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當(dāng)老師、當(dāng)父母為什么越來(lái)越艱苦勞累了？

作者：許石林

來(lái)源：作者授權(quán) 儒家網(wǎng) 發(fā)布

          原載于 “許石林”微信公眾號(hào)

時(shí)間：孔子二五七零年歲次己亥五月十五日乙酉

          耶穌2019年6月17日

【作者按】——整理一下朋友圈的零碎文字，請(qǐng)指正。

對(duì)于今天的人過(guò)母親節(jié)、父親節(jié)，我向來(lái)不以為然。當(dāng)然，也不是刻板地嚴(yán)峻拒絕，就是過(guò)與不過(guò)都可以，也會(huì)利用這個(gè)日子，請(qǐng)家人吃飯聚會(huì)，輕松地玩兒一下，與過(guò)中國(guó)傳統(tǒng)的節(jié)日完全不同。

２００８年５月１１日那天，原本在重慶縉云山里待著，就是因?yàn)橄氲揭s回來(lái)給家人親戚過(guò)個(gè)母親節(jié)，提前改簽了飛機(jī)票，提前一天回來(lái)了，恰好躲過(guò)了汶川大地震對(duì)重慶的破壞和影響。

中國(guó)人如果真要賦予父母親節(jié)以意義，就應(yīng)該申明父父子子綱常倫理，那天我在中小學(xué)微電影大賽頒獎(jiǎng)典禮上也說(shuō)了，當(dāng)時(shí)臺(tái)下的老師們鼓了掌。

點(diǎn)評(píng)獲獎(jiǎng)影片，獲獎(jiǎng)?wù)邆兒芸蜌?，自謙其作品還有很多不足等等。

我說(shuō)，你們的作品已經(jīng)反應(yīng)了當(dāng)今教育和文化的根本性問(wèn)題，比如，各位老師是不是感覺現(xiàn)在的學(xué)生特別難教？是不是感覺同樣的教學(xué)任務(wù)，如果在過(guò)去，就沒有現(xiàn)在這么艱苦勞累？不僅是你們，家長(zhǎng)也是這種感覺，當(dāng)家長(zhǎng)比過(guò)去勞累。為什么都感到比從前勞累？那是因?yàn)榧议L(zhǎng)與孩子、老師與學(xué)生之間原本存在的傳統(tǒng)文化設(shè)定的綱常倫理被破壞了，或者說(shuō)消失了。什么是綱常倫理？咱不講概念，講概念太枯燥，咱們講綱常倫理滲透到人的意識(shí)、自覺和行動(dòng)中的表現(xiàn)——我這人很少寫自己，幾乎一直以來(lái)有意回避寫自己、寫家人，但今天要稍微說(shuō)一說(shuō)，現(xiàn)在人說(shuō)大人和孩子、青年和老年人有所謂“代溝”什么的，我對(duì)“代溝”這種詞兒向來(lái)不以為然，這種詞兒是什么年代出現(xiàn)的？你去查一查就能明白很多問(wèn)題。我不承認(rèn)人與人有“代溝”，即便是有，也別用這種詞兒一遮擋就蒙混過(guò)去了?！按鷾稀边@兩個(gè)字，掩蓋了許多東西，擱置了許多東西、蒙混過(guò)去了許多東西，我對(duì)這兩個(gè)字向來(lái)不以為然，我認(rèn)為我從來(lái)和老人、和包括比我年輕的人就沒有代溝！我和比我年長(zhǎng)的人沒有代溝是我在倫理上服從他們；我和年輕人沒有代溝是我能看破他們。我自己從小也沒有什么叛逆期，我也不認(rèn)為所謂人成長(zhǎng)中的“叛逆期”是必然要過(guò)的一個(gè)階段，我就從來(lái)沒有叛逆過(guò)，比如小時(shí)候，我惹家里人生氣了，或者自己闖禍了，趕緊自己跑到玉米地里去，徒手拔草，拔一大堆草。再分成兩部分，用草打成繩子捆綁起來(lái)，兩個(gè)肩膀各扛一捆回來(lái)，用行動(dòng)表示認(rèn)錯(cuò)贖罪，父母也就原諒了。這是什么？這就是對(duì)綱常倫理的自覺的服從和遵守。

我對(duì)老師也是，現(xiàn)在，我的許多老師，交流中都客氣地稱呼我為石林兄如何如何，這是老師們客氣，我自己連把自己當(dāng)?shù)芏疾桓?！在我的意識(shí)中，老師就是我的長(zhǎng)輩，哪怕年齡比我大不小幾歲，也是絕對(duì)的長(zhǎng)輩！他們客氣地稱我為兄弟，我卻絕對(duì)不敢以兄弟自居，學(xué)生就是學(xué)生，學(xué)生與老師互稱兄弟，簡(jiǎn)直就是亂倫。我現(xiàn)在常常還不敢隨便見老師，下意識(shí)感覺見老師是一件大事兒。到現(xiàn)在，跟老師相處，老師再親切，我卻從來(lái)沒有放松過(guò)，很緊張拘束。我覺得這就是綱常所在。我對(duì)“教師”兩個(gè)字都是無(wú)限崇仰尊重的，這也是內(nèi)心綱常所在。我有許多當(dāng)教師的朋友比我年輕，我這人平常相處交往，還算是灑脫放松的，但是，一見任何當(dāng)教師的朋友，彼此再熟悉，我的言語(yǔ)行為自然會(huì)收斂拘束一些，對(duì)待教師朋友的態(tài)度會(huì)比對(duì)待其他人明顯增添了莊敬，從內(nèi)心里產(chǎn)生這種莊敬。您想想，有這樣的學(xué)生，老師會(huì)很累嗎？當(dāng)然不會(huì)。我老家本族里有比我年齡還小但輩分比我大的，無(wú)論是誰(shuí)，我見他們，都會(huì)自然把他們當(dāng)長(zhǎng)輩尊敬，絕對(duì)不會(huì)言語(yǔ)輕慢，行為倨傲。這怎么會(huì)有代溝？這不是自己炫耀自己，也許有人還鄙視我這樣。這是不得已現(xiàn)身說(shuō)法，是一些自我的真實(shí)經(jīng)驗(yàn)，其實(shí)，這個(gè)在過(guò)去就是任何一個(gè)普通人都會(huì)自覺繼承的，只是我非常榮幸地生在我老家的環(huán)境里，自自然然地繼承了這種融化在行為和意識(shí)、文化中的綱常倫理而已。

我說(shuō)這個(gè)的意思就是，我們因?yàn)榉艞壛司V常倫理，許多東西變得艱苦勞累和麻煩了。從前的綱常倫理是個(gè)譜兒，人與人的關(guān)系靠譜兒，就容易解決問(wèn)題；現(xiàn)代人不不屑于靠舊譜兒，于是一個(gè)人一個(gè)說(shuō)詞，彼此較勁，所以艱苦勞累，彼此損耗，還產(chǎn)生了類似代溝、叛逆期這種似是而非的玩意兒。

（電影節(jié)上的發(fā)言是不是太長(zhǎng)了？）

接著上面的——

北美華人凌先生問(wèn)：君君臣臣、父父子子是相當(dāng)愚昧的。愚孝是可悲的。（如果提倡父父子子）混蛋的父親不太多了嗎！

答：老話父父子子是千古不易的真理，一般人惑于粗淺的望文生義和曲解，不能正確理解，這是你的問(wèn)題，不是這個(gè)話有問(wèn)題。

所以說(shuō)，經(jīng)必須常有人解才行。因?yàn)榉踩嗣τ谟孤档纳?，遭遇各種煩惱，一定會(huì)在生活中偏離經(jīng)義的思想，就需要經(jīng)常有人教育他，回歸到經(jīng)義，讓經(jīng)義的清風(fēng)吹散蒙蔽在心頭的烏云。這就是從前各地孔廟、鄉(xiāng)校、書院、學(xué)堂設(shè)有教授，佛寺有僧人、教堂設(shè)神職人員的原因，這些人定期專為凡人正確解經(jīng)開示。奈何歷經(jīng)喪亂和踐踏、剿滅，如今能做這種普及教化工作的人極少極少了，比如好不容易出個(gè)愿致力儒學(xué)的，卻都紛紛鉆研所謂高深學(xué)問(wèn)以期有所創(chuàng)見超邁前賢建自己功業(yè)去了，孔子的述而不作之風(fēng)遂絕。

君君臣臣、父父子子包括后來(lái)其伸延到戲曲小說(shuō)中的衍義：君要臣死，臣不敢不死；父要子亡，子不敢不亡。這些話，很容易惹怒現(xiàn)代人，其實(shí)也沒有錯(cuò)，看你怎么理解。此皆推之極而論也，蓋非此不能窮盡其理。故曰：論理當(dāng)推其極，處事才能執(zhí)其中。

而凡人見此說(shuō)，已先惑于詞，怒于心。憤怒盈懷，惡意填膺，便不顧常識(shí)，如何能諒情明理？

其實(shí)，他說(shuō)父要子亡時(shí)，你便應(yīng)首先想起父慈子孝之論和子不教父之過(guò)之言等等。便知道為人父母的責(zé)任極大，哪里是你想的那樣濫逞父權(quán)、任性妄為？

君君臣臣、父父子子，首先限制的是君父，首先對(duì)君父提出了至高無(wú)上的要求，而不是賦予了他們無(wú)條件虐殺臣子的權(quán)力。

其實(shí)，當(dāng)父母的，做到了父父，如果孩子們一時(shí)沒長(zhǎng)大，還做不到子子，倒是可以諒解，諒解晚輩恰恰是父父之心之理，這就是慈；

若孩子們都子子了，當(dāng)長(zhǎng)輩的的還不能父父，就說(shuō)不過(guò)去了。

２０１９年６月１７日

責(zé)任編輯：近復(fù)