關(guān)于曲阜建大教堂網(wǎng)絡(luò)討論選錄（一）
按：自西歷2010年12月22日十學(xué)者發(fā)出《尊重中華文化圣地，停建曲阜耶教教堂——關(guān)于曲阜建造耶教大教堂的意見書》以來，支持響應(yīng)簽名者甚眾，并在網(wǎng)絡(luò)上展開了熱烈討論。為了各界朋友全面了解網(wǎng)友的看法和意見，我們將不定期整理部分網(wǎng)絡(luò)討論發(fā)言。因?yàn)榱粞院透N眾多，信息量很大，為方便讀者起見，此匯編以收集典型見解和簡(jiǎn)短評(píng)論為標(biāo)準(zhǔn)，意見相似的貼子將任選其一錄入。其中不免有疏漏與個(gè)別重復(fù)，諒解之余萬望指正。整理者玄野敬告
第1則
從目前孔子這符號(hào)被系統(tǒng)地進(jìn)行消費(fèi)來看，有司指望不上。加強(qiáng)儒教自身建設(shè)，儒教徒必須有危機(jī)感，加強(qiáng)團(tuán)結(jié)才能逆轉(zhuǎn)頹勢(shì)。
作者網(wǎng)名：無知李二
主帖標(biāo)題：[原創(chuàng)]當(dāng)耶教教徒遍地的時(shí)候
網(wǎng)站：儒教復(fù)興論壇
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第2則
如何復(fù)興傳統(tǒng)宗教，這個(gè)問題我思考過很久。目前來看，最成功的兩個(gè)策略是漢服運(yùn)動(dòng)和私塾教育。私塾教育的長(zhǎng)處就是訓(xùn)練出來的人都有很好的基礎(chǔ)，可以成為以后的中堅(jiān)分子。短處就是能夠接觸的人很少。
漢服運(yùn)動(dòng)的長(zhǎng)處就是容易接觸。另外一個(gè)好處就是年輕人多，還有比較注重實(shí)踐。短處就是某些方面太過激進(jìn)（譬如一味反對(duì)清朝）。另外一個(gè)短處就是和傳統(tǒng)宗教的聯(lián)系不夠直接。（畢竟，誰都可以穿漢服。這點(diǎn)和信仰沒有直接的聯(lián)系。）
我覺得下一步我們可以模仿漢服運(yùn)動(dòng)，但找出另一個(gè)象征。這個(gè)象征的要求是：簡(jiǎn)單，容易接觸，跟傳統(tǒng)信仰有很直接的聯(lián)系。就像南山石兄給我的平安符一樣。（我現(xiàn)在已經(jīng)派完了。）但最好可以找出一種可以戴在身上的象征。不要太大，不要太矚目（要不是人家不會(huì)戴）。需要雅觀。有一定的宗教意義，包括世俗的意義（像符錄一樣）。
無知李二兄說得也有道理。儒教徒需要有危機(jī)感。有危機(jī)感才能團(tuán)結(jié)。
作者網(wǎng)名：顛茄
主帖標(biāo)題：[原創(chuàng)]當(dāng)耶教教徒遍地的時(shí)候
網(wǎng)站：儒教復(fù)興論壇
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第3則
因危機(jī)而團(tuán)結(jié)，團(tuán)而不結(jié)，終究團(tuán)而散之。吾等當(dāng)自正自立，眾人皆正，正與正遇，正而能合，合而能結(jié)。正者，正身正心。
作者網(wǎng)名：真一道子
主帖標(biāo)題：[原創(chuàng)]當(dāng)耶教教徒遍地的時(shí)候
網(wǎng)站：儒教復(fù)興論壇
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第4則
基督教并不厲害，只是大陸的儒釋道三教被打倒掃滅形成了信仰空白和危機(jī)，才讓其他宗教才有機(jī)可趁。當(dāng)務(wù)之急是復(fù)興發(fā)揚(yáng)本土的三教，尤其是儒教！佛道兩家畢竟是解決出世為主；而向大多數(shù)百姓提供日常的精神信仰、倫理道德以及社會(huì)秩序則一直由儒教來承擔(dān)負(fù)責(zé)
作者網(wǎng)名：古風(fēng)
主帖標(biāo)題：[原創(chuàng)]當(dāng)耶教教徒遍地的時(shí)候
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第5則
玉順兄對(duì)基督教的“熾熱”的分析，當(dāng)然很有道理。但是，對(duì)近年儒教的活動(dòng)的評(píng)論缺未必中的。
1，近年的儒教運(yùn)動(dòng)是“虛火”么？儒教運(yùn)動(dòng)是參與者以對(duì)儒家的天道性命和義理的理解和體悟?yàn)榛A(chǔ)的，有其大本大根，豈是一時(shí)意氣用事？儒教運(yùn)動(dòng)也是基于民族文化的深度自覺，有民族生命為其大本大根。故絕對(duì)非“虛火”。
2，對(duì)儒教運(yùn)動(dòng)的成效的責(zé)難，偏差甚遠(yuǎn)。儒教運(yùn)動(dòng)是在狹小的夾縫中興起的，是在儒教已經(jīng)淪為荒地的基礎(chǔ)上經(jīng)營(yíng)的，而且不數(shù)年，能有多大成績(jī)？更關(guān)鍵的是，儒教根本沒有合法宗教身份，能開展起來，深入進(jìn)入到廣大社會(huì)生活領(lǐng)域么？
3，信仰自由當(dāng)然是沒問題，但是一個(gè)宗教的興衰成敗，難道與政府行為沒有任何關(guān)系？儒教沒有法定身份，能興旺么？基督教有合法身份，能不非常便利地傳播么？所謂“激活”，并不是要政府強(qiáng)迫中國(guó)人民信奉儒教，承認(rèn)其合法宗教身份，就是一種“激活”。
由上幾點(diǎn)可以看出，玉順兄此文對(duì)基督教“熾熱”的分析雖然有道理，但對(duì)儒教運(yùn)動(dòng)的責(zé)難，未能出之以平情之心，甚至有大而無當(dāng)之嫌
作者網(wǎng)名：米灣
主帖標(biāo)題：黃玉順：反求諸己：儒者何為——關(guān)于曲阜擬建基督教堂事件的幾點(diǎn)思考
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第6則
在黃先生之題下，在下有六問：
一、當(dāng)下儒者，有多少是學(xué)而能行，而德譽(yù)天下四方的？
二、當(dāng)下儒者，有多少是不為名利，而願(yuàn)意擔(dān)當(dāng)責(zé)任的？
三、當(dāng)下儒者，有多少是注重身教，而先正己而正人的？
四、當(dāng)下儒者，有多少是未得說得，而空談聖賢學(xué)問的？
五、當(dāng)下儒者，有多少是己身未正，而妄議國(guó)家政治的？
六、當(dāng)下儒者，有多少是志于道者，而不計(jì)個(gè)人得失的？
道非學(xué)而能弘，事非爭(zhēng)而能得。天行健，君子當(dāng)自強(qiáng)不息。所謂弘道者，行也，所謂護(hù)道者，守也。己不行道，何以弘道，己不守道，何以護(hù)道
作者網(wǎng)名：真一道子
主帖標(biāo)題：推薦]黃玉順：反求諸己：儒者何為——關(guān)于曲阜擬建基督教堂事件的幾點(diǎn)思考
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第7則
推進(jìn)儒教在中國(guó)大陸的民間宗教合法地位已經(jīng)是刻不容緩的事情了?。?！這是今后相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)擺在我們?nèi)褰绦疟娒媲暗母救蝿?wù)，也是今后相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)我們?nèi)褰绦疟姷母竟ぷ鞣较颍。。?
作者網(wǎng)名：曉宇
主帖標(biāo)題：推薦]黃玉順：反求諸己：儒者何為——關(guān)于曲阜擬建基督教堂事件的幾點(diǎn)思考
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第8則
強(qiáng)烈建議:不要一談儒學(xué)儒家儒教, 就全是政治歷史先進(jìn)落后漢武帝宋朝清朝。儒學(xué)儒家儒教就是中國(guó)人的人常日用、生老病死。是慈祥老人的笑臉、中年人的艱辛責(zé)任、青年的自強(qiáng)奮斗、小孩子的爛漫無邪；是父母對(duì)子女的牽掛與期望、子女對(duì)父母的依賴與感恩；是清明節(jié)的哀肅、端午節(jié)的熱鬧、中秋節(jié)的鄉(xiāng)思。這種體會(huì)是人人能有的，也是人人都能體會(huì)的，更加是人人都能認(rèn)同的！
作者網(wǎng)名：荷鋤翁
主帖標(biāo)題：推薦]秋風(fēng):站在作為弱者的儒家一邊
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第9則
涉及到儒教和基督教的沖突時(shí)，本人一直是豬八戒照鏡子的形象，這次雖然我極大地傾向于大家的意見，但是大家對(duì)基督教的批評(píng)可能有點(diǎn)過于強(qiáng)硬，而并沒有了解基督教正統(tǒng)的觀點(diǎn)。從我現(xiàn)在收集到的基督徒回復(fù)看，絕大部分基督徒反對(duì)這種建堂計(jì)劃。
作者網(wǎng)名：玄野
主帖標(biāo)題：馮汝松：你的憤怒來自無名——對(duì)“反對(duì)曲阜建教堂的意見書”的意見
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第10則
這無疑是“千年禍根”，必然導(dǎo)致嚴(yán)重的宗教沖突與民族大分裂！ （猶太人和阿拉伯人、印度人和巴基斯坦人 本來各是同一個(gè)民族，因?yàn)樾叛鰶_突而分裂并不共戴天...）
作者網(wǎng)名：任我行
主帖標(biāo)題：原創(chuàng)]怪異的圖景，貧乏的心靈
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第11則
扯淡！好象歐洲從來沒有封建王朝、基督教國(guó)家完全是人人平等的了！西方列強(qiáng)來中國(guó)掠奪財(cái)富的之后害怕變成富人進(jìn)不了天堂了嗎？到今天為止基督教國(guó)家是在為天下蒼生謀福利，還是永遠(yuǎn)以自己的利益為利益？這些人的智商實(shí)在沒有辦法讓人恭維。建議書是反對(duì)在孔廟周圍建傲視中國(guó)的大型教堂，而不是禁絕一切教堂！
作者網(wǎng)名：華虹
主帖標(biāo)題：【許錫良】談?wù)勅寮业乃^宗教包容
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第12則
無論是否在曲阜建造那個(gè)耶教大教堂，無論我們的《意見書》是否能解決問題，我們都應(yīng)該認(rèn)識(shí)到：我們自己是否把儒教作為自己的信仰了？我們自己是否認(rèn)定孔子、孟子是聖人了？
我們自己是否把我們的傳統(tǒng)經(jīng)典當(dāng)作經(jīng)來學(xué)習(xí)並遵循了？
作者網(wǎng)名：趙宗來
主帖標(biāo)題：原創(chuàng)]呼籲重視中國(guó)傳統(tǒng)信仰的主導(dǎo)地位
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第13則
關(guān)于華人基督徒對(duì)于非基督徒的鄙視和唐突，愚者也深有體會(huì)。咋說呢？是一種得了天堂門票后的驕傲，而這種人信教的動(dòng)機(jī)主要是天堂的誘惑。因?yàn)槟撤N誘惑而決定自己的信仰恰恰就是沒有信仰的體現(xiàn)。這些人，如果按基督教的神學(xué)邏輯，將會(huì)被耶穌拒之門外，這在馬太福音中明確的寫著。同時(shí)，華人基督徒在談到上帝和耶穌的時(shí)候十分滑稽，讓我自然聯(lián)想到堂吉哥德談?dòng)蝹b騎士。堂吉哥德論政治的時(shí)候相當(dāng)智慧而且見解精辟，一提到游俠騎士就象換了個(gè)人似的，變得毫無理性可言。耶穌在他們的頭腦里也是同樣的情形，別的什么都可以不管，信耶穌基督就成了，這比狗皮膏藥萬能上萬萬倍。這幫人只聽說過因信稱義這詞，就望文生義的理解，不知道其中的玄機(jī)與微妙之處。
作者網(wǎng)名：玄野
主帖標(biāo)題：[轉(zhuǎn)帖]曲阜不是耶路撒冷！——評(píng)曲阜教堂事件
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第14則
對(duì)以儒教為代表的中國(guó)文化威脅最大的思潮在中國(guó)內(nèi)部毫無疑問就是以五四反傳統(tǒng)狂人為代表的反傳統(tǒng)思潮。這股思潮雖然也曾經(jīng)盛極一時(shí)，但因?yàn)樵谶壿嬌喜荒茏詧A其說，存在將反傳統(tǒng)狂人自己也貶低為垃圾的根本性邏輯問題，在實(shí)行中也問題重重，根本沒有解決中國(guó)的問題，反倒讓中國(guó)的問題更為嚴(yán)重，所以已經(jīng)成為昨日黃花，不再具有以前那種破壞力了。而對(duì)以儒教為代表的中國(guó)文化威脅最大的思潮在中國(guó)以外則肯定就是基督教這種猶太人炮制的原始宗教。雖然基督教也和反傳統(tǒng)反到將五四狂人自己也說成是垃圾和廢物的五四反傳統(tǒng)思潮一樣存在諸如上帝需要休息、三位一體之類不能自圓其說的根本性邏輯問題，但因?yàn)榛浇逃袕?qiáng)大的西方文明做后盾，所以對(duì)其破壞性絕對(duì)不能低估。實(shí)際上如果不是基督教和西方文明對(duì)中國(guó)文化的沖擊，反傳統(tǒng)反到將五四狂人自己也說成是垃圾的五四反傳統(tǒng)思潮不可能對(duì)儒教造成如此大的破壞。因此在當(dāng)今對(duì)基督教這種原始宗教的警惕和防備仍然是中國(guó)人面臨的重中之重的問題。
作者網(wǎng)名：天為人綱
主帖標(biāo)題：【南方都市報(bào)】與“儒家十學(xué)者”的商榷：曲阜為何不能建教堂？（黎明）
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第15則
截至目前，鳳凰網(wǎng)發(fā)起的調(diào)查共參與14799 人。其中反對(duì)建者11399票，占77％；贊同2559票，占17.3％；無所謂843票，占5.7％。
作者網(wǎng)名：秀兒
主帖標(biāo)題：鳳凰網(wǎng) 關(guān)于曲阜將建大教堂的調(diào)查結(jié)果：大部分人反對(duì)
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第16則
在建筑形式上，一定要阻止采用哥特式建筑，理由便是保護(hù)曲阜古城的建筑風(fēng)貌。其實(shí)，這個(gè)根本不是問題，在北京就已經(jīng)很好解決了，北京的清真寺基本上都是采取中國(guó)傳統(tǒng)建筑風(fēng)格，就是非常合理的做法，實(shí)踐證明也很成功。北京能，曲阜為什么不能？
作者網(wǎng)名：弘道
主帖標(biāo)題：【蜀中大蟲】關(guān)于曲阜建大教堂的思考和建議
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第17則
大陸的情況不是很清楚，但在西方，一般這種religious dialogue，一般人覺得是很無聊的。首先，假如雙方都是保守的信徒，那么很難達(dá)成真正的對(duì)話。只是重復(fù)一系列大家都已經(jīng)知道的論點(diǎn)而已。假如雙方都是開放的信徒，譬如認(rèn)同宗教多元化，甚至認(rèn)同宗教融合，那么其他信徒不一定會(huì)認(rèn)同。這種對(duì)話，主要的意義是宣傳：雙方都利用這個(gè)機(jī)會(huì)宣傳。另外的意義是搜集對(duì)方的論點(diǎn)，然后回家之后逐一找出反駁，之后利用這些新的反駁來宣傳。
作者網(wǎng)名：顛茄
主帖標(biāo)題：[原創(chuàng)]“死儒”和“活耶”的對(duì)話——尼山論壇的問題
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第18則
這份意見書代表了提倡儒學(xué)的儒生們的意見，雖可見其獨(dú)尊儒術(shù)的情結(jié)，迂態(tài)可拘，但這份對(duì)儒家思想的執(zhí)著和尊崇卻是不能令人忽視的。因擔(dān)憂文化沖突以及建大教堂對(duì)儒教的危脅，儒生們站在中華文化的代表者和悍衛(wèi)者的立場(chǎng)上提出的抗議，我以為主辦方也是不能不注意和考慮的?！ ?nbsp;我做為基督徒，并不認(rèn)為建個(gè)超大教堂，尤其是在不考慮當(dāng)?shù)厝说奈幕尘昂兔褡甯星榈那疤嵯聛碜鲞@事是件聰明事。這種事對(duì)于教會(huì)的發(fā)展，上帝的榮耀未見得是重要的。上帝不住人手所造的殿，他乃是活在信他的人心中。我不知道主張做這事的是哪個(gè)方面，我做為基督徒，卻是寧愿教堂所代表的教會(huì)主動(dòng)退讓的。
作者網(wǎng)名：tibiliya
主帖標(biāo)題：一位耶教朋友對(duì)十學(xué)者《意見書》的看法
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第19則
如果有人提議在梵蒂岡或耶路撒冷建孔廟 我也會(huì)反對(duì)的。這不是宗教和諧 這是破壞和諧。
作者網(wǎng)名：安樂仁
主帖標(biāo)題：一位耶教朋友對(duì)十學(xué)者《意見書》的看法
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第20則
對(duì)《關(guān)于曲阜建造耶教大教堂的意見書》嚴(yán)重附議！我認(rèn)為——
一、談及傳統(tǒng)，不只是表達(dá)自己的思想，更是談?wù)搫e人的生活。別人愛怎么過日子是人家的權(quán)利，秉承中華傳統(tǒng)的人當(dāng)然也有這種權(quán)利。
二、孔子不只是大陸人的孔子，孔廟不只是大陸人的孔廟。在東南亞，孔教是獲得了官方承認(rèn)的宗教。東南亞一帶，華人死后常發(fā)生“搶尸”現(xiàn)象，也就是說，一些華人出于各種原因，避著家人成為穆斯林。他死后，穆斯林團(tuán)體就會(huì)上門搶尸體，按照穆斯林葬禮下葬。而死者的親人由于勢(shì)單力孤，常常眼睜睜看著自己親人的尸體被一群不相干的人搶走，剃光體毛，裹上白布埋進(jìn)土里。真是叫天天不應(yīng)，叫地地不靈。經(jīng)過長(zhǎng)期爭(zhēng)取，孔教獲得了宗教地位，華裔的生活習(xí)慣也多少因此獲得了尊重。
三、大陸官方把孔子當(dāng)中國(guó)公產(chǎn)、政府私產(chǎn)，愛怎么著就怎么著，想砸就砸，想拜就拜，這是長(zhǎng)期以來政府獨(dú)大形成的局面。由于積習(xí)已久，已被視為“自然”，但這絕對(duì)是不合理的！
四、中國(guó)知識(shí)分子（魯迅之流）和官方，都爭(zhēng)相壟斷文化裁決權(quán)。對(duì)別人數(shù)千年來形成的生活，竟然以“是否進(jìn)步”橫加干涉。而且人民權(quán)利長(zhǎng)期被剝奪，對(duì)別人的隨意擺布和指責(zé)也不敏感?，F(xiàn)在時(shí)代進(jìn)步了，人民在覺醒。這會(huì)兒，有些人，比如“絕對(duì)不主流”，看到人民竟然想獨(dú)立行使文化權(quán)利，他們感到無比惱火。沒關(guān)系，要諒解他們，他們不知道自己在做什么。慢慢來，他們終究會(huì)感到自己的行為是多么顢頇無恥?！ ?
五、我本人，不信風(fēng)水，不就中醫(yī)，從小就沒扎過紅腰帶，沒穿過紅褲衩，父母甚至自行挑選日子過春節(jié)。但，我對(duì)中國(guó)人維護(hù)自身文化權(quán)利的行為，責(zé)無旁貸，必須支持！
六、我是真正的獨(dú)立知識(shí)分子，我長(zhǎng)期以來一直覺得，我一個(gè)人就構(gòu)成了一個(gè)民族，我是只有一個(gè)人的民族。我為什么有這種感覺呢？因?yàn)?，我感到只有我一個(gè)人懂得維護(hù)自己的文化權(quán)利，不使之成為任何政治勢(shì)力——專制的政治也好，開明的政治也好——的工具。
七、我曾有句名言——中國(guó)的少數(shù)民族不是比漢族多了一項(xiàng)權(quán)利（文化權(quán)利），而是漢族比少數(shù)民族少了一項(xiàng)權(quán)利（文化權(quán)利）。這項(xiàng)權(quán)利到哪去了呢？被魯迅那樣的山寨知識(shí)分子和政府拿去啦。
八、我不贊美天 葬，但我羨慕人家藏族有天葬的權(quán)利，且這是不容詆毀、不容議論、不容插嘴的權(quán)利。漢族有這樣的權(quán)利嗎？一項(xiàng)都沒有！
九、由此，我猛烈附議并聯(lián)署！
硬要挑刺的話，可能有人認(rèn)為這項(xiàng)聯(lián)署直接求助于政府，有點(diǎn)央求政治干涉文化的感覺。但我想問的是，難道教堂不是某些官員靈機(jī)一動(dòng)的結(jié)果嗎？牧師行，儒者就不行？
作者網(wǎng)名：作者：防忽悠咨詢顧問
主帖標(biāo)題：[轉(zhuǎn)帖]宗教抗議：牧師行，儒者就不行？
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第21則
天哪，太令人震驚了?。?！這片土地和國(guó)家哪里還配稱作華夏之邦？？？這片土地上的人們哪里還有資格自稱炎黃子孫呀？？？我們已經(jīng)被逼到了墻角了，不能再沉默了，我們要抗?fàn)帲。。?
我們完全可以采取非暴力的合法的抗?fàn)幨侄蜗蛴嘘P(guān)方面表達(dá)我們的訴求?。?！
退一萬步講，我們的抗?fàn)幾罱K即使沒能取得阻止耶教堂落成，但我們的抗?fàn)幍闹卮髿v史意義和價(jià)值一點(diǎn)也不會(huì)受損。因?yàn)槲覀冏屘煜氯硕贾懒嗽谶@個(gè)人心不古以夷變夏的世道里還有一群人在堅(jiān)持華夏的信仰。
我們要敢于亮劍，亮劍的成效如何是一回事，敢不敢亮劍是另一回事，對(duì)于我們現(xiàn)在來講，敢不敢亮劍的意義是首要的，其意義和價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)要大于亮劍的成效如何?。?！
此次抗?fàn)幍膶?shí)施也是對(duì)幾年來中國(guó)儒教發(fā)展情況和水平的最好的檢驗(yàn)機(jī)會(huì)！?。?
作者網(wǎng)名：曉宇
主帖標(biāo)題：儒學(xué)圣地建基督教堂意味著什么
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第22則
從文化發(fā)展規(guī)劃而言，三公里的確是個(gè)巨大的失敗，儒教復(fù)興是必然的，而這將會(huì)成為喉中魚刺。感覺上，似乎是政府在消費(fèi)儒教資源，以換取一團(tuán)和氣的國(guó)際形象。這幫土包子可能就是這樣理解禮之用和為貴的。本人并非反對(duì)基督教，但是將在自己家最精華的文化上戴個(gè)外來宗教的帽子，絕對(duì)是糊涂蟲和敗家子。有子關(guān)于和的最精華部分在下面：知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也。在文化素養(yǎng)上，我只能送給執(zhí)政者兩包東西，一包是土，另一包是面。
作者網(wǎng)名：玄野
主帖標(biāo)題：儒學(xué)圣地建基督教堂意味著什么
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第23則
所謂教者,其本在政。政之為夏者，則教自政立而為夏也；政之為夷者，則必有其教為夷而與政并立者。以華夏之域，則無可有耶教之存，且以將化外也；以夷狄之地，則必有耶教之罪其民而待拯者。今以此教而入中國(guó)，是中國(guó)亦為夷狄之地矣，民以逐物而陷于罪也。因先而果后，豈不宜乎？中國(guó)之不為華夏，則有諸教之爭(zhēng)或“和”于內(nèi)之有。況今以彼教堂之建，且于圣域之為圖，而以圣裔之為宣，是中國(guó)之弊于此尤深矣！然則欲去彼于物者，猶在其末也。若尋釜底抽薪之法，唯在以政之正君于上之立而可消之也。（即移政于德之化，撥亂反正，果斷停止“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”之國(guó)策——其要在廢除市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，而立人本經(jīng)濟(jì)之有，由夷入夏。），則彼教又安可乘隙而入乎？中國(guó)之為華夏，自無彼教之存也；舉世之亦進(jìn)之于此，亦無夷教之存也。
作者網(wǎng)名：日月重光
主帖標(biāo)題：儒學(xué)圣地建基督教堂意味著什么
網(wǎng)站：儒教復(fù)興論壇
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第24則
對(duì)當(dāng)局而言，國(guó)內(nèi)外的“安定祥和”，都是用來分享實(shí)際利益和獲得物質(zhì)機(jī)遇的大好條件。至于自家的文化？他們?cè)谝鈫?？拿來手上的?shí)物對(duì)他們最重要。
作者網(wǎng)名：孤心俱樂部
主帖標(biāo)題：儒學(xué)圣地建基督教堂意味著什么
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第25則
貌似公正大度、語重心長(zhǎng)，實(shí)則回避實(shí)質(zhì)問題、混淆抹黑對(duì)方！請(qǐng)真正回答十學(xué)者的問題：曲阜修如此夸張的教堂應(yīng)該嗎？
作者網(wǎng)名：古風(fēng)
主帖標(biāo)題：【重要消息】中國(guó)基督教協(xié)會(huì)副總干事回應(yīng)曲阜教堂事件
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第26則
“尊重.包容.和諧”，這個(gè)題目起的很好，尤其對(duì)文化交流而言?！白鹬亍狈旁谧钕?，可知“尊重”為“包容”與“和諧”的基礎(chǔ)。
作者網(wǎng)名：明善復(fù)初
主帖標(biāo)題：【重要消息】中國(guó)基督教協(xié)會(huì)副總干事回應(yīng)曲阜教堂事件
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第27則
依據(jù)本人在浙江蕭山等地的親身體驗(yàn)和觀察，很多地方基督教教會(huì)在設(shè)計(jì)自己的組織紀(jì)律規(guī)范時(shí)都是針鋒相對(duì)地針對(duì)當(dāng)?shù)乇居械泥l(xiāng)俗傳統(tǒng)或者宗教信仰行為而來?？磥砬返幕酵揭彩侨绱税~~~~~~~~~~建設(shè)這樣的教堂，就是要挑戰(zhàn)孔夫子嘛！
作者網(wǎng)名：杪荼山人
主帖標(biāo)題：【重點(diǎn)推薦】成中英：未愛人，焉愛上帝——對(duì)曲阜建耶教堂之看法
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第28則
曲阜建如此狀況的耶教大教堂，決非大多數(shù)國(guó)人的意願(yuàn)。可嘆的是，在西曆七月教堂就已奠基，十二月末大家才知道。
作者網(wǎng)名：胡俊俊
主帖標(biāo)題：：【重點(diǎn)推薦】成中英：未愛人，焉愛上帝——對(duì)曲阜建耶教堂之看法
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第29則
第一，考證歷史。第二，都奠基了，還沒有詳細(xì)設(shè)計(jì)？第三，希望明確具體措施，滿足儒家學(xué)者的意見書要求。
作者網(wǎng)名：秀兒
主帖標(biāo)題：【重要消息】曲阜市官方回應(yīng)中華文化圣地建耶教堂
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第30則
原先曲阜城西關(guān)福音堂歷史上是怎樣的需要考證。詳細(xì)設(shè)計(jì)尚未確定。就是表示事情有轉(zhuǎn)圜余地的意思。這么大個(gè)東西，奠基幾個(gè)月還沒詳細(xì)設(shè)計(jì)根本不可能。估計(jì)是想恢復(fù)歷史上的規(guī)模了事。
作者網(wǎng)名：無知李二
主帖標(biāo)題：【重要消息】曲阜市官方回應(yīng)中華文化圣地建耶教堂
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第31則
希望曲阜市政府最好采納《意見書》的建議，即立即予以停建，或遷往他處建造。因?yàn)檫@既不是一個(gè)法律的問題，也不是一個(gè)宗教信仰自由的問題，而是一個(gè)關(guān)乎中國(guó)人的文化情感和心理感受的問題。
如果仍然要在曲阜附近或濟(jì)寧市范圍內(nèi)建該教堂，應(yīng)該滿足《意見書》提出的五個(gè)條件。
就如網(wǎng)友所言，要盡量爭(zhēng)取將其文化意義降至最低。比如在建筑形式上，一定要阻止采用哥特式建筑，一定要保護(hù)曲阜古城的建筑風(fēng)貌?；浇烫每梢圆捎弥袊?guó)式建筑，就像北京市、成都市等很多地方的清真寺那樣，紅墻綠瓦，傳統(tǒng)的大屋脊建筑－－北京、成都能做到，曲阜更有理由做到。建筑樣式看似小事，實(shí)則意義非常，一定要重視。
作者網(wǎng)名：德功言
主帖標(biāo)題：【重要消息】曲阜市官方回應(yīng)中華文化圣地建耶教堂
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第32則
一、此是新聞稿，只字未提《意見書》之事，因此，并非“回應(yīng)”。二、1919年所建，名為“福音堂”，今名“圣三一大教堂”，名大而且名高，在圣城也敢稱“圣”了。三、“福音”二字與“圣三一”三字，體現(xiàn)出來的是用心不同：前者或許還有“造福百姓”之意，后者則有與“至圣”爭(zhēng)高之嫌。四、“福音堂”占地面積為4.2畝，未言高度，所謂“圣三一”則占地5畝，高達(dá)41.7米，是擴(kuò)建。其高度超過大成殿高度近一倍，甚至可以說幾乎成了曲阜的標(biāo)志性建筑了，是設(shè)計(jì)者對(duì)“至圣”的失禮，似乎是在向“至圣”示威，好比是“季氏八佾舞于庭”。五、新聞稿中說“下步曲阜市將采取穩(wěn)妥措施推進(jìn)基督教堂建設(shè)”，其中的“推進(jìn)”態(tài)度令人擔(dān)憂——宗教局未把儒教當(dāng)做“教化”之“教”使人信仰，卻“推進(jìn)”耶教之教而使其信仰擴(kuò)大、增加，非所應(yīng)當(dāng)。六、新聞稿中既然說“確?；浇烫玫慕ㄔO(shè)符合城市建設(shè)總體規(guī)劃和歷史文化名城建設(shè)的要求”，那么，在儒教（或中國(guó)傳統(tǒng)文化）的“圣城”附近建造出一座超高的“哥特式建筑教堂”，是否符合“歷史文化名城建設(shè)的要求”？
作者網(wǎng)名：雲(yún)塵子
主帖標(biāo)題：【重要消息】曲阜市官方回應(yīng)中華文化圣地建耶教堂網(wǎng)站：儒教復(fù)興論壇
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第33則
本質(zhì)上是政府和官員的整體性墮落。建教堂完全從外交利益出發(fā)。古代任何朝代，無論何等不堪，觸及如此的宗教問題都會(huì)首先誠(chéng)意正心，方做決策。如今為了仨瓜倆棗就把祖宗賣了。這個(gè)失策是失仁又失智的。中國(guó)和西方的首要隔閡絕對(duì)不是儒教和基督教的差異，而是有無信仰是否尊重宗教的區(qū)別。在孔廟附近建大教堂恰恰是蔑視信仰踐踏宗教的行為，是愚蠢的中國(guó)官員和居心叵測(cè)而一心要信眾資源來達(dá)成個(gè)人在基督教中地位的人共同犯下的罪過。而這將深深刺痛世界上所有追求真理，追求真正的精神信仰的有識(shí)之士的心。無論其信仰哪派宗教，都會(huì)為此痛心疾首。當(dāng)年英法聯(lián)軍劫掠圓明園，法國(guó)作家雨果大罵其為兩個(gè)強(qiáng)盜，而當(dāng)下情形有何嘗不是妖霧重來呢？
作者網(wǎng)名：玄野
主帖標(biāo)題：【授權(quán)發(fā)布】十學(xué)者：尊重中華文化圣地，停建曲阜耶教教堂
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第34則
既然現(xiàn)在正式發(fā)布了，接下來就是大家的力所能及了！
通過盡可能的方式，將這一致的聲音播撒開去！
此番若再失守，華夏難立錐，洙泗之徒無所歸！
作者網(wǎng)名：孤心俱樂部
主帖標(biāo)題：【授權(quán)發(fā)布】十學(xué)者：尊重中華文化圣地，停建曲阜耶教教堂
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第35則
我支持"意見書"的觀點(diǎn)!難道不建這個(gè)耶教堂,我們就不包容了嗎?只有建立起這樣一個(gè)耶教堂,才能夠體現(xiàn)我們文化的包容?此前我們的文化不夠包容? 是否將這個(gè)耶教堂建立在孔廟里才更能夠體現(xiàn)包容? 孔子當(dāng)年怎么就不為今天人們賺錢的事多想想呢!我現(xiàn)在還不理解.
劉示范12月22日啟.
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第36則
強(qiáng)烈抗議在曲阜孔廟附近建設(shè)基督教堂作為旅居美國(guó)19年的中國(guó)人，我強(qiáng)烈抗議在曲阜孔廟附近建設(shè)基督教堂。這個(gè)人認(rèn)為這是對(duì)中華文明的侮辱。一個(gè)如此玷污自己文化圣地的民族是永遠(yuǎn)不會(huì)受到別人尊重的！
黃文政博士
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第37則
參加聯(lián)合署名 強(qiáng)烈抗議曲阜教堂建設(shè)你好， 看到了關(guān)于曲阜建設(shè)教堂的報(bào)道，感覺這是對(duì)中國(guó)文化極大的侮辱，堅(jiān)決支持貴組織的抗議聯(lián)署活動(dòng)。望能夠及時(shí)制止這一對(duì)中華文明極端不負(fù)責(zé)的行為。
聯(lián)署人： 張恩棟(香港)
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第38則
吾等認(rèn)為，文明之間的和而不同，首要的原則是不同文明之間彼此尊重，尤其是外來宗教文化要入鄉(xiāng)隨俗、客隨主便，而不能反客為主、喧賓奪主——對(duì)本土宗教及其信眾而言，這是個(gè)天然的情感問題；對(duì)外來宗教及其信眾而言，這是個(gè)基本的禮貌問題！支持！現(xiàn)代的宗教信仰自由原則正是基督教自己經(jīng)歷宗教戰(zhàn)爭(zhēng)的慘痛后確立下來的，旨在相互尊重不同的信仰，避免因信仰不同而產(chǎn)生摩擦和沖突。但在別人的宗教圣地占地盤，顯然已帶有挑釁的味道，嚴(yán)重背離了尊重不同信仰的初衷，離宗教沖突已不遠(yuǎn)。己所不欲，勿施于人?；浇套约簶O為注重守護(hù)自己的圣地，奈何不顧及他人對(duì)本宗教圣地的感情？試問梵蒂岡準(zhǔn)許在其大教堂旁建立一規(guī)模比基督教堂還要大的孔廟么？華夏復(fù)興，匹夫有責(zé)。中山大學(xué)哲學(xué)系碩士研究生曾維術(shù)在此簽名，懇請(qǐng)相關(guān)部門停建曲阜耶教教堂！
作者：曾維術(shù)
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第39則
儒教同修：阿彌陀佛!我是慈光護(hù)教佛學(xué)網(wǎng)站長(zhǎng)，新浪護(hù)教佛學(xué)博主，看到你們發(fā)起的《尊重中華文化圣地，停建曲阜耶教教堂》的簽名書，我非常的支持你們。在此我代表慈光護(hù)教佛網(wǎng)簽名支持。 慈濟(jì)明華
護(hù)教佛學(xué)
慈光護(hù)教佛學(xué)網(wǎng) http://www.hjfx.org/
方冰
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第40則
同意簽名支持意見書。本人今早同湯恩佳院長(zhǎng)通電話，湯院長(zhǎng)同意簽名支持。湯院長(zhǎng)出席印尼雅加達(dá)孔廟落成儀式，印尼總統(tǒng)也出席。每年印尼孔教會(huì)舉辦新春祝賀會(huì)，印尼總統(tǒng)必定到場(chǎng)祝賀。而孔教在它的故士竟然還沒有合法地位，中國(guó)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)對(duì)孔教一無所知，真是令人汗顏！
中華義理經(jīng)典教育工程主任陳杰思
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第41則
反對(duì)！因?yàn)槔聿恢薄！安换脊讯疾痪?意思說不怕少就怕不公平。秦國(guó)祭祀白帝，其他諸侯也做出效仿的事，周天子阻止，諸侯們的回應(yīng)“不能止秦安能止我？”在古代曲阜已經(jīng)建了不少寺廟道觀了，現(xiàn)在都成了文物，你還能阻止現(xiàn)在建教堂么？你不能跑到古代阻止寺廟道觀的建立，也不能現(xiàn)在對(duì)這些文物進(jìn)行遷移，又怎么能阻止教堂的建立呢
作者網(wǎng)名：星漢神
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第42則
今天看到了你們的尊重中華文化圣地，停建曲阜耶教教堂意見信，非常氣憤，某些人就是以和諧之名行不和諧之事。 我是山東臨沂人，現(xiàn)在在四川成都一家雜志社工作。我不反對(duì)在曲阜建設(shè)其他任何宗教的教堂，但是絕對(duì)不能無原則、放任建設(shè)。你們意見里的前兩條我是很贊同的：甲、該耶教堂不宜在“三孔”、“三孟”以及周公廟視線范圍內(nèi)，至少須在孔廟、孟廟以及周公廟五十華里以外。乙、該耶教堂高度不宜為四十余米，不宜超過孔廟、孟廟大成殿的高度。中國(guó)文化講究包容，但更講究自主。包容不是把自己包進(jìn)去，而是把對(duì)方包進(jìn)來。不然，無需傳統(tǒng)文化，全盤西化可也；無需民族英雄，國(guó)賊漢奸可也；無需抗日反獨(dú)，直接投降可也；亦無需中國(guó)華人，直需無根無基可也！堅(jiān)決弘揚(yáng)祖國(guó)文化，堅(jiān)決擁護(hù)祖國(guó)文化的主導(dǎo)下的世界文化大繁榮！
楊國(guó)梁
2010年12月23日
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第43則
態(tài)度：最強(qiáng)烈反對(duì)圣三一的基督教堂在曲阜建教堂，簡(jiǎn)直是欺人太甚，子曰：道不同不相為謀?；浇唐廴颂?。那些口口聲聲所謂的“和而不同”的人，請(qǐng)問梵蒂岡會(huì)允許建孔廟嗎？麥加會(huì)允許建所謂的基督教堂嗎？“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀"??！真是斷我道統(tǒng)的既然是自己人，怒也!悲也?。。。?！
姓名：段杰學(xué)歷：云南大學(xué)碩士
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第44則
建設(shè)基督教教堂，無可厚非，因?yàn)樽诮绦叛鲎杂?。但在儒教圣地旁建設(shè)基督教堂，而且體量如此龐大，的確失當(dāng)啊！因此，除儒界、學(xué)界聯(lián)名外，還需曲阜市、濟(jì)寧市，乃至山東省、國(guó)家級(jí)的愛好傳統(tǒng)文化的人大代表、政協(xié)委員聯(lián)名向曲阜市政府提出建議才行！這樣，力度可能還大一些！
簽名： 高士濤（河北省歷屆釋奠禮發(fā)起人）
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第45則
先是紅衛(wèi)兵挖了孔家的墳，現(xiàn)在又是耶教徒在曲阜建教堂，無論是無神論還是有神論，西方文化表現(xiàn)得都很霸道。一座城市成為某一宗教的圣地是光榮，但成為兩種以上宗教的圣地就是不幸。耶露撒冷不就是前車之鑒嗎？批準(zhǔn)在曲阜建哥特式教堂，當(dāng)事官員要么象豬一樣愚蠢，要么象老鼠一樣狡猾但鼠目寸光。不要以為自己得點(diǎn)好處就可以出賣子孫萬代的安寧。
作者網(wǎng)名：嶺云關(guān)雪
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第46則
我是來潑冷水的。首先，曲阜說是儒家圣地可以，但不是什么中華文化“圣地”，更不是中國(guó)人的圣地。道理很簡(jiǎn)單，中華文化不僅僅是儒家文化，中國(guó)人也不一定信奉儒家，我想你們都懂。其次，建不建教堂、建多高的教堂，取決于有沒有人愿意出錢去建，取決于當(dāng)?shù)亟ㄔO(shè)規(guī)劃部門是否批準(zhǔn)，取決于當(dāng)?shù)鼐用袷欠裢猓恍枰?jīng)你們這些人同意。你們?cè)噲D用自己的好惡去干涉別人的事務(wù)、用自己的信仰去干涉別人的信仰，在我看來是非常不恰當(dāng)?shù)男袨?。最后，提出一個(gè)建議。你們?nèi)绻J(rèn)為基督的廟比孔子的廟高就是對(duì)孔子的冒犯，建議你們建一個(gè)比它更高的廟。這是你們的權(quán)利，我堅(jiān)決支持你們行使這種權(quán)利，正如我堅(jiān)決支持基督徒行使蓋教堂的權(quán)利一樣。
作者網(wǎng)名：油蝦
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第47則
曲阜民間曾有僧道不入境之說，何也。于至聖懷有敬心，敬心存，則不失禮。無論何教何派，當(dāng)以救世眾為念，只存己心，其心亦私，必失公正，毋忘公道自在人心。教派之盛，非獨(dú)以地盤大小而論，而以人心相向?yàn)閿?。?dāng)下信教者，或善念而為，或志向而行，或靈驗(yàn)而信，等等不一，寰宇道重，層層次次，各安其位，各盡其職，善莫大焉。其物再高，亦在天地之間，倘立之不正，缺基乏礎(chǔ)，其能久否。正者，重在人心，強(qiáng)者，重在自強(qiáng)。
作者網(wǎng)名：真一道子
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第48則
從這一方面說明，這是山東曲阜地方官員嚴(yán)重的文化缺失與錯(cuò)位，放著孔子的這么一個(gè)世界性的文化大師不好好敬重、經(jīng)營(yíng)，一條破破爛爛的曲阜街道，哪有一點(diǎn)兒中華文化大師家鄉(xiāng)的味道，現(xiàn)在卻又另覓新歡，以此攪亂我們國(guó)家的文化歸屬，攪亂我們國(guó)家的文化觀點(diǎn)，首先從政治上來講是一種鼠目寸光，從文化上講是數(shù)祖忘典，從經(jīng)濟(jì)上說，抓芝麻丟西瓜，…… 我們強(qiáng)烈支持上述呼請(qǐng)和要求！
評(píng)論人：梅香書苑
評(píng)論日期：2010-12-24 10:07
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第49則
【下面是我得知此消息當(dāng)天寫的日志】
得知曲阜要建四十多米高的哥特式教堂，我心跳驟然加速?？焖贋g覽，那些描述的文字猶如根根鋼針扎在我心口上。血脈噴張，面紅耳赤，感覺頭發(fā)都豎立起來。大成殿高二十多米，要建四十多米的“曲阜標(biāo)志性建筑”。對(duì)從小敬孔的我來說，這無疑是晴天霹靂。我希望這是謠言，不是真的，是邪惡勢(shì)力、別有用心者搞的鬼。我查證，我搜索。這是真的——那么多篇各種官方非官方的網(wǎng)頁(yè)告訴我，這是真的。不僅是真的，而且它已經(jīng)在西歷七月份奠基。
下午英語課剛做完一個(gè)關(guān)于漢服的小講演，晚上就讓給我這個(gè)噩耗。我如何承受？建與不建，不會(huì)影響我吃飯、睡覺、讀研究生；建與不建對(duì)我的影響，你怎能體會(huì)？你要是理解孔子，你會(huì)懂的，你要是我，你會(huì)懂的。而心如刀絞的我卻只是盯著屏幕呆呆地坐在那兒，心酸在眼睛里打轉(zhuǎn)。面對(duì)噩耗，我卻什么都做不了！我什么都做不了?；貋淼穆飞?，想著這些，頭痛，撞到馬路牙子，還好沒摔倒。不要跟我講什么信仰自由，宗教自由，哥不比你懂的少。
星期六的晚會(huì)我還去不去？是否要做點(diǎn)什么？懷疑，懷疑。政府呢？黨呢？平時(shí)叫囂的憤青呢？哥怒了。
徐有冰（北京科技大學(xué)機(jī)械裝備及控制系研究生）
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第50則
各位先生安好：
鄙人驚聞此事，甚為嗟歎！嗟歎聖賢千古所化之邦域，竟化為商品經(jīng)濟(jì)氾濫之下利益競(jìng)爭(zhēng)之所，竟化為彼宗教挑釁對(duì)抗之所，本身不僅是對(duì)先民先祖的不敬，更是對(duì)本民族文化的深度自卑和賤辱。人間之事，不過情理法三者。今者，于此處建教堂，程序合法，卻不合理、不合情。理者，千古可傳之道德風(fēng)俗；情者，千古所同之天下同感。曲阜建築（“集大成”）與孔子人格（“下學(xué)而上達(dá)”）是中國(guó)文化幾千年來的深沉式範(fàn)，其價(jià)值固不可以一朝一夕之隆衰、之利不利作為隨意去取的標(biāo)誌！謹(jǐn)竭鄙懷以訴于各位先生，出言激于義憤者，或有不妥，還請(qǐng)不吝賜教。
祝
冬至節(jié)安好！
簽名者：武漢大學(xué) 碩士研究生 李攀
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第51則
謹(jǐn)代表河北明德學(xué)堂全體同仁以及行唐縣傳統(tǒng)文化協(xié)會(huì)表示堅(jiān)決反對(duì)在圣城修建天主教堂！讓我們重溫乙酉年至圣林墓祭先師時(shí)所發(fā)出的誓言：生為中國(guó)人，愿做華夏魂；天地知我意，日月照我心！喚醒全球華夏兒女，堅(jiān)決制止這種逆天違道之舉，維護(hù)我華夏民族信仰的純潔和尊嚴(yán)！
河北明德學(xué)堂校長(zhǎng)河北行唐縣傳統(tǒng)文化協(xié)會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng) 傅路江
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第52則
我是中華漢文化網(wǎng)站長(zhǎng)，本網(wǎng)以“承揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，復(fù)興衣冠禮儀之邦！”為宗旨，矢志建立一個(gè)全國(guó)性漢文化綜合交流網(wǎng)站，為廣大漢服同袍提供一個(gè)相互溝通、交流經(jīng)驗(yàn)的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)。 今日看見《尊重中華文化圣地，停建曲阜耶教教堂——關(guān)于曲阜建造耶教大教堂的意見書》一文，深感震驚。中華漢文化網(wǎng)做為一個(gè)以中華傳統(tǒng)文化為主的網(wǎng)站，希望能與大家一起連署該意見書。
簽署信息：中華漢文化網(wǎng)[www.hanchc.com]
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第53則
敬啟者：
拜讀《尊重中華文化圣地，停建曲阜耶教教堂——關(guān)于曲阜建造耶教大教堂的意見書》，深感欽佩，中華圣教數(shù)千年不絕如縷，實(shí)賴用心維護(hù)，故雖屬不自量力，甚愿忝列簽名諸公之門墻，加入簽名。
惟有兩點(diǎn)聲明，一大一小。小者，《意見書》所示，呼吁心切，而下筆難免倉(cāng)促，其中“丙、該耶教堂規(guī)模不可容眾三千人”一節(jié)，“不”字顯系誤衍，此類自當(dāng)注意，否則貽笑大方。仆所見乃中國(guó)儒教網(wǎng)上之文，其它網(wǎng)站錯(cuò)誤與否，未知也。大者，自覺不宜強(qiáng)調(diào)宗教對(duì)抗，儒門本系教化，與近日普遍意義之“宗教”蓋不相同，至于耶教等一神宗教，更無可相提并論之處，建堂可以，惟其自居眾星拱之地位。高度，容積亦不宜與之米米計(jì)較，否則即便降之大成殿水平高度以下，龐然兀立，又豈可容之，當(dāng)以總體感觀而論。鄙論不知中理與否，還望不吝賜教。 再，本人專業(yè)中國(guó)近代史，晚清海通之后，西人亂建教堂，釀制巨案，不知凡幾，借彭大將軍一語“這樣的日子已經(jīng)一去不復(fù)返了”，而清末教案大抵演為政治外交事件，不可謂無啟示，此番學(xué)者與民間呼吁自然振聾發(fā)聵，亦需運(yùn)動(dòng)政府，從市政規(guī)劃等等，否定教堂提案，彼無說辭，則可穩(wěn)操勝券。
恭望
嘉泰
復(fù)旦大學(xué)博士研究生張曉川，庚寅年十一月二十
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第54則
曲阜建大教堂，將導(dǎo)致數(shù)千年的民族分裂和宗教沖突。中國(guó)必然被永遠(yuǎn)分裂，西方將不戰(zhàn)而勝?。ㄒ园秃陀“途褪乔败囍b）
作者網(wǎng)名：我心飛揚(yáng)
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第55則
1919年，日本以不等的"二十一"條為由想霸占山東半島，在國(guó)家、民族危亡的時(shí)刻，顧維鈞提出“中國(guó)沒有山東就像西方?jīng)]有耶路撒冷”，其中含義不言而喻，山東曲阜乃中國(guó)文化根源的發(fā)祥地，是天下四海華夏兒女共有精神靈魂之港灣，其神圣性不可褻瀆。宗教寬容沒錯(cuò)，但宗教縱容就不對(duì)了！無論支持在曲阜建教堂者是否是基督信徒，但你首先是一個(gè)中國(guó)人，一個(gè)華夏子孫！不敬祖與畜生無異，良知告訴你，宗教信仰沒錯(cuò)，但不要借信仰之名做忘本之事！支持十教授，反對(duì)在曲阜建教堂！
陜西師范大學(xué)日新學(xué)社李聚剛代表學(xué)社全體成員，支持聲援十教授，反對(duì)在曲阜建耶教堂！
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第56則
我完全贊同學(xué)人意見書所作倡議。我認(rèn)為，今天中國(guó)的問題主要是人的問題（也就是教育的問題），而具體政治制度則是其次的，反腐敗沒有實(shí)質(zhì)性進(jìn)展是因?yàn)樯鐣?huì)整體風(fēng)氣和中國(guó)人道德的敗壞無法得到改善。因此當(dāng)務(wù)之急是實(shí)行通識(shí)教育，儒家經(jīng)典教育要從幼兒園開始，也要在全社會(huì)鋪開。在此基礎(chǔ)上，也要提倡認(rèn)真研究學(xué)習(xí)外國(guó)優(yōu)秀文化，不能自我蒙蔽，而要海納百川，日新自新。
同濟(jì)大學(xué)哲學(xué)系研究生 鄧榮和
庚寅年 十一月 二十日
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第57則
我的意見，有些事物是在對(duì)抗中凸顯自己的，儒家一向溫和，不吵架、不炒作，吾恐此大教堂一建，沖突開始了——當(dāng)然，這也是儒家顯示自己存在的方法，如果有人到工地去抗議，乃至襲擊工地。當(dāng)然，我不希望這樣，但如果有人這樣，這比舉辦一百個(gè)孔子學(xué)院都引人注目！中國(guó)地方這么大，為什么偏到孔廟前面去鬧事？想顯示現(xiàn)代建筑技術(shù)比古代高，有的事方法，為什么判用這種方法。就是從保護(hù)文物的角度，地方政府和基督徒呀不該這么做！
作者網(wǎng)名：宋大琦
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第58則
龍吟齋古琴館 簽名 彼此，無分高低遠(yuǎn)近，有別賓主進(jìn)退，當(dāng)守禮，心存誠(chéng)敬可格天，別有用心則不正。 你我，有教派之別，無國(guó)籍之分，皆華夏子孫，雖同居天地之間，當(dāng)應(yīng)守人道本分。知行合一謂之道。行事應(yīng)講方法及可操作性，最好查清是否有商業(yè)利益在推動(dòng)這工程；哪個(gè)團(tuán)體為幕后策劃人；我們要通過何種方式叫停建曲阜耶教教堂？通過政府行政方法還是以商業(yè)手段？讓更多學(xué)術(shù)界與民間人士知悉曲阜在建耶教教堂，能否讓某官員對(duì)此表示態(tài)度？汪小坤 上
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第59則
中西文化都是人類優(yōu)秀的文化,但中國(guó)的文化更適合中國(guó),西方的文化更適合西方!兩種文化當(dāng)然可以相互交流借鑒，但是是在保持自己的文化主體與核心價(jià)值的前提下才能真正包容和吸收對(duì)方！信仰是一個(gè)民族文化的核心，中國(guó)的某些個(gè)人可以信仰基督教，但全民族的主體信仰應(yīng)該是自己的固有傳統(tǒng)信仰，在中國(guó)就是儒家的“天地、圣賢與祖先”信仰。基督教的排他性與侵略性是歷史和現(xiàn)實(shí)都清楚無誤的，對(duì)此我們當(dāng)然反對(duì)。宗教徒的信仰無可厚非，但不能為了一己之私，打著“拯救世人”的旗號(hào)，實(shí)際上是去人為改變和破壞別人的信仰和文化。這點(diǎn)我們是絕對(duì)反對(duì)的！
作者網(wǎng)名：古風(fēng)
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第60則
本人潘云浩，來自民間，認(rèn)同儒家價(jià)值觀，簽名支持阻止在曲阜建立耶教大教堂！
此舉若實(shí)行，必開宗教沖突之端，我心憂如焚，以博愛為價(jià)值觀者不能體諒他人感情，其所宣揚(yáng)之博愛精神吾不知是何樣的博愛，以儒家之包容精神來支持建教堂者或加以諷刺儒界倡議者，真是不思之甚！拋開一切不談，單從此舉會(huì)造成的沖突后果來開，在曲阜建耶教堂斷不可行！吾以前對(duì)儒家是否要成立相關(guān)組織、機(jī)構(gòu)、儀式等抱有保留態(tài)度，但現(xiàn)在看來，在儒學(xué)行教化的社會(huì)載體不復(fù)存在的現(xiàn)代社會(huì)中，儒家創(chuàng)造新的載體形式以行教化非常必要，那就是要宗教化，說儒家不信神，無上帝，這不錯(cuò)，但儒家有終極信仰和關(guān)懷，自是有安身立命的功能，且在幾千年中一直發(fā)揮著這種功能
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第61則
從明朝開始，基督教為了進(jìn)入中國(guó)，最重要策略就是詆毀儒教不是宗教。----這完全就是胡說八道！中國(guó)人歷來篤信的“天地君親師”神靈就是典型的儒教信仰?！拔逅摹遍_始到“文革”，尤其是近年來，馬派和西化右派為了達(dá)到目的，不惜將中國(guó)的歷史說成一片黑暗，將中國(guó)人說成野蠻民族。----這更是別有用心的詆毀！綜合歷史來看，中國(guó)遠(yuǎn)遠(yuǎn)比西方要文明得多。
作者網(wǎng)名：天道酬勤
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第62則
“中國(guó)儒教網(wǎng)”以及“儒教復(fù)興論壇”的宗旨和目標(biāo)就是為了儒教重建！
我們堅(jiān)信：民族的復(fù)興在于文化，文化的復(fù)興在于儒教。
再一次呼吁：
1、國(guó)內(nèi)的同道盡量成立一些帶“儒家信仰”性質(zhì)的儒學(xué)孔學(xué)組織或文化團(tuán)體，到時(shí)機(jī)成熟時(shí)直接轉(zhuǎn)儒教團(tuán)體；
2、海外的儒門同道和儒教信徒，積極發(fā)展儒教組織，并正式注冊(cè)儒教教會(huì)，通過各種方式將信息帶回大陸、加以影響；
另外對(duì)海外的儒教（孔教）信徒的呼吁：
由於歷史原因，儒教在大陸沒有得到法律確認(rèn)，以至其他宗教尤其洋教長(zhǎng)驅(qū)直入，令人痛心不已。
而海外的儒教雖然存在，但除了印尼之外，影響力都比較有限，其主要原因也是因?yàn)橹袊?guó)大陸的儒教處?kù)冻良艩顟B(tài)，導(dǎo)致儒教對(duì)外界的說服力不夠。
故此，大陸和海外的儒教互為唇齒，一榮俱榮、一損俱損！
目前情況，海外華人對(duì)大陸政府的影響力在某些方面更大。本人堅(jiān)信海外儒教組織和信徒可以重點(diǎn)做好兩方面工作：
作者網(wǎng)名：任我行
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第63則
數(shù)百萬年生活在中華大地上的人們，生生不息，創(chuàng)造的文化，被一百年的不肖子孫糟蹋的慘不忍睹。我們要拯救我們自己。我把救亡歌曲《在松花江上》改了歌詞，請(qǐng)擅長(zhǎng)唱歌的朋友翻唱以后放在各個(gè)視頻網(wǎng)站上。謝謝
我的家在黃河大平原上，
那里有洙泗流淌，
還有那勝日芬芳的先賢夢(mèng)想
我的家在黃河大平原上，
那里有黃帝少昊，
還有那至圣的文章。
忘了吧，忘了吧
從某個(gè)悲慘的時(shí)候，
脫離了我的靈魂，
拋棄那五千年的夢(mèng)想，
流浪！流浪！
整日坐在皇宮，流浪！
哪年，哪月，
才能夠回到我那靈魂的故鄉(xiāng)？
哪年，哪月，
才能夠回到那圣賢的身旁？
至圣啊，至圣啊。
什么時(shí)候，
才能歡聚一堂？
作者網(wǎng)名：致中和
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第64則
我叫張波，是一個(gè)普通的年輕人，漢人，山東人，孔子信徒。我支持諸公反對(duì)曲阜建設(shè)基督教堂的意見書！同時(shí)，對(duì)于如何發(fā)動(dòng)民意，增加我們的力量，有一個(gè)建議：通過郵箱形式發(fā)起簽名，固然能夠保持嚴(yán)謹(jǐn)性，但是會(huì)使大多數(shù)支持我們的人無法投票，因?yàn)楦鶕?jù)心理學(xué)的特點(diǎn)，讓普通人費(fèi)力費(fèi)時(shí)尋找一個(gè)投票郵箱，人們會(huì)選擇放棄。這樣，不利于我們力量的壯大，減弱了我們聲音的傳播分貝。像幾年前中國(guó)公眾反對(duì)日本入常時(shí)的投票窗口一樣，我建議在支持我們的很多網(wǎng)站上，同時(shí)設(shè)立一個(gè)公眾簽名窗口，開放式的投票形式，不論是誰，不管是否一個(gè)ip，只要肯留下自己的名字，就會(huì)列入我們的支持名錄。我們將會(huì)得到一個(gè)天文數(shù)字般的投票人數(shù)。數(shù)字就是力量，數(shù)字多寡影響到對(duì)政府壓力的大小，到那時(shí)，政府將不得不考慮我們的建議。
拒斥極端封閉的基督邪教，光復(fù)中正仁義的儒家文化。
我與諸公在一起！
作者網(wǎng)名：張波
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第65則
什么是傳統(tǒng)？什么是孔子和儒學(xué)儒教？這些并不完全只存在于書本里、或者有關(guān)帝王、政治，落后還是先進(jìn)的是是非非上...傳統(tǒng)更多的是體現(xiàn)在我們的祖祖輩輩平凡的人常日用、起居飲食當(dāng)中：傳統(tǒng)就是父母對(duì)兒女無私無怨的撫養(yǎng)、就是爺爺奶奶的音容笑貌、就是兒行千里母擔(dān)憂的情感，就是一個(gè)情竇初開的小伙子對(duì)鐘情的姑娘說‘月亮代表我的心’...
傳統(tǒng)就是是清明節(jié)的哀肅、端午節(jié)的熱鬧、中秋節(jié)的鄉(xiāng)思，是父母跟遠(yuǎn)行國(guó)外飄零的子女帶上一把家鄉(xiāng)的泥土、就是發(fā)奮圖強(qiáng)省吃儉用的子女給父母寄去的第一筆匯款、就是鄉(xiāng)村80歲從沒讀過書的老太太看了《包公斬陳世美》戲曲后教訓(xùn)兒子說‘做人不能忘恩負(fù)義、不能喜新厭舊’...
傳統(tǒng)就是懷念家鄉(xiāng)一山一水、老樹下村口前的過年過節(jié)，迎親送葬的人群、就是走家串戶人情禮數(shù)的往來、就是祠堂里的宴席，隔壁家的飯香，幾家人同舟共濟(jì)分享的井水，姑姑添了孫子笑呵呵送過來的紅雞蛋...
----這些就是孔子，就是儒學(xué)儒教！
我們的生命來自天地的造化和養(yǎng)育，能不應(yīng)該感謝和敬畏皇天后土嗎？
祖先不知道經(jīng)過了多少災(zāi)害、戰(zhàn)爭(zhēng)與困頓疾病，才頑強(qiáng)的把生命傳給了我們，我們能不應(yīng)該感謝與尊敬祖先嗎？
是先圣先賢開啟了我們的智慧、告訴我們了善惡美丑、教會(huì)了我們生存生活的經(jīng)驗(yàn)，我們能不應(yīng)該感謝和尊重圣賢嗎？
“子不嫌母丑、狗不嫌家貧”----一個(gè)忘記傳統(tǒng)否定先賢的人注定是個(gè)找不到根和歸屬、沒有心靈家園、令人鄙夷厭惡的孤魂野鬼...
袁彥 孔元2561年有感于廣州
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第66則
Wenxuecity/xingfu:（此人為身居德國(guó)的基督徒）
1 儒教不是宗教，是哲學(xué)，只是在中國(guó)歷史上和佛教道教緊密參合在一起，所以也有天人合一的色彩，但并不等同于真正的宗教。政府此舉不但無法抬高儒教地位，同時(shí)也矮化扭曲了基督教，令人覺得不倫不類。
2 教堂由國(guó)家投資，更是犯了現(xiàn)代國(guó)家政教分離的大忌。不知道以后人們?cè)撛鯓涌创抢镒龆Y拜的基督徒？是否會(huì)相信那里有純粹的信仰而沒被官方操縱？
3 宗教的終極境界也是相通的。臺(tái)灣花蓮的慈濟(jì)團(tuán)體雖由佛教徒創(chuàng)立，但其供奉的巨尊佛像前面卻籠著一層輕紗，是為了保護(hù)前來參觀或奉獻(xiàn)的基督徒的情感，避免宗教隔閡或誤會(huì)，防范于未然。為什么在科學(xué)的宗教意識(shí)遠(yuǎn)未普及的中國(guó)，政府卻偏偏要在如此敏感的地方大張旗鼓呢？
4 根據(jù)論壇里的辯論就可以看出，儒教因?yàn)闅v史上的原因在相當(dāng)大部分國(guó)民中的印象不怎么樣，甚至遭遇冷落或反感。我認(rèn)為這需要有一個(gè)正本清源的過程，應(yīng)該將它與佛教道教分開討論考察，單獨(dú)評(píng)論它在社會(huì)倫理道德以及管理規(guī)范方面的積極性與消極性，方才能將它放在應(yīng)有的地位上。中國(guó)哲學(xué)最吃虧的地方是沒有精細(xì)的方法論，儒界朋友借此機(jī)會(huì)希望能把儒教與佛道一起定在宗教高度，我認(rèn)為仍然犯了模糊思維的錯(cuò)。
作者網(wǎng)名：玄野
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第67則
三孔旁要建耶教大教堂之事，令我震驚、悲憤！中華文化花果飄零怎就到了這步田地？另、報(bào)道中提到耶教徒為1600萬人不對(duì)，我以前看過報(bào)道是9000萬人，近年來每年以2000萬人的速度遞增。
近百年的文化逆流使中華文化從里至外經(jīng)受了三重打擊，先是五四制度性批判，再是文革親情性離間，最后是當(dāng)代經(jīng)濟(jì)理性性瓦解?，F(xiàn)在氣若游絲，命懸一線，眼看就要完結(jié)了！
什么孔子學(xué)院？實(shí)際上是當(dāng)代漢語學(xué)校，與孔子文化不沾邊！
什么國(guó)學(xué)熱？幾個(gè)國(guó)學(xué)學(xué)者一廂情愿的自叫自賣！廣大官員、平民、教師根本不認(rèn)同國(guó)學(xué)，莫名其妙地仇視、歧視國(guó)學(xué)、孔子，不管是極左還是極右，反正是西方的那一套，就是看中國(guó)文化不順眼，欲置之死地而后快，正如蔣慶公所言，今日之所謂“中國(guó)文化”乃西方文化中心下的被西方文化改造了的“中國(guó)文化”。被西化而不自知！早已喪失了民族文化的主體性！
中國(guó)需要最高層領(lǐng)導(dǎo)的文化自覺，身體力行，帶領(lǐng)全體中華兒女打一場(chǎng)文化復(fù)興與保衛(wèi)戰(zhàn)，并可就此聯(lián)合臺(tái)灣當(dāng)局共興中華文化！
立即在高考中加一門200分的國(guó)學(xué)課，以儒學(xué)四書為主，皆考經(jīng)、史、子、集各部，并用文言文作文一篇。
立即在各村興建文廟，兼帶學(xué)前教育書院性質(zhì)功能。
立即恢復(fù)尊孔讀經(jīng)的人性道德教化政策。
再不能文化沉淪了，有一點(diǎn)血性吧！試想伊斯蘭文明、基督教文明、猶太文明哪一個(gè)會(huì)容忍自己的文化被如此作踐！試問國(guó)人我們還姓“中”嗎？
三孔也不是曲阜專有，三孔乃所有中華文化信仰傳承者的共有精神家園載體平臺(tái)，建議該地由中央聯(lián)合臺(tái)灣共管。
山西朔州經(jīng)典文化教育民間研討會(huì)（朔州國(guó)學(xué)會(huì)）秘書長(zhǎng)
邸繼文
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第68則
陳明對(duì)劉清平這篇文章的點(diǎn)評(píng)：
這文章，兩個(gè)字評(píng)價(jià)叫“差勁”，三個(gè)字叫“太差勁”。我曾經(jīng)把劉清平、劉宗迪還有一個(gè)力推周老虎的教授叫“師大三流”。現(xiàn)在倒好。這前面兩位都被作為人才引進(jìn)到別的大學(xué)當(dāng)教授去了——只是為什么還是一點(diǎn)長(zhǎng)進(jìn)沒有呢？
完全是對(duì)自己文化的無知和極端偏見！
1、中國(guó)歷史上的黑暗和丑惡肯定大量存在，但比西方總體要文明得多；
2、造成這種黑暗和丑惡最根本的原因是王權(quán)至上的專制制度，而儒家恰恰在這種體制內(nèi)還起到了一個(gè)調(diào)和矛盾的積極作用；是作了貢獻(xiàn)的，所以不要把這盆臟水反倒錯(cuò)扣到儒家和中國(guó)文化的頭上！
3、部分人說一套做一套無論什么時(shí)候在哪里都會(huì)有，但不能掩蓋中國(guó)歷史上絕大多數(shù)讀書人“讀圣賢書，習(xí)圣人之道，追比圣賢”的情操和效果；中國(guó)歷來被公認(rèn)為“禮儀之邦”就是儒家的影響！
4、近代從“五四”以來，（或左或右）的西化派為了達(dá)到政治目的，不惜抹黑破壞打倒中國(guó)文化和信仰，導(dǎo)致倫理道德崩潰；尤其是長(zhǎng)期以來“無神論”和極端唯物主義的宣傳灌輸，使很多人沒有了敬畏，造成現(xiàn)在嚴(yán)重的社會(huì)問題（這是事實(shí)，但豈能又反過來被當(dāng)成“中國(guó)文化不好”的“證據(jù)?。＿@些問題恰恰正是需要傳統(tǒng)文化與信仰尤其是儒學(xué)儒教的回歸才能根本解決的！
作者網(wǎng)名：古風(fēng)
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第69則
尊敬的各位主事：
我，薛劍暉，僅以一名普通中國(guó)公民的身份嚴(yán)正聲明：堅(jiān)決支持你們發(fā)出的《尊重中華文化圣地，停建曲阜耶教教堂——關(guān)于曲阜建造耶教大教堂的意見書》。同時(shí)向十學(xué)者及所有辛勤的主事人等表示最崇高的敬意！
我是一名自由職業(yè)者，目前僅僅23歲，有時(shí)間和精力，我覺得除了坐而論道之外，我們更需要躬身行之，我們一定要有行動(dòng)。我真誠(chéng)希望能夠加入你們這次反對(duì)建教堂的行動(dòng)行列，讓我做一些實(shí)事，發(fā)揮我一份光和熱。
我覺得我們有幾件事情還沒有能夠搞清楚：
1、對(duì)于耶教教堂如何動(dòng)議并通過審批的一些內(nèi)情不夠了解，他們到底是誰出資建設(shè)，是誰最終拍板同意興建，他們?cè)趯徟嫌袥]有審批瑕疵或者違規(guī)操作；
2、具體可靠的建設(shè)方案，這個(gè)教堂的地址、面積、高度，周圍建筑的情況，到孔廟的具體距離和地圖等等，因?yàn)檫@些關(guān)系到網(wǎng)民最終支持與否的關(guān)鍵性證據(jù)，我們要用事實(shí)說話；
3、政府決策者的考慮以及興建耶教教堂的領(lǐng)頭耶教徒的動(dòng)機(jī)；
4、國(guó)家相關(guān)法律法規(guī)的規(guī)定，包括土地法、項(xiàng)目建設(shè)的審批規(guī)章、文物保護(hù)的相關(guān)法律，國(guó)際性文化遺產(chǎn)保護(hù)的相關(guān)規(guī)定等等
具體的對(duì)策我希望能夠通過電話的方式能夠聯(lián)系到你們，可我在網(wǎng)上找不到你們的固定電話，不知道如何和你們?nèi)〉寐?lián)系，所以才發(fā)郵件。盼復(fù)
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（本輯所收錄的網(wǎng)絡(luò)討論主要來源于儒教復(fù)興論壇，跟貼截止于西歷2010年12月30日)
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