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一

十多年沒(méi)有翻過(guò)魯迅全集了。在舊書(shū)攤淘到一本1974年文物出版社出版的《魯迅反對(duì)尊孔復(fù)古言論選輯》一書(shū)，閑翻一回，仿佛聞到了文革的硝煙烈火，對(duì)魯迅思想的糊涂、混亂和顛倒亦有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。

魯迅對(duì)儒家與孔子的抨擊十分猛烈，一付勢(shì)不兩立的姿態(tài)。他將國(guó)民劣根性的根源、將歷代專(zhuān)制主義和特權(quán)階級(jí)的罪惡統(tǒng)統(tǒng)推在中華文化特別是儒家身上，予以全方位、整體性的排斥攻擊與否定。

魯迅勸青年少或者竟不看中國(guó)書(shū)，多看外國(guó)書(shū)。他說(shuō)："古書(shū)實(shí)在太多，倘不是苯牛，讀一點(diǎn)就可以知道，怎樣敷衍，偷生，獻(xiàn)媚，弄權(quán)，自私，然而能夠假借大義，竊取美名"云云。

對(duì)儒佛道經(jīng)典“讀一點(diǎn)就可以知道”，這話(huà)完全是誣蔑。借用魯迅的話(huà)說(shuō)：不知道而這么說(shuō)是可恕的，否則，當(dāng)?shù)糜肋h(yuǎn)的詛咒！且不說(shuō)儒佛道經(jīng)典，其它大部分古書(shū)何嘗如此這般？

魯迅說(shuō)：“所以要中國(guó)好，或者倒不如不識(shí)字罷，一識(shí)字，就有近乎讀經(jīng)的病根了。”“解放初”和文革時(shí)多數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部倒確是“不識(shí)字”不讀經(jīng)了，而且以“大老粗”為榮，以“大革文化命”為職責(zé)。然而中國(guó)不但沒(méi)好起來(lái)，反倒被“干”成了個(gè)“率獸食人”的叢林社會(huì)、禽獸世界！

二

在魯迅看來(lái)，"仁義道德"就是"吃人"，傳統(tǒng)的承擔(dān)者"話(huà)中全是毒，笑中全是刀"，"就是吃人的家伙"，"中國(guó)的文化，都是侍奉主子的文化"。他說(shuō)："所謂中國(guó)的文明者，其實(shí)不過(guò)是安排給闊人享用的人肉的筵宴。所謂中國(guó)者，其實(shí)不過(guò)是安排這人肉的筵宴的廚房。不知道而贊頌者是可恕的，否則，此輩當(dāng)?shù)糜肋h(yuǎn)的詛咒！"
罵得倒痛快，可是事實(shí)如何？數(shù)千年的中華文明，數(shù)不勝數(shù)的仁人義士，就這樣被一筆抹殺了。確實(shí)，古今中外都有很多不仁不義的東西冒充道德，中國(guó)古代也不例外。如果說(shuō)偽道德吃人，偽君子"就是吃人的家伙"，那沒(méi)有問(wèn)題。但說(shuō)道德吃人、君子吃人，就混扯了。

君子必不偽，偽必不君子；道德不吃人，吃人不道德。這樣的常識(shí)不難理解。反對(duì)偽君子，反對(duì)偽道德，反對(duì)君主時(shí)代的某些落后過(guò)時(shí)的道德規(guī)范，都很正常很應(yīng)該很有必要。但要把正人君子和道德本身一塊反掉，這就不正常不應(yīng)該了。

（對(duì)于某些落后的道德禮儀規(guī)范，反對(duì)是應(yīng)該的，不過(guò)，既然已經(jīng)過(guò)時(shí)，就是已經(jīng)不存在了，沒(méi)有人再遵守了。而今，一些人仍在大反特反，其實(shí)不過(guò)是想借此抹黑儒家罷了。）

把真道德真君子與偽道德偽君子一起統(tǒng)統(tǒng)打倒，以真小人真惡人為榮的時(shí)代就到來(lái)了，地痞流氓必紛紛走上歷史舞臺(tái)成為“食人者”，食起人來(lái)更加赤裸裸，更加肆無(wú)忌憚。

魯迅說(shuō)：“這人肉的筵宴現(xiàn)在還排著，有許多人還想一直排下去。掃蕩這些食人者，掀掉這筵席，毀壞這廚房，則是現(xiàn)在的青年的使命！”話(huà)說(shuō)得很好?？墒?，如果“現(xiàn)在的青年”基本道德，又如何來(lái)“掃蕩這些食人者，掀掉這筵席，毀壞這廚房”？亂掃一通甚至加入“食人者”隊(duì)伍的概率更高。

可悲的是，諸如此類(lèi)的胡說(shuō)八道，居然被不少人贊為“深刻”，捧為經(jīng)典，不僅受到毛澤東們的高度推崇，而且至今彩聲不絕。

三

其實(shí)魯迅自相矛盾的地方很多。例如魯迅說(shuō)過(guò)：“我們從古以來(lái)，就有埋頭苦干的人，有拚命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人，……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂“正史”，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國(guó)的脊梁?！?

這些中國(guó)的脊梁，不正是傳統(tǒng)文化特別是儒家文化培養(yǎng)出來(lái)的仁人義士么？他自己就說(shuō)過(guò)：“漢朝以后，言論的機(jī)關(guān)，都被‘業(yè)儒’壟斷了。宋元以來(lái)，尤其利害。我們幾乎看不見(jiàn)一部非業(yè)儒的書(shū)。聽(tīng)不到一句非業(yè)儒的話(huà)。除了和尚道士，奉旨可以說(shuō)話(huà)的以外，其余‘異端’的聲音，決不能出他臥房一步?！闭沾苏f(shuō)法，至少“漢朝以后”，絕大多數(shù)“中國(guó)的脊梁”免不了受儒學(xué)的熏陶吧。

就拿魯迅評(píng)價(jià)很高的屈原來(lái)說(shuō)。魯迅在《摩羅詩(shī)力說(shuō)》中對(duì)屈原的推崇備至，在《漢文學(xué)史綱要》中稱(chēng)贊屈原：“被讒放逐、乃作(離騷》，逸響偉辭，卓絕一世。然其影響于后來(lái)之文章，乃甚或在三百篇以上?！笔獠恢蔼?dú)立不遷”、“橫而不流”、“秉德無(wú)私”等精神，與儒家思想一脈相承。

孔子（比屈原早約兩百年）“志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁”、曾子“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”，孟子（比屈原年長(zhǎng)約三十歲）“天下有道，以道殉身；天下無(wú)道，以身殉道”等等話(huà)語(yǔ)，無(wú)不可以涵蓋屈原精神。

另外，魯迅心儀魏晉風(fēng)度，在廣州做過(guò)長(zhǎng)篇演講：《魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系》，對(duì)嵇康阮籍劉伶輩贊賞有加。嵇康阮籍劉伶輩不也是中華文化的“產(chǎn)品”么？

魯迅說(shuō)，無(wú)破壞即無(wú)新建設(shè)?；蛟S他的破壞是為了更好地建設(shè)，為了創(chuàng)造新價(jià)值或者向外吸取新價(jià)值。然而事實(shí)證明，他沒(méi)有創(chuàng)造任何新價(jià)值也沒(méi)有向外吸取新價(jià)值。對(duì)于文化和價(jià)值，他只是一個(gè)破壞者，而且是最為粗暴惡劣的“盜賊式的破壞”。

魯迅被抬舉為“文化革命的旗手”、“共產(chǎn)主義者”、“無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家”，固然有被利用的成分（這是魯迅的大不幸，其次，魯迅生前死后都沒(méi)有受到嚴(yán)肅、中肯而深刻的批判，這也是他的不幸----當(dāng)然更是中華文化、中華民族的大不幸。）其思想也不乏被眾多利用者歪曲的地方，但魯迅本身即使不被歪曲，他的認(rèn)識(shí)照樣是錯(cuò)誤的，錯(cuò)誤照樣是嚴(yán)重的。

對(duì)于“新中國(guó)”的種種人禍，種種劫難，魯迅難辭其咎。何以故？

倘儒家不倒，民主自由的“落實(shí)”才有堅(jiān)實(shí)的道德基礎(chǔ)和義理基礎(chǔ)，儒家的民本可以借助現(xiàn)代民主得到制度性的保障。

倘儒家不倒，不把中國(guó)弄成文化廢墟，馬克思主義就難以乘虛而入；不打倒儒家，各種違反人性悖逆道德匪夷所思的政治行為就不可能暢通無(wú)阻，“文化大革命”之類(lèi)瘋狂的運(yùn)動(dòng)就“動(dòng)”不起來(lái)。

倘儒家不倒，利己主義、拜金主義絕不可能泛濫成災(zāi)。墨子的利他主義（與所謂的“毫不利己專(zhuān)門(mén)利人”的“共產(chǎn)主義道德”類(lèi)似）與楊朱的利己主義，兩千多年前就都已經(jīng)遭到孟子的嚴(yán)厲批判。對(duì)于利益至上的拜金主義，儒家更是天敵。

四

遺憾的是，儒家畢竟被打倒了，魯迅則不愧是打倒儒家的第一功臣。用周建人的話(huà)說(shuō)：“魯迅批判孔家店是最徹底、最堅(jiān)決、最全面的?！?

難怪魯迅會(huì)與毛澤東惺惺相惜。魯迅在信中對(duì)毛澤東表示“我得引為同志，是自以為光榮的”。毛澤東對(duì)魯迅更是推崇有加，稱(chēng)之為“中國(guó)第一個(gè)圣人”、“共產(chǎn)主義者”、“中國(guó)文化革命的偉人”等等。在《新民主主義論》中：毛澤東更是滿(mǎn)懷崇敬與激情地唱道：

“而魯迅，就是這個(gè)文化新軍的最偉大和最英勇的旗手。魯迅是中國(guó)文化革命的主將，他不但是偉大的文學(xué)家，而且是偉大的思想家和偉大的革命家。魯迅的骨頭是最硬的，他沒(méi)有絲毫的奴顏和媚骨，這是殖民地半殖民地人民最可寶貴的性格。魯迅是在文化戰(zhàn)線上，代表全民族的大多數(shù)，向著敵人沖鋒陷陣的最正確、最勇敢、最堅(jiān)決、最忠實(shí)、最熱忱的空前的民族英雄。魯迅的方向，就是中華民族文化的方向?！?

或許魯迅主觀上居心不壞，但是魯迅客觀上充當(dāng)了馬克思主義進(jìn)入中國(guó)的思想先鋒，為“解放”后各種運(yùn)動(dòng)特別是“文化大革命”提供了最佳理論武器，也間接地為今天利己主義拜金主義及各種異端外道歪理邪說(shuō)的大泛濫掃清了文化障礙。

以中華文化為敵、視仁義道德為敵而沖鋒陷陣最正確、最勇敢、最堅(jiān)決、最忠實(shí)、最熱忱，不是文化殺手是什么？把儒佛道都打倒了，把文化的命革掉了，還奢談什么“中華民族文化”？國(guó)有劫難，必有妖孽。魯迅不啻為千古難逢的文妖，繼之而起的浩劫能不曠世空前乎？

魯迅的骨頭或許最硬，他或許沒(méi)有奴顏和媚骨，但這說(shuō)明不了什么問(wèn)題。殺手的骨頭也可以是很硬的。何況，別說(shuō)在孔孟之道面前表現(xiàn)硬骨頭不算什么，躲在租界里罵罵當(dāng)時(shí)的軍閥及當(dāng)局也談不上骨頭最硬，比后來(lái)的梁漱溟先生、比古今眾多仁人義士差遠(yuǎn)了。

有一種罪惡，觸犯的不是世間法，但所造之惡所犯之罪比觸犯任何世間法律條款都要嚴(yán)重。它傷害和毀滅的不是人的肉體生命，而是更加本質(zhì)的生命，是德性和智慧，是本心良知。魯迅及其身后大大小小的魯迅?jìng)冇|犯的就是良知律、是“天條”。其情或有可原，其罪卻不可恕。因?yàn)樗麄兊闹鞑粌H讓無(wú)數(shù)人的良知慧命傷亡，而且間接地制造了無(wú)數(shù)人的肉體生命的苦難和死亡，確實(shí)“當(dāng)?shù)糜肋h(yuǎn)的詛咒”。如果有地獄（宇宙黑洞），只要他們的流毒沒(méi)有徹底肅清，只要他們的著作存世一天，他們的賴(lài)識(shí)必永遠(yuǎn)沉淪其中！

2010-6-17東海余樟法