)。
明慎用刑，不留其獄。明以為止，旅得所乎！
《巽》贊
巽者風(fēng)也，順以為入。利有攸往，利見(jiàn)大人。
柔以順剛，不失其正。謙和能周，韌而有節(jié)。
重巽申命，美政由德。草上之風(fēng)，其必偃乎！
初六進(jìn)退，利武人貞。順莫太甚，急則果決。
九二無(wú)咎，史巫紛若。順且得中，乃亦有吉。
九三其吝，頻巽志窮。卑己屈節(jié)，終不可大。
六四悔亡，田獲三品。順而有功，以道事君。
九五其吉，位正中也。無(wú)初有終，為有韌德。
上九其兇，喪其資斧。順已太甚，乃失其節(jié)。
申命行事，春風(fēng)潤(rùn)化。巽以為順，正為本乎！
《兌》贊
兌者澤也，潤(rùn)以為悅。水流清淺，暗香浮動(dòng)。
剛中柔外，悅以利貞。順乎其天，應(yīng)乎其人。
悅以先民，民忘其勞。悅以犯難，民忘死乎！
初九其吉，和兌未疑。居下能安，喜氣待人。
九二悔亡，孚兌信志。誠(chéng)乎其中，信自有加。
六三其兇，來(lái)兌不當(dāng)。妄求人迎，不如躬己。
九四未寧，介疾有喜。惕守正道，終得其慶。
九五有厲，孚近于剝。位高權(quán)重，更當(dāng)警心。
上六未光，引兌故也。牽而未合，有待修養(yǎng)。
朋友講習(xí)，麗澤相悅。兌喜由心，以充實(shí)乎！
《渙》贊
風(fēng)水為渙，風(fēng)行水上。碧波輕漾，舒而散之。
渙者離也，形散神聚。王假有廟，利涉大川。
剛來(lái)不窮，柔得上同。持守中道，乘木有功。
初六其吉，用拯馬壯。危思賢才，敬以徠之。
九二悔亡，渙奔其機(jī)。見(jiàn)勢(shì)抽身，不以執(zhí)留。
六三無(wú)悔，渙乎其躬。志在外也，乃勤修己。
六四元吉，渙群有丘。不入黨私，大懷為公。
九五無(wú)咎，渙汗大號(hào)。財(cái)散民聚，得正乎位。
上九無(wú)咎，渙血去逖。生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)。
享帝立廟，先王以聚。渙而不渙，躬在德乎！
《節(jié)》贊
水澤為節(jié)，澤上有水。水流入澤，行則有節(jié)。
節(jié)者竹約，知時(shí)進(jìn)止。節(jié)者合禮，有仁有制。
當(dāng)位以節(jié)，中正以通。四時(shí)節(jié)成，人道同哉！
初九無(wú)咎，知通塞也。節(jié)言以慎，胸有大局。
九二其兇，失時(shí)極也。心固不靈，乃喪其機(jī)。
六三無(wú)咎，不節(jié)而嗟。過(guò)而不改，是謂過(guò)矣！
六四其亨，安節(jié)承上。久久克己，漸成自然。
九五其吉，甘節(jié)居中。立乎仁禮，動(dòng)靜其美。
上六貞兇，苦節(jié)道窮。過(guò)猶不及，失時(shí)則窮。
制數(shù)議德，君子以節(jié)。文質(zhì)彬彬，久以成乎！
《中孚》贊
風(fēng)澤中孚，澤上有風(fēng)。風(fēng)拂物蘇，無(wú)所不至。
中孚以誠(chéng)，誠(chéng)中形外。柔內(nèi)剛中，悅而巽之。
利涉大川，乘木舟虛。中孚利貞，應(yīng)乎天也。
初九虞吉，有它不燕。志未變也，守誠(chéng)而惕。
九二鶴鳴，其子相和。中心愿美，與爾靡之。
六三得敵，或鼓或罷。位不當(dāng)也，誠(chéng)不由中。
六四無(wú)咎，馬匹其亡。忠以為誠(chéng)，不為所動(dòng)。
九五無(wú)咎，有孚攣如。位正當(dāng)也，感格眾人。
上九其兇，翰音登天。何可長(zhǎng)也，物過(guò)則虛。
孚貴由中，議獄方誠(chéng)。君子利貞，恒修養(yǎng)乎！
《小過(guò)》贊
雷山小過(guò)，山上有雷。雷震其野，聲乃小過(guò)。
可以小事，不可大事。隱以待發(fā)，穩(wěn)以漸行。
上逆下順，飛鳥(niǎo)宜下。過(guò)以利貞，與時(shí)行也。
初六以?xún)?，飛鳥(niǎo)直上。羽翼未豐，莫以急進(jìn)。
六二無(wú)咎，不及其君。守乎其位，輔上安民。
九三其兇，從或戕之。人心惟危，知己知人。
九四無(wú)咎，往厲必戒。勿用永貞，潛龍蓄厚。
六五已上，密云不雨。尊而愈謙，安而識(shí)危。
上六其兇，飛鳥(niǎo)離之?？憾瘢侵^災(zāi)眚。
行過(guò)乎恭，以應(yīng)時(shí)變。君子知幾，利以貞乎！
《既濟(jì)》贊
水火既濟(jì)，水在火上。水火相益，事成而吉。
初乃呈吉，柔得中也。終止則亂，其道窮也。
剛?cè)嵴唬嘈±?。極則將反，君子思患。
初九無(wú)咎，曳輪濡尾。緩而慎之，功成莫亢。
六二勿逐，七日乃得。持守中道，失其可復(fù)。
九三有伐，三年克之。聚賢任才，各安其位。
六四衣袽，終日而戒。惕惕以守，死乎安樂(lè)。
九五其吉，西鄰得時(shí)。盛大其虛，心誠(chéng)為實(shí)。
上六其厲，濡首難久。勢(shì)將有變，莫有沉溺。
思患豫防，君子知時(shí)。成敗有天，德在人乎！
《未濟(jì)》贊
火水未濟(jì)，火在水上。小狐汔濟(jì)，濡尾無(wú)利。
火其未熄，水其未熱。事其未成，終而復(fù)始。
天地往還，自強(qiáng)不息。示以未濟(jì)，啟永續(xù)乎！
初六其吝，不知其極。處險(xiǎn)莫逸，速以離之。
九二貞吉，中以行正。量己而行，守中持正。
六三征兇，利涉大川。明乎時(shí)勢(shì)，乃知進(jìn)退。
九四貞吉，其志行也。戒懼奮取，終有大獲。
六五貞吉，君子之光。有孚于中，其暉吉也。
上九無(wú)咎，飲酒濡首。享當(dāng)有節(jié)，再行進(jìn)取。
辨物居方，君子以慎。周易其終，人道始乎！
【作者簡(jiǎn)介】
潘英杰，字歸愚，號(hào)穆堂，福建廈門(mén)人，福建師范大學(xué)中文系畢業(yè)，師承當(dāng)代新儒家學(xué)脈。少年時(shí)即對(duì)船山先生“六經(jīng)責(zé)我開(kāi)生面”語(yǔ)有生命的實(shí)感，在大學(xué)蒙恩師劉昆庸博士教導(dǎo)，正式走進(jìn)中國(guó)文化大門(mén)，熟讀三教重要經(jīng)典，開(kāi)啟了文化慧命，對(duì)儒家的文化意識(shí)有濃郁的感受。畢業(yè)后從事一系列國(guó)學(xué)基礎(chǔ)教學(xué)，并進(jìn)行國(guó)學(xué)經(jīng)典研究及詩(shī)詞寫(xiě)作，曾親炙香港法住機(jī)構(gòu)創(chuàng)辦人、當(dāng)代新儒家實(shí)踐派代表人物霍韜晦教授五年，得到霍教授的諸多指點(diǎn)，而志在對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典進(jìn)行深入淺出的詮釋?zhuān)小赌绿迷?shī)集》、《孔門(mén)弟子組詩(shī)二十五首》、《易經(jīng)六十四卦贊（己亥稿）》、《為你讀詩(shī)——〈詩(shī)經(jīng)〉中的性情世界》（連載中）、《句句含香——品讀〈論語(yǔ)〉的生命義理》（連載中）。
責(zé)任編輯：近復(fù)
微信公眾號(hào)
儒家網(wǎng)
青春儒學(xué)
民間儒行
微信公眾號(hào)
儒家網(wǎng)
青春儒學(xué)
民間儒行