【楊樹增】中國早期的簡策書寫
中國早期的簡策書寫
作者：楊樹增（曲阜師范大學文學院教授）
來源：《光明日報》
時間：孔子二五六九年歲次戊戌九月十五日戊子
耶穌2018年10月23日
關鍵詞：史官;銅器;尚書;書寫;周書
書寫的前提，首先要有文字。中國歷史上最初產生的文字恐怕比八千多年前的賈湖契刻還要早，而最早創(chuàng)設文字的人，可能就是“史”。由“史”轉變?yōu)槭饭?，是從夏朝開始的。夏朝建立了國家，設置了一系列官職，其中的“宅準”實際上就是史官，負責祭祀、記事、制律、冊命等。后來宅準又分成多種稱謂的史官，《呂氏春秋·先識》載：“夏太史令終古出其圖法，執(zhí)而泣之。”說明夏朝末已設太史令。
從殷商甲骨文中可知，殷商的史官稱作“作冊”“史”“尹”等，“作冊”已明確揭示史官的職責主要是作簡策文。周朝史官的名稱有太史、小史、內史、外史、左史、右史等，其職責因官名不同而有異。
史官書寫的載體大致有四種：簡策、布帛、龜甲、銅器。由于載體不同，其所載的文字分別稱為：簡策文、帛書、甲骨文、銅器銘文。簡策、布帛類似后世的紙張，可以無限接續(xù)，所以不受書寫內容與字數(shù)的限制，因而書寫水平也相對較高。而龜甲、銅器由于用銳器在其上契刻或者模鑄，書寫艱難，又限定書寫的內容與字數(shù)，書寫水平自然也受到極大限制。我們拿書寫水平最好的商周時期的甲骨文、銅器銘文與《商書》《周書》中任何篇章做比較，其水平高低一目了然。商周甲骨文與銅器銘文，絕不能代表當時的書寫水平，能代表商周成文書寫水平的，只能是該時代的簡策文與帛書。
《尚書》是現(xiàn)存中國早期書寫的成文，《尚書》中的《虞書》多是后世史官根據(jù)堯舜時代歷史傳說追記的，但之所以能追憶起來久遠的故事，還是由堯舜時代的“史”所遺留下來的少數(shù)文字為其依據(jù)。另外，嚴可均所輯《全上古三代秦漢三國六朝文》中有輯錄的夏朝之前上古文章四十多篇，皆伏羲、神農、黃帝政語教言，雖有傳說性質，但也不能輕易視為全屬后人假托。僅以具備了成文體例的《虞書》來說，就比世界上任何國家史籍的產生要早得多。中國史學產生之早，史籍之博，民族的歷史意識之強，在世界各國中，可謂首屈一指。
夏朝有了史官書寫的成熟的文書，《夏書》的內容可能經后人加工過，但原始依據(jù)仍是夏朝史官的文字記載。劉知幾在《史通·六家》中說：“《春秋》家者，其先出于三代，案《汲?，嵳Z》記太丁時事，目為《夏殷春秋》?！眲⒅獛状苏Z一定是有根據(jù)的，即便他未見《夏殷春秋》真本，也傳達了一個世代流傳的信息。《夏殷春秋》很可能是我國編年體書寫的開山之作，即使是后人所作，其依據(jù)應該有夏代史官書寫的文獻資料?！蹲髠鳌返葧啻我谩断挠枴贰断闹V》《夏小正》等，都應該屬于夏朝史官們書寫的簡策文或帛書，《夏書》經一代代傳抄，最后變?yōu)槲覀儸F(xiàn)在見到的版本，原來的簡策文或帛書絕大部分早已湮滅，就是偶有發(fā)現(xiàn)，本身已經是經過幾番轉抄了。我們不能因為看不到原始的簡策文或帛書，就輕易否定代代傳抄至今的文本。至于《商書》與《周書》（除了偽作），基本是當時的史官所書寫，恐怕無人再懷疑了。
《尚書》中的《周書》代表了中國早期書寫的水平，不僅僅因為其篇幅的長度和內容的豐富，還因為它已經形成了成熟的書寫模式和相當高的藝術技巧。我們就主要以《周書》為例略作分析。
《周書》書寫的主要目的是：通過對夏商亡國歷史的總結，防止本朝重蹈其覆轍。通過對民情民意的考察，執(zhí)政注意民心的向背。奉天敬德保民的意識成為《周書》的基本主題，對成文書寫起著統(tǒng)攝的作用。
《尚書》的書寫模式，劉知幾分為六體：“蓋《書》之所主，本于號命，所以宣王道之正義，發(fā)話言于臣下，故其所載，皆典、謨、訓、誥、誓、命之文?！保ā妒吠āち摇罚┛追f達在《尚書正義》中又細分為十種，但有的因篇名而立體，如把《禹貢》稱為貢體，把《洪范》稱為范體等，不具有科學性。過去的學者辨體僅從《尚書》記言體出發(fā)，實際上《金縢》一篇基本為記事體，可用“記”來稱其體。在記言體中，還可以分出“頌”體，主要指包含歌頌和贊美、祈福等內容的文章?！渡袝访糠N文體都有著獨特體制模式和文化內涵，后世散文的基本文體都可以在《尚書》中找到其根源。
《尚書》的語言遵從了“言曰從”的原則，表述實事，遵從真理，符合邏輯。表述時還追求形象化，常用具體的形象來說明抽象的事理。對事件、傳說故事，都有生動描述?！渡袝冯m是官方文書，卻具有溢于言表的感情，人物語言個性化。行文散韻相間，講究修辭，運用最多的是引證和譬喻。引證增強了論述的可信度，譬喻增加了論述的形象性。
《尚書》每篇都有大致能概括或提示本篇主題的標題。篇中內容也經過嚴密、合理的布局，具備了比較完整的結構。記言與記事運用了多種筆法。當人物在闡述事理時，往往多用歷史上發(fā)生過的正反事例，進行對比來闡述，對比、比照的筆法成為常用的說理方法，這種一正一反的事例，對比鮮明，孰善孰惡，極易分辨，事實勝于雄辯，展示了高超的議論技巧。《尚書》記言、記事，注意交代清楚所述事件的內容及參與的人物和事件發(fā)生的時間、地點。以事系日，以日系月，以月系年的例子很多，雖還不是成體系的史書，不具備嚴格的編年體例，但它已經具備了編年體的基本因素。
《尚書》已經能夠運用動作、外貌、細節(jié)、人物語言的描寫及對比襯托等各種藝術手法，來表現(xiàn)人物的獨特個性，雖還沒有塑造人物形象的自覺意識，但已經不自覺地展示了各種人物形象，有的人物形象還特別鮮活、逼真而感人，尤其最為生動傳神的是天子、諸侯、輔弼重臣的形象。女性與社會下層形象比較少，但也能用較少的筆墨寫出他們各自的風采。
《尚書》具有自己獨特的藝術風格。各篇章的風格受到不同時代背景、思維水平、語言表達習慣、文字書寫形式等諸方面的影響，但它們共同的主導風格卻是樸實。書中描寫平實，語言淺顯，甚至夾雜著許多感嘆詞與俗語，后世認為其文字佶屈聱牙，那是因為不熟悉上古語言，自然讀起來艱澀拗口。由于當時書寫不便，所以《尚書》行文講究精練、簡潔，各篇都表現(xiàn)出精約的特點。《尚書》多為君王言論，自覺或不自覺地體現(xiàn)出君臨天下的博大視野，駕馭全局的氣勢及君王獨特的性格、思維等特點，其言論在行文上就顯出典雅、莊重、嚴厲等特點。受題材、體裁的制約，《尚書》各篇風格可以用“陽剛陰柔說”來闡述。如誓詞，體現(xiàn)出嚴肅、勁健、雄壯等特點，凌厲時如寒風掃落葉；告誡之詞，溫柔、體貼、委婉，和煦如春風拂面。至于那些訓誡加勸慰的文章，更是剛柔并濟，相輔相成?！渡袝纺鼙憩F(xiàn)出相對穩(wěn)定的風格特性，說明中國早期成文的書寫已經相當成熟。
責任編輯：姚遠
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