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明制昏禮感記

作者：劉洪瑋

來源：作者賜稿

時間：孔子二五六九年歲次戊戌九月三十日癸卯

        耶穌2018年11月7日

【作者簡介：劉洪瑋，字道瓌，號芥齋，別署蘄照閣主人。1984年生，山東武城人。蘄照閣山長，學宗張橫渠、王船山?，F(xiàn)供職于武城縣實驗中學、武城縣教育局?！?/span>

在今年9月29日，我赴曲阜參加首屆春耕園經(jīng)學教育論壇暨治經(jīng)方法研討會前夕，住在濟南大舅家。大舅問我參加會議的意義，我向大舅、表妹詳細說明，就是為復興中華傳統(tǒng)文化貢獻力量。

11月3日下午，從武城開車出發(fā)，到達濟南表妹新房，表妹讓我試一件行衣，明天她結婚，就讓我穿。我才知道表妹要舉行漢服昏禮。記得大約一年前，表妹說要結婚，我立即提議辦明制昏禮，當時她也表露了辦漢服昏禮的想法，我轉發(fā)了很多明制昏禮的文章、照片給她看。

11月4日，表妹大婚。早晨，我穿上行衣，親戚紛紛說我穿得很好，讀書人就應該穿這個，天生就適合穿漢服。作為四名女執(zhí)事之一，內(nèi)子身穿襖裙，梳著發(fā)型。新郎官、司儀、四名隨從等人凌晨3點即從德州出發(fā)，到達濟南。在親迎的現(xiàn)場，遇到司儀，身穿襕衫。他見我身穿漢服，便說起話來，不成想我們都在大明律朱子家禮研習會，而且介紹他來主持昏禮的是新郎官的朋友，我也早就認識了，也在那個研習會中。在司儀主持昏禮，新郎、新娘為我大舅、大妗子敬茶、跪拜、告別之后，我和司儀下樓合影紀念這次邂逅。

我坐上迎親車輛，很快到達新郎官家——德州市黃河涯鎮(zhèn)崔莊村的村外。新郎騎著高頭大馬，新娘坐著八抬大轎，前面高舉迎親的牌子，四名女執(zhí)事跟隨其后。我在她們后面，手持著弓，身穿行衣，搖搖擺擺，走進村去。村中父老紛紛拍照、錄像。伴隨著音響播放的音樂、司儀宏亮的聲音，表妹的明制昏禮正式開始。

當司儀講到“夫婦并尊”、“家族傳承”等禮學精神時，我立即想到船山先生“乾坤并建”的易學思想，這是相通的。儒家講“天尊地卑”、“男尊女卑”，只是職責不同，一方像天空一樣寬廣，一方像大地一樣厚重，夫妻雙方在人格上是對等的。安上治民，移風易俗，這是禮樂的大用。在《儀禮》中，詩、禮、樂的成分更濃重，這三經(jīng)之教有助于恩情相感、與民至極，是不同于書、易、春秋的。這是古代官員向民眾施行教化的關鍵，融合在冠昏喪祭、鄉(xiāng)射、釋菜等儀禮活動中，不離乎人倫日用，上行下效，更直接為優(yōu)良家風、文明禮儀、和諧社會創(chuàng)造環(huán)境，為政成效可謂捷如桴鼓、立竿見影，可以說是小共同體建設的有效途徑，未嘗不是培育和踐行社會主義核心價值觀的一種方式，不一定是在學校教授經(jīng)學。

昏禮禮成，我更深刻體會到，漢式昏禮是敬謹、隆重的，經(jīng)過這樣一個過程，結為夫妻，雙方才會更加相親相愛，始終如一。更因為穿的是常服，行的是常禮，尊的是常道，穿上這一身漢服，才是常人，才是普通人，才是華夏兒女。我們更應該在這場明制昏禮中受到教育、感化，消除戾氣，涵養(yǎng)和氣。天道性命的終極關切，禮樂教化的儒家復興，我身為儒生，倍感任重道遠。

11月5日，請職。從表妹明制昏禮出發(fā)，與家父深入探討了經(jīng)學與時王之政的古今匯通等問題，我提到上行下效，家父說就是與黨中央保持高度一致。表妹的舅舅說我穿的行衣，明朝有品級且沒有犯罪記錄的官員穿的居家迎客服裝。這是表妹夫的一位朋友幫忙復原的。

船山先生《識小錄》記載：“鄉(xiāng)約必六十以上非曾充吏胥有公私過犯者為之。戴東坡巾，（漆紗為之，后垂雙帶。）衣布行衣，青衣藍緣；系大帶，亦青質藍緣；白襪、青鞋。耆老頭巾如儒冠，而冠頂正方鄉(xiāng)后如‘民’字樣。吏巾如儒官而上方，亦微鄉(xiāng)后，衣青絹袍，（無里襯。）皁皮靴。”根據(jù)百度百科，行衣具有士人正裝的性質，外形與朱子深衣基本相似，但其下擺兩側有開叉，無擺；而深衣是沒有開叉的。且行衣為通裁制，佩簡化大帶；深衣乃衣裳連制，下裳由十二片組成，佩蝴蝶結古法大帶。

表妹的舅舅看我穿上行衣，規(guī)格最高，有面子，很擋事，并說這場明制昏禮很好，頗有“不圖今日復見漢官威儀”的意味。

11月6日，家人聚會，廣泛討論中國與西方、古代與現(xiàn)代的文化差異、碰撞，學問與生活的融合，頗有小共同體建設的藍圖。

我身在體制，又是在野的儒生，在中庸的張力之中，無論是身穿深衣執(zhí)經(jīng)問難，還是身穿圓領袍釋菜告祭，還是身穿行衣參觀明制昏禮，一身漢服穿在身上，都深刻地感受到“?！薄！洞呵铩烦Ｊ虏粫?，性分之所固有，職分之所當為，這是我應該做的，就應該這樣做。