一個(gè)白人學(xué)者說(shuō)“誰(shuí)都能當(dāng)中國(guó)人”，為他點(diǎn)贊

作者：史淑穎

譯者：吳萬(wàn)偉

來(lái)源：作者授權(quán)　儒家網(wǎng)　發(fā)布

　　　原載于《赫芬頓郵報(bào)》

時(shí)間：孔子二五六八年歲次丁酉閏六月十一日辛酉

  　　   耶穌2017年8月2日

你怎么辨別誰(shuí)是中國(guó)人誰(shuí)不是？很多人對(duì)此問(wèn)題的最初反應(yīng)可能是核對(duì)俗套的種族觀念清單，如此人是不是長(zhǎng)著黑頭發(fā)、黑眼睛、黃皮膚？

但是，貝淡寧這個(gè)在中國(guó)生活了二十多年的研究中國(guó)的學(xué)者不以為然。在《華爾街雜志》最近的一篇文章“為何當(dāng)個(gè)中國(guó)人這么難”中，這位生活在北京的加拿大人認(rèn)為，中國(guó)人身份應(yīng)該基于文化而不是種族。換句話說(shuō)，像他這樣沒(méi)有中國(guó)人身體特征卻認(rèn)同中國(guó)文化和語(yǔ)言的人應(yīng)該被當(dāng)成中國(guó)人。

這個(gè)觀點(diǎn)或許有些爭(zhēng)議，但我傾向于贊同他的觀點(diǎn)。

這里透露一個(gè)小秘密：我本人認(rèn)識(shí)貝淡寧——幾年前我們?cè)?jīng)一起工作過(guò)。因?yàn)閬?lái)自中國(guó)，我對(duì)他熱愛(ài)中國(guó)文化和中國(guó)人的程度感到吃驚。第一次遇見(jiàn)他時(shí)，我也沒(méi)把他和中國(guó)人這一概念掛鉤。但是，幾年下來(lái)和他交談都是用漢語(yǔ)，我能證明他的中文水平非常地道，不帶任何外國(guó)口音---他對(duì)中國(guó)文化和歷史的了解也在我自己生活中接觸的人群之上。

我最初的反應(yīng)是把他看作又一個(gè)對(duì)中國(guó)感興趣的白人，但現(xiàn)在想來(lái)我覺(jué)得有些不好意思。我沒(méi)有想過(guò)用他建議的方式為中國(guó)人下定義，如果早一點(diǎn)兒想到的話，我對(duì)他身份的看法可能會(huì)有所不同。

你怎么辨別誰(shuí)是中國(guó)人誰(shuí)不是？

我在中國(guó)出生和長(zhǎng)大，只是在決定去英國(guó)讀碩士時(shí)才來(lái)到西方。完成學(xué)業(yè)并在那里工作了幾年之后，我又來(lái)到美國(guó)讀博士。目前已經(jīng)在美國(guó)生活了六年。在此期間，中國(guó)文化一直是我生命中的重要組成部分。事實(shí)上，在塑造我的身份認(rèn)同中，它發(fā)揮了更大的作用。

難怪貝淡寧的論證引起我的共鳴，尤其是中國(guó)是如何接受“外國(guó)人”當(dāng)中國(guó)人的部分。正如貝淡寧注意到的那樣，在唐朝（公元618-907年）時(shí)期，擁抱其他文化是現(xiàn)實(shí)。中國(guó)政府聘用外國(guó)人當(dāng)官，歡迎突厥人、朝鮮人和阿拉伯人等成為中國(guó)社會(huì)的成員，甚至允許他們參加科舉考試。如果古代中國(guó)能夠打破藩籬同化外國(guó)人，為什么現(xiàn)在不能再次這樣做呢？

事實(shí)上，我認(rèn)為貝淡寧可以更進(jìn)一步研究中國(guó)歷史來(lái)論證我們?yōu)槭裁床粌H應(yīng)該擴(kuò)展也需要擴(kuò)展中國(guó)人的定義。就拿當(dāng)今占中國(guó)人最大比例的漢族人來(lái)說(shuō)，漢人其實(shí)并無(wú)你想象的那種同質(zhì)性。雖然現(xiàn)在常常被認(rèn)為是一個(gè)族群，但漢族事實(shí)上有更小的民族和文化族群組成，最終在漢朝時(shí)被征服和融合成大族群的，漢人的名稱就是這么來(lái)的。

路透社上海特約記者

現(xiàn)代中國(guó)仍然慶祝漢朝文化和傳統(tǒng)。

貝淡寧在文章中提到古代中國(guó)歧視和清洗非漢族中國(guó)人。雖然有這種情況，但最初并不是依靠單一民族劃定漢人邊界的事實(shí)在進(jìn)一步理解他的論證時(shí)也很重要。從基因和文化上說(shuō)，漢人也是異質(zhì)性的。畢竟，漢人這個(gè)名稱源自漢朝，它是通過(guò)把中國(guó)統(tǒng)一起來(lái)的不同族群漢化形成的，讓更多不同族群的中國(guó)人融合了共同的民族遺產(chǎn)。

在中國(guó)歷史上，構(gòu)成漢族中國(guó)人的文化從來(lái)就沒(méi)有停止過(guò)與其他族群的融合。事實(shí)上，即使在今天，漢族人說(shuō)不同的方言，甚至不同的語(yǔ)言，有時(shí)候是相互根本聽(tīng)不懂對(duì)方說(shuō)什么。漢人多樣但能融合起來(lái)，所以我很容易贊同中國(guó)人身份在歷史上和文化上具有包容性的說(shuō)法，雖然有時(shí)候可能存在歧視。

這個(gè)多樣化的時(shí)期常常被認(rèn)為是中國(guó)歷史上最偉大的階段之一，文化和藝術(shù)事業(yè)繁榮發(fā)展。在當(dāng)今如何理解為什么許多身份中的一個(gè)能夠起作用和的確起作用而辯論時(shí)，我們應(yīng)該回顧一下那個(gè)階段的歷史。

不幸的是，正如貝淡寧注意到的那樣，中國(guó)的開(kāi)放性身份認(rèn)同在某個(gè)地方發(fā)生了轉(zhuǎn)變，變得更多以種族而不是文化作為標(biāo)準(zhǔn)了。當(dāng)然，這種身份定義不僅限于北京。在世界性的大都市倫敦，很多英國(guó)人的身份定義也類(lèi)似。真正的英國(guó)人被認(rèn)為是擁有高加索血統(tǒng)的人并且世代生活在這個(gè)島上的人。

十年前在英國(guó)時(shí)，我已經(jīng)注意到他們對(duì)來(lái)到英國(guó)尋找更好工作機(jī)會(huì)和人生前景的東歐人有怨恨情緒了。英國(guó)人對(duì)待非歐洲人的態(tài)度就更為糟糕了。英國(guó)脫歐我一點(diǎn)兒也不感到驚訝。從英國(guó)大學(xué)畢業(yè)后，我在英國(guó)投資貿(mào)易總署找到工作，不遺余力地為陷入經(jīng)濟(jì)衰退的英國(guó)東北部吸引外國(guó)投資，但我仍然被視為匆匆過(guò)客。人們總是需要我回答這個(gè)問(wèn)題，“那么，你什么時(shí)候回去中國(guó)？”

時(shí)至如今，我仍然對(duì)這個(gè)問(wèn)題耿耿于懷，也不知道什么才是最好的答案。作為在美國(guó)生活和工作的中國(guó)人，我對(duì)傳承的中國(guó)文化感到認(rèn)同和自豪，即便我將來(lái)選擇加入美國(guó)國(guó)籍，我還會(huì)被稱為美籍華人。雖然正式加入美國(guó)國(guó)籍意味著必須放棄中國(guó)國(guó)籍，但是這不意味著我必須放棄我的華人身份。

我長(zhǎng)這中國(guó)人的面孔，母語(yǔ)是中文，并且熟稔和認(rèn)同中國(guó)文化。反觀之，如果在街上偶然碰見(jiàn)會(huì)說(shuō)中文的其他東亞人，我也會(huì)錯(cuò)認(rèn)他們是中國(guó)人，除非他們透露自己的真實(shí)身份。即使長(zhǎng)相看起來(lái)和我不太一樣或說(shuō)話時(shí)帶有口音，我仍然會(huì)以為他們是少數(shù)民族的中國(guó)人。也就是說(shuō)，套用種族特征來(lái)確定中國(guó)人的身份是很不可靠的。

在西方，我仍然被當(dāng)作匆匆過(guò)客。人們總是讓我回答這個(gè)問(wèn)題，“那么，你什么時(shí)候回去中國(guó)？”

這個(gè)情況會(huì)改變嗎？應(yīng)該改變嗎？即使我這樣有多元文化生活體驗(yàn)的人也仍然覺(jué)得難以如貝淡寧建議的那樣把高加索血統(tǒng)的人當(dāng)作中國(guó)人。這不是因?yàn)樗豢赡?，而是因?yàn)殚L(zhǎng)期以來(lái)，大眾媒體一直將中國(guó)人的身份于與種族掛鉤，極少探究其他可能性。《赫芬頓郵報(bào)》上回應(yīng)貝淡寧的那篇文章“一個(gè)白人寫(xiě)到‘為何誰(shuí)都能當(dāng)中國(guó)人’，這是特權(quán)核對(duì)清單”就是一個(gè)很好的例子。

這種狹隘的觀念并不僅僅局限于此類(lèi)評(píng)論文章。在閱讀貝淡寧的文章之前，我從來(lái)沒(méi)有想過(guò)把他當(dāng)中國(guó)人看待，是因?yàn)橹袊?guó)的電視節(jié)目或者當(dāng)今任何一種流行文化形式上都沒(méi)有這種模式。

從沒(méi)有想過(guò)把貝淡寧當(dāng)做中國(guó)人來(lái)看待或許是我自己基于民族歷史而欠缺的一種視角。但事實(shí)上，中國(guó)文化和身份認(rèn)同從來(lái)不是靜止的。其他種族的人愿意認(rèn)同中國(guó)文化和語(yǔ)言，中國(guó)應(yīng)該感到自豪，應(yīng)該能夠接納他們當(dāng)中國(guó)人啊。

這種更少基于種族而更多基于文化的身份認(rèn)同概念在很多方面已經(jīng)存在于美國(guó)社會(huì)了。我在美國(guó)生活了六年，擁有馬里蘭大學(xué)的跨文化傳播博士學(xué)位。如果白人能夠成為中國(guó)人，我能成為美國(guó)人嗎？簡(jiǎn)單的答案是肯定的。我在日常生活中，幾乎沒(méi)有人特別在意我的種族、語(yǔ)言、或文化習(xí)慣。

仍然有個(gè)別時(shí)候，有人問(wèn)我什么時(shí)候回中國(guó)，但是，如果我拿到了美國(guó)國(guó)籍，我感到有信心被當(dāng)作美國(guó)人。不過(guò)，我并不認(rèn)為兩者是相互排斥的?！懊绹?guó)性”不是靠種族或文化定義的。這不是后種族的社會(huì)---種族主義依然存在---但通常更克制，也更包容。

美國(guó)是移民國(guó)家，吸納了不同文化和宗教信仰的種族的人。在美國(guó)有數(shù)千萬(wàn)亞裔美國(guó)人，其中很多人是在美國(guó)出生和長(zhǎng)大的。他們的祖先來(lái)自世界各地，如今已經(jīng)融入了美國(guó)。美國(guó)是真正的世界大熔爐。在美國(guó)，我能夠同時(shí)擁有美國(guó)人身份和中國(guó)人身份。我希望將來(lái)在中國(guó)也這樣。

路透社露西尼科爾森

如果華裔能夠成為美國(guó)人，為什么美洲裔不能成為中國(guó)人？

但是，中國(guó)如何做出這個(gè)轉(zhuǎn)變？給我希望的是，美國(guó)不是唯一存在這種身份定義的國(guó)家。在世界另一邊新加坡存在完全不同的文化，那是由英國(guó)人、中國(guó)人、印度人、馬來(lái)人共同建立的國(guó)家。的確，尚賢的城市國(guó)家有很高的生活水平和豐富的思想話語(yǔ)。人們可能對(duì)新加坡的華人感到有些抵觸。他們的祖先顯然來(lái)自中國(guó)，他們或許說(shuō)中文，擁有中國(guó)人的某些習(xí)慣，但是，大部分人首先認(rèn)同自己是新加坡人，因?yàn)樗麄內(nèi)粘Ｉ詈凸ぷ髦薪佑|和交往的是并不共享那個(gè)祖先和語(yǔ)言的人。

事實(shí)上，在某種程度上，身份認(rèn)同更多是認(rèn)同什么而不是根源在哪里。對(duì)于中國(guó)人身份來(lái)說(shuō)，也是如此。很多生活在海外的第二代華人家庭中，子女不說(shuō)中文，對(duì)中國(guó)文化不感興趣。他們認(rèn)同所在國(guó)的文化。但也有第二代甚至第三代的海外華人仍竭力要學(xué)習(xí)祖先語(yǔ)言和文化的，他們繼續(xù)認(rèn)同自己是生活在外國(guó)的中國(guó)人，更強(qiáng)調(diào)自己的華人身份。那么，為什么不能給并非出生在中國(guó)卻了解中國(guó)語(yǔ)言和文化的人一個(gè)機(jī)會(huì)，使其選擇接受或拒絕中國(guó)人身份呢？

最后，歸結(jié)到當(dāng)今人們的心態(tài)。我同意貝淡寧的觀點(diǎn)，阻止我們擁有更細(xì)膩的中國(guó)人身份定義的真正障礙是大眾的接受程度。中國(guó)民眾接受其他種族的人當(dāng)中國(guó)人將會(huì)帶來(lái)多贏的結(jié)果。中國(guó)需要擴(kuò)展中國(guó)人的定義，這不僅僅因?yàn)楦瓷系陌菪?，而且因?yàn)橹袊?guó)在當(dāng)今世界舞臺(tái)上的重要性。

遺憾的是，認(rèn)可高加索裔中國(guó)人的時(shí)機(jī)尚未成熟。如果要實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，中國(guó)人應(yīng)該更加熱情包容，各種政府機(jī)構(gòu)應(yīng)該在此過(guò)程中更為親民。眼下，對(duì)中國(guó)文化有濃厚興趣或者愿意成為中國(guó)人的白種人不多，因?yàn)槲覀円恢睂⑵渑懦庠谕?。貝淡寧極其渴望成為也自認(rèn)為是中國(guó)人，但卻感到自己不被認(rèn)同為中國(guó)人。而如今許多學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的人往往出于現(xiàn)實(shí)的理由，這樣他們能夠與中國(guó)人交流或者做生意。他們并不像貝淡寧那樣渴望成為中國(guó)人，也不像他那樣自認(rèn)為是中國(guó)人。他們更像是匆匆過(guò)客。

我們應(yīng)該問(wèn)的問(wèn)題不是看起來(lái)明顯不像中國(guó)人的人能否當(dāng)中國(guó)人，而是他們?cè)谑裁磿r(shí)候和如何取得中國(guó)人身份。

貝淡寧和像他那樣因?yàn)橄矏?ài)中國(guó)文化而渴望成為中國(guó)人的人非常罕見(jiàn)，應(yīng)該得到認(rèn)真對(duì)待。中國(guó)需要擴(kuò)展其社會(huì)和外交影響力，這不僅是基于海外對(duì)中國(guó)文化的理解，而且還在于說(shuō)服世界認(rèn)識(shí)到中國(guó)文化的價(jià)值。在當(dāng)今政治氣候下，對(duì)中國(guó)來(lái)說(shuō)，不僅吸引那些到中國(guó)撈取政治和經(jīng)濟(jì)好處的人而且吸引世界各地的人才來(lái)建設(shè)這個(gè)國(guó)家才是利國(guó)利民之舉。

如果我們?cè)谥袊?guó)開(kāi)始這樣思考的話，“中國(guó)性”的靈活概念無(wú)疑將變得更具吸引力，隨著時(shí)間的推移，中國(guó)國(guó)民將變得更具包容性，逐漸放寬中國(guó)人的定義。但是，那不可能是貝淡寧一個(gè)人的戰(zhàn)斗。這需要更多中國(guó)學(xué)者和非中國(guó)學(xué)者來(lái)推動(dòng)這種變化。也許有一天，中國(guó)將再次歡迎熟練掌握中文，踐行中國(guó)文化的外國(guó)人成為中國(guó)人，無(wú)論他們長(zhǎng)相如何，來(lái)自哪里。

這同樣適用于那些不在中國(guó)出生也不在中國(guó)文化中長(zhǎng)大的華人。如果有人長(zhǎng)相是中國(guó)人但不認(rèn)同中國(guó)文化，應(yīng)該允許他們只認(rèn)同所在國(guó)的身份。但是，如果看起來(lái)像西方人但渴望被當(dāng)成中國(guó)人，這種人也應(yīng)該被賦予這樣的權(quán)利。

貝淡寧說(shuō)他希望“不僅在自己的心里被當(dāng)成中國(guó)人而且被中國(guó)人同胞當(dāng)成中國(guó)人”。我們應(yīng)該詢問(wèn)的問(wèn)題不是看起來(lái)明顯不像中國(guó)人的人能否當(dāng)中國(guó)人，而是他們什么時(shí)候和如何取得中國(guó)人身份。

作者簡(jiǎn)介：

史淑穎（JENNY BOURNE），博古睿研究院（the Berggruen Institute）項(xiàng)目經(jīng)理。貝淡寧曾經(jīng)擔(dān)任博古睿研究院哲學(xué)和文化研究中心主任?！妒澜玎]報(bào)》是與博古睿研究院的合作成果。本文的觀點(diǎn)并不代表博古睿研究院或者《世界郵報(bào)》。

吳萬(wàn)偉，武漢科技大學(xué)教授。

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責(zé)任編輯：柳君