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書名：《重建斯文：儒學(xué)與當(dāng)今世界(修訂版)》

作者：彭國翔

出版社：浙江大學(xué)出版社

出版時間：2019年03月

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【內(nèi)容簡介】

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本書是作者在從事純粹學(xué)術(shù)思想工作的同時，對時代的文化與價值方面做出的相關(guān)思考，以“重建斯文：儒學(xué)與當(dāng)今世界”為題匯集而成。作者以其學(xué)術(shù)志業(yè)為根本，審察全球視域中儒學(xué)與時代之關(guān)系，展現(xiàn)了作者的深切的文化關(guān)懷與篤實的價值立場。全書分為“儒學(xué)的時代反省”、“儒學(xué)經(jīng)典與世界”、“儒學(xué)與宗教”、“儒學(xué)與政治社會”、“當(dāng)代儒學(xué)人物”以及“有關(guān)儒學(xué)與當(dāng)今世界的訪談”六個部分。

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修訂版在初版基礎(chǔ)上增加了諸多新內(nèi)容，包括整個第四部分“儒學(xué)與政治社會”。

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【作者簡介】

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彭國翔，浙江大學(xué)求是特聘教授，兼任國際中西比較哲學(xué)學(xué)會(ISCWP,USA)會長以及多家國際學(xué)術(shù)期刊編委。曾任北京大學(xué)、清華大學(xué)教授以及世界多所大學(xué)與研究機構(gòu)的客座教授與訪問學(xué)者。曾獲“2016年度北半球國家與文化克魯格講席”(Kluge Chair in Countries and Cultures of the North,USA)、“2009年度貝塞爾研究獎”(Friedrich Wilhelm Bessel Research Award,Germany)、全國優(yōu)秀博士論文獎(2004)等。主要研究領(lǐng)域包括中國哲學(xué)、思想史以及中西哲學(xué)和宗教的比較。除本書外，還著有《良知學(xué)的展開：王龍溪與中晚明的陽明學(xué)》(2003，2005，2015)、《儒家傳統(tǒng)：宗教與人文主義之間》(2007，2019)、《儒家傳統(tǒng)與中國哲學(xué)：新世紀(jì)的回顧與前瞻》(2009)、《儒家傳統(tǒng)的詮釋與思辨：從先秦儒學(xué)、宋明理學(xué)到現(xiàn)代新儒學(xué)》(2012)、《近世儒學(xué)史的辨正與鉤沉》(2013，2015)、《智者的現(xiàn)世關(guān)懷：牟宗三的政治與社會思想》(2016)以及中英文論文近百篇,學(xué)術(shù)翻譯、主編叢書多種。

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【目錄】

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一? 儒學(xué)的時代反省?

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儒學(xué)復(fù)興的省思

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——緣由、問題與前瞻?

一、復(fù)興緣由?

二、契機與危機之間?

三、拒絕“死亡之吻”?

儒家認(rèn)同的抉擇?

一、儒家以四海為家?

二、儒家必宗儒典?

三、儒家的“死亡之吻”?

君子的意義與儒家的困境?

一、君子的四重意義?

二、儒家的困境及其根源?

三、結(jié)語?

儒學(xué)與當(dāng)代中國的相關(guān)性?

一、解題?

二、當(dāng)代儒學(xué)的回顧?

三、當(dāng)今儒學(xué)的問題?

四、儒學(xué)在當(dāng)代中國的角色?

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二? ?儒學(xué)經(jīng)典與世界?

說不盡的《論語》?

東亞視野看《論語》?——《論語思想史》評論?

當(dāng)代中國的儒家經(jīng)典與通識教育?

一、回顧?

二、今日的儒家經(jīng)典與通識教育?

三、一些個人的觀察?

攬彼造化力，持為我神通?

——“海外儒學(xué)研究前沿叢書”總序?

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三 儒學(xué)與宗教?

人文主義與宗教之間的儒學(xué)?

儒學(xué)與宗教沖突?

一、問題：全球化與宗教沖突?

二、理解：儒家傳統(tǒng)的宗教性?

三、資源：儒家多元主義的宗教觀與實踐?

儒學(xué)與宗教對話?

一、儒學(xué)第三期開展的再詮釋?

二、儒學(xué)是否一種宗教傳統(tǒng)?

三、儒家傳統(tǒng)的對話性?

四、儒學(xué)傳統(tǒng)對于宗教對話的應(yīng)有貢獻?

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四 儒學(xué)與政治社會?

儒學(xué)：自由主義與社群主義之間?

化解“民族主義”、“愛國主義”與“世界主義”的糾結(jié)?

——一個儒學(xué)的視角?

一、引言?

二、民族主義與愛國主義可以相互轉(zhuǎn)化?

三、世界主義：如何避免流于空洞與抽象?

四、愛國主義與世界主義之間的“中道”?

五、儒家的立場是一種“有根的世界主義”?

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公議社會的建構(gòu)：黃宗羲民主思想的真正精華?——從《原君》到《學(xué)校》的轉(zhuǎn)換?

一、《原君》再分析：歷史脈絡(luò)與思想涵義?

二、《學(xué)?！沸略忈專汗h思想的核心地位?

三、結(jié)語：公議社會的建構(gòu)?

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五 當(dāng)代儒學(xué)人物?

當(dāng)代儒家知識人的典范?——余英時先生榮獲人文諾貝爾獎的啟示?

一、引言?

二、全球語境中的中文寫作?

三、如何做一個真正的知識人?

有為有守、承先啟后：懷念劉述先先生?

反—反傳統(tǒng)主義：陳來先生的文化立場與價值關(guān)懷?

一、引言?

二、“反- 反傳統(tǒng)主義”的主旨與內(nèi)涵?

三、文化立場、價值關(guān)懷與學(xué)術(shù)研究?

立足儒學(xué)、融通東西?——李明輝教授與比較哲學(xué)?

一、深入西方哲學(xué)堂奧?

二、緊扣中國哲學(xué)文獻?

三、游刃于中西哲學(xué)之間?

四、從中西到中韓?

五、文化與價值關(guān)懷——比較哲學(xué)的動源?

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六 有關(guān)儒學(xué)與當(dāng)今世界的訪談?

重建斯文：如何面對儒學(xué)復(fù)興?

“真?zhèn)巍迸c“冷熱”：儒學(xué)熱與社會普及的觀察與思考?

“文化中國”與“重建斯文”?——彭國翔談余英時的“中國情懷”和文化建設(shè)?

余英時：“知行合一”的儒家知識人?

文化中國是中國情懷的載體?

文化建設(shè)是大國崛起的題中之義?

儒家也有一種“個人主義”?

——如何理解儒家的自我觀及其意義?

世界文明與多元宗教中的中國思想與儒家傳統(tǒng)?

初版后記

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責(zé)任編輯：近復(fù)

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