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人一生要浪費(fèi)多少時(shí)間回應(yīng)誤解?。?/font>

作者：許石林

來(lái)源：作者授權(quán) 儒家網(wǎng) 發(fā)布

          原載于 “許石林”微信公眾號(hào)

時(shí)間：孔子二五七零年歲次己亥二月初八日庚戌

          耶穌2019年3月14日

看了彭林先生回應(yīng)有人說(shuō)他認(rèn)為“孔子反對(duì)厚葬”的短文。

彭先生說(shuō)：儒家之禮，并非齊同，而是有等差；內(nèi)中大有深意在。人當(dāng)守禮，不得因自家富有而逾越其制。其二，禮有質(zhì)有文，內(nèi)心哀戚為質(zhì)，喪具之類(lèi)為文，當(dāng)以質(zhì)為首要?？鬃铀?，自有其語(yǔ)境，乃有為而發(fā)。儒家講究依禮行事，禮貴中，厚葬過(guò)奢，顯然非禮。喪禮無(wú)哀痛之情，而隨葬之物豐厚，乃至巨款大操大辦，此陋俗古今不能免，正賴我輩依禮滌除。

彭先生說(shuō)得對(duì)。

其實(shí)，有關(guān)孔子儒家厚葬還是薄葬的問(wèn)題，如被人誤解或曲解、不解，那這個(gè)人就是理解能力太差了。

提倡隆厚，為的是教人崇禮，慎終追遠(yuǎn)，使民德歸厚；但隨著隆厚時(shí)間久，習(xí)俗演變，必然產(chǎn)生奢靡，奢靡同樣違背禮的旨意，所以又必須依禮節(jié)之，示人以簡(jiǎn)樸，矯正隆厚。有的是朝廷提倡、帶頭，比如漢文帝。漢書(shū)、后漢書(shū)中，有許多極端地反對(duì)喪葬的例子來(lái)自庶士聞人，地方政府、朝廷對(duì)此認(rèn)可或默認(rèn)，于是風(fēng)氣借此得到矯正。

到底該隆重還是簡(jiǎn)樸，并不是一成不變的。總歸是，人心簡(jiǎn)慢、風(fēng)氣惡薄，則導(dǎo)諸隆重；風(fēng)氣奢侈、人心浮靡，則矯之以簡(jiǎn)薄。

就這樣，不斷地引導(dǎo)、矯正、補(bǔ)缺、調(diào)整，才是儒家的意思。才是道中庸。而不是說(shuō)中庸就在比如北緯30度、東經(jīng)20度交匯處那么死板。

世上無(wú)無(wú)弊之事，凡事皆有流弊，自警自覺(jué)、自凈自修，固然。但也有自己不方便、來(lái)不及矯正的。儒家自己來(lái)不及、不便矯正的流弊，就自然交給諸如墨家、道家等別家替它完成。同樣，他家之弊，亦然。墨子痛詆儒家，用詞貌似惡毒，孟子批評(píng)墨子，言語(yǔ)亦狠。諸子是一體的，不是絕對(duì)對(duì)立的死敵。

王弘撰先生說(shuō)：“楊、墨惡當(dāng)世士習(xí)，乃自拔流俗之中，思有以易天下，亦一時(shí)之杰也。特其學(xué)術(shù)之偏，矯枉太過(guò)，將復(fù)有害于世道人心。孟子所憂之遠(yuǎn)，故斥其為‘禽獸’。無(wú)非深?lèi)和唇^之意。……今日如有真能為楊、墨之學(xué)者，得不以為出群之士，而邁俗之通才乎！故學(xué)者尤當(dāng)知世變。

想起當(dāng)下，有幾個(gè)企圖拍墳包當(dāng)山頭自封大王的淺薄妄人，非要處處自標(biāo)墨家正宗，時(shí)時(shí)無(wú)條件詆毀儒家，真是可笑極了。

這應(yīng)該是常識(shí)，而不應(yīng)該算什么高深的學(xué)問(wèn)。

但是，一個(gè)人，比如彭林教授，一生要浪費(fèi)多少時(shí)間回應(yīng)這些常識(shí)性的誤解！

２０１９年３月１４日

責(zé)任編輯：近復(fù)